Ézéchiel 16:5

None eye pitied thee, to do any of these unto thee, to have compassion upon thee; but thou wast cast out in the open field, to the lothing of thy person, in the day that thou wast born. MAIS TU N'AS PAS ÉTÉ CHASSÉ EN PLEIN CHAMP. L'exposition des nourrissons était courante dans l'Antiquité. À LA HAINE DE TA PERSONNE - se référant à l'aspect disgracieux de l'enfant exposé. Fairbairn traduit, «avec mépris (ou indifférence dédaigneuse) de ta vie»....

1-58 Dans ce chapitre, les relations de Dieu avec la nation juive, et leur conduite à son égard, sont décrites, ainsi que leur punition à travers les nations environnantes, même celles en qui elles ont le plus confiance. Cela se fait sous la parabole d'un enfant exposé sauvé de la mort. , instruit, épousé et richement pourvu, mais ensuite coupable de la conduite la plus abandonnée, et puni pour cela; pourtant enfin reçu en faveur, et honteux de sa conduite basse. Nous ne devons pas juger de ces expressions par des idées modernes, mais par celles de l'époque et des lieux où elles ont été utilisées, où beaucoup d'entre elles ne sonneraient pas comme elles nous le font. Le dessein était d'élever la haine vers l'idolâtrie, et une telle parabole était bien adaptée à cet effet....

Verset Ézéchiel 16:5. _ Tu as été chassé en plein champ _] Ceci est une allusion à la coutume de certaines nations païennes et barbares, qui exposaient ces enfants en plein champ à être dévorés par des bêtes sauvages qui avaient toute sorte de difformité, ou qu'elles ne pouvaient pas supporter....

AU LINT DE TA PERSONNE - Ou, «ta personne était tellement abhorrée»....

EXPOSITION. La section sur laquelle nous entrons maintenant, avec sa photo de compagnon dans Ézéchiel 23: 1-26 ; Forme le plus terrible, on pourrait presque dire la plus répulnieuse, une partie des énoncés prophétiques d'Ezekiel. Nous avons, comme il s'agissait, son histoire des progrès de Harlot, sa biographie du messaline des nations. Nous frissons comme nous le lisons, tout comme nous frissons en lisant la sixième satire de Juvénal. Le prophète parle, comme le satiriste, des choses que nous avons apprises, principalement sous l'enseignement de la pureté chrétienne, à voile dans une réserve réticente, avec une vivacité lurétienne et de type Dante. Le parallèle le plus proche, en effet, quelle littérature me présente se trouve dans l'épistola ad Florentinos 'du dernier poète. Nous devons nous rappeler, comme nous le lisons que sa norme n'était pas la nôtre, que celles dont il a écrites...

Aucun œil vous a pitié, de faire de ces questions, d'avoir une compassion sur toi, ... ou, "une de ces" K; Pas tant que l'un d'entre eux: Triste doit être le cas d'un nourrisson, quand il se réunit sans tendre main de cœur ni de la main de la sage-femme, de l'infirmière ou de la mère, de faire ces choses pour cela: c'est expressif de l'impuissant, perdant et état non respecté des Israélites en Égypte; Qui, quand leur vie a été faite amer avec un bondage dur, n'avait aucune pitié de Pharaon et de ses témoins, Exode 1:14. Donc le targum,. "L'oeil de Pharaon ne vous a pas épargné de faire une bonne chose pour vous, de vous donner du repos de votre esclavage, d'avoir pitié de vous: ''. Mais tu as laissé tomber dans le champ ouvert; faisant allusion aux nourrissons exposés par leurs parents non naturels ou des infirmières méchantes, et laissés dans un champ ouvert, ou un lieu désertique, à p...

Dans ce chapitre très remarquable, Dieu décrit son peuple ancien Israël sous la figure d'un nourrisson qui avait été éloigné, mais qu'il avait soigné et avaient tendance, et sur lequel il avait dépassé beaucoup d'amour, ce qui en fait l'objet de son choix, sur lequel son coeur même a été mis. Pourtant, cette spécialement favorisée était égarée et a commis la totalité de la méchanceté; Mais pour tout ça, l'amour de Dieu n'avait pas été retiré. Toute la chapitre est une image graphique de la façon dont Israël et Juda sont allés après de faux dieux et ont abandonné le seul Dieu vivant et vrai. Ézéchiel 16:1. _ encore une fois, la parole du Seigneur est venue à moi, disant, fils de l'homme, causer Jérusalem de connaître ses abominations, _. Il s'agit d'une commande très nécessaire, à moins que les hommes connaissent leur maladie, ils ne s'appliqueront pas au grand médecin. Seulement

Ézéchiel 16:1 . Ce chapitre comprend quatre sections : 1. La parabole de l'enfant abandonné. 2. Les idolâtries et la dégradation morale de Jérusalem ( Ézéchiel 16:15 ). 3. Le destin de Jérusalem et la promesse de restauration ( Ézéchiel 16:35 ). 4. L'alliance rappelée ( Ézéchiel 16:60 ). La parabole de l'enfant abandonné et ce que le Seigneur de grâce a fait pour le petit est une très belle démonstration de ce qu'il avait fait dans son amour souverain et sa grâce pour Jérusalem. Il doit être lu d'abord dans cet esprit. Mais cette douce parabole illustre aussi, comme peu d'autres passages dans l'Ancien Testam

JÉRUSALEM-UNE HISTOIRE IDÉALE Ézéchiel 16:1 Pour comprendre la place qu'occupe le seizième chapitre dans cette section du livre, il faut se rappeler qu'une source principale de l'antagonisme entre Ézéchiel et ses auditeurs était la fière conscience nationale qui soutenait le courage du peuple à travers toutes ses humiliations. Il y avait peut-être peu de nations de l'antiquité dans lesquelles la flamme du sentiment patriotique brûlait plus vivement qu'en Israël. Aucun peuple ayant un passé comme le leur ne pouvait être indifférent aux nombreux éléments de grandeur embaumés dans son histoire. La beauté et la fertilité de leur terre, les exploits martiaux et les délivrances marquantes de la nation, les grands rois et héros qu'elle avait élevés, ses prophètes et ses législateurs, ces souvenirs et bien d'autres émouvants témoignaient de l'amour particulier de Jéhovah

_Aucun œil n'a eu pitié de toi, de te faire tout cela, d'avoir compassion de toi ; mais tu as été jeté en plein champ, au dégoût de ta personne, le jour où tu es né._ Ver. 5. _Aucun œil n'a eu pitié de toi. _] Non, pas ta mère, dans le cœur de laquelle Dieu avait planté une affection naturelle dans ce but. Ta Lucina ne deviendrait pas non plus ta Levana (deux divinités païennes), pour te prendre du sol, où tu t'étends, hélas ! écrasant dans ton sang, et plus semblable à un enfant tué qu'à un enfant vivant....