Ézéchiel 16:11

I decked thee also with ornaments, and I put bracelets upon thy hands, and a chain on thy neck. JE METS DES BRACELETS SUR TES MAINS - les cadeaux de mariage à Rebekah (Genèse 24:22; Genèse 24:47). ET UNE CHAÎNE SUR TON COU - (Proverbes 1:9, "Les instructions de ton père ... sois des chaînes autour de ton cou ")....

1-58 Dans ce chapitre, les relations de Dieu avec la nation juive, et leur conduite à son égard, sont décrites, ainsi que leur punition à travers les nations environnantes, même celles en qui elles ont le plus confiance. Cela se fait sous la parabole d'un enfant exposé sauvé de la mort. , instruit, épousé et richement pourvu, mais ensuite coupable de la conduite la plus abandonnée, et puni pour cela; pourtant enfin reçu en faveur, et honteux de sa conduite basse. Nous ne devons pas juger de ces expressions par des idées modernes, mais par celles de l'époque et des lieux où elles ont été utilisées, où beaucoup d'entre elles ne sonneraient pas comme elles nous le font. Le dessein était d'élever la haine vers l'idolâtrie, et une telle parabole était bien adaptée à cet effet....

EXPOSITION. La section sur laquelle nous entrons maintenant, avec sa photo de compagnon dans Ézéchiel 23: 1-26 ; Forme le plus terrible, on pourrait presque dire la plus répulnieuse, une partie des énoncés prophétiques d'Ezekiel. Nous avons, comme il s'agissait, son histoire des progrès de Harlot, sa biographie du messaline des nations. Nous frissons comme nous le lisons, tout comme nous frissons en lisant la sixième satire de Juvénal. Le prophète parle, comme le satiriste, des choses que nous avons apprises, principalement sous l'enseignement de la pureté chrétienne, à voile dans une réserve réticente, avec une vivacité lurétienne et de type Dante. Le parallèle le plus proche, en effet, quelle littérature me présente se trouve dans l'épistola ad Florentinos 'du dernier poète. Nous devons nous rappeler, comme nous le lisons que sa norme n'était pas la nôtre, que celles dont il a écrites...

Et je te tape aussi avec des ornements, .... Le Targum interprète ceci de l'ornement des paroles de la loi; Voir Proverbes 1:8; Mais peut être aussi bien compris de bonnes œuvres faites-elles à leur obéissance, d'un principe de droite et à des fins de droite; quel ornent les professeurs de religion, leur profession et les doctrines du Christ, qu'ils professent, 1 Timothée 2: 9 ; Ou plutôt les grâces de l'Esprit, qui sont tous très ornementaux aux saints, comme la foi, l'espoir, l'amour, l'humilité, c. et sont à la vue de Dieu de grand prix, 1 Pierre 3:3. et je mets des bracelets sur ces mains; que le Targum explique également la loi, écrit sur deux tables de pierre et donnée par les mains de Moïse; Comme le dit Jarchi, les mots ont été mis à l'autre contre un autre, cinq contre cinq; Les "mains" éta

Dans ce chapitre très remarquable, Dieu décrit son peuple ancien Israël sous la figure d'un nourrisson qui avait été éloigné, mais qu'il avait soigné et avaient tendance, et sur lequel il avait dépassé beaucoup d'amour, ce qui en fait l'objet de son choix, sur lequel son coeur même a été mis. Pourtant, cette spécialement favorisée était égarée et a commis la totalité de la méchanceté; Mais pour tout ça, l'amour de Dieu n'avait pas été retiré. Toute la chapitre est une image graphique de la façon dont Israël et Juda sont allés après de faux dieux et ont abandonné le seul Dieu vivant et vrai. Ézéchiel 16:1. _ encore une fois, la parole du Seigneur est venue à moi, disant, fils de l'homme, causer Jérusalem de connaître ses abominations, _. Il s'agit d'une commande très nécessaire, à moins que les hommes connaissent leur maladie, ils ne s'appliqueront pas au grand médecin. Seulement

Ézéchiel 16:1 . Ce chapitre comprend quatre sections : 1. La parabole de l'enfant abandonné. 2. Les idolâtries et la dégradation morale de Jérusalem ( Ézéchiel 16:15 ). 3. Le destin de Jérusalem et la promesse de restauration ( Ézéchiel 16:35 ). 4. L'alliance rappelée ( Ézéchiel 16:60 ). La parabole de l'enfant abandonné et ce que le Seigneur de grâce a fait pour le petit est une très belle démonstration de ce qu'il avait fait dans son amour souverain et sa grâce pour Jérusalem. Il doit être lu d'abord dans cet esprit. Mais cette douce parabole illustre aussi, comme peu d'autres passages dans l'Ancien Testam

JÉRUSALEM-UNE HISTOIRE IDÉALE Ézéchiel 16:1 Pour comprendre la place qu'occupe le seizième chapitre dans cette section du livre, il faut se rappeler qu'une source principale de l'antagonisme entre Ézéchiel et ses auditeurs était la fière conscience nationale qui soutenait le courage du peuple à travers toutes ses humiliations. Il y avait peut-être peu de nations de l'antiquité dans lesquelles la flamme du sentiment patriotique brûlait plus vivement qu'en Israël. Aucun peuple ayant un passé comme le leur ne pouvait être indifférent aux nombreux éléments de grandeur embaumés dans son histoire. La beauté et la fertilité de leur terre, les exploits martiaux et les délivrances marquantes de la nation, les grands rois et héros qu'elle avait élevés, ses prophètes et ses législateurs, ces souvenirs et bien d'autres émouvants témoignaient de l'amour particulier de Jéhovah

Je t'ai paré aussi d'ornements, et j'ai mis des bracelets à tes mains et une chaîne à ton cou. Ver. 11. _Je t'ai aussi paré d'ornements. _] Voir Ézéchiel 16:7 ; qui te rendent aimable et admirable. Christ lui-même, qui n'était pas du tout ému par l'offre de tout le bien du monde, Mat 4:9-10 se confesse ravi avec eux. Fils 4:9...

ÉZÉCHIEL 16. JÉRUSALEM L'INGRATE, L'INFIDÈLE. Encore une fois Ezéchiel revient à l'acte d'accusation qui justifie le sort malheureux. Cette fois, cela prend la forme d'une exposition impitoyable, sous forme allégorique, de ses péchés, qui, du début à la fin de son histoire, constituent un record ininterrompu de l'apostasie noire. Jérusalem (ou Israël) est comparée à une petite fille, abandonnée immédiatement après sa naissance, mais sauvée, élevée et mariée par Yahweh, dont elle a récompensé les soins et l'amour par des infidélités grossières et innombrables. L'idée est élaborée avec un détail souvent offensant pour le goût moderne, mais tout le passage palpite d'indignation morale et de passion religieuse, et n'est pas rarement brisé par la plus amère ironie. ÉZÉCHIEL 16:1 . La bonté de Yahvé. Jérusalem (_ c'est-à-dire_ Israël), commence férocement Ézéch

RITUEL DU JOUR DES EXPIATIONS (Voir aussi Lévitique 23:26 ; Nombres 29:7 ; Exode 30:10 .) Cette cérémonie solennelle avait lieu une fois par an le dixième jour du septième mois ( _Tishri_= septembre). Elle fut promulguée par le souverain sacrificateur seul, mais toute la nation y manifesta son intérêt et sa participation, en se reposant de toute sorte de travail, en observant un jeûne très strict et en se réunissant pour une « sainte convocation ». Le rituel du Jour des Expiations marquait le point culminant du système Lévitique et était calculé pour impressionner l'esprit des fidèles à un degré particulier. La plupart des autres sacrifices et purifications étaient occasionnels