Ézéchiel 16:1-14

Ézéchiel 16. Jérusalem l'ingrate, l'infidèle. Encore une fois Ezéchiel revient à l'acte d'accusation qui justifie le sort malheureux. Cette fois, cela prend la forme d'une exposition impitoyable, sous forme allégorique, de ses péchés, qui, du début à la fin de son histoire, constituent un record ininterrompu de l'apostasie noire. Jérusalem (ou Israël) est comparée à une petite fille, abandonnée immédiatement après sa naissance, mais sauvée, élevée et mariée par Yahweh, dont elle a récompensé les soins et l'amour par des infidélités grossières et innombrables.

L'idée est élaborée avec un détail souvent offensant pour le goût moderne, mais tout le passage palpite d'indignation morale et de passion religieuse, et n'est pas rarement brisé par la plus amère ironie.

Ézéchiel 16:1 . La bonté de Yahvé. Jérusalem ( c'est-à-dire Israël), commence férocement Ézéchiel, était dès le début païenne, enfant de parents amorites et hittites (noms destinés à représenter les prédécesseurs païens d'Israël en Canaan). Sans aucune perspective d'avenir pour elle, pour ne rien dire d'un avenir distingué, Yahweh a pris soin d'elle avec amour tout au long des premiers siècles, et au Sinaï a conclu une alliance (de mariage) avec elle, l'avançant ensuite jusqu'à l'époque de David. et Salomon, elle avait atteint non seulement la puissance et la prospérité, mais une certaine réputation internationale.

Ézéchiel 16:15 . L'ingratitude d'Israël. Cet amour qu'Israël récompensait avec la plus incroyable trahison, qui témoignait d'un cœur vraiment adultère. Elle a abandonné son propre Dieu d'amour pour les autres : ( a ) elle a entaché et dégradé son culte en y portant les rites cruels et immoraux pratiqués dans le culte des dieux indigènes de Canaan sur les hauts lieux maudits (Ézéchiel 16:15 ) , et ( b ) elle (en partie à travers des enchevêtrements politiques) a délibérément adopté le culte des dieux étrangers d'Égypte, d'Assyrie, de Chaldée (Babylonie), ces empires dont le pouvoir séculier a si profondément impressionné le cœur superficiel et susceptible d'Israël.

Son amour adultère pour ces cultes étrangers lui avait coûté à la fois du sang et de l'argent le sang de ses enfants tués en sacrifice ( Ézéchiel 20:25 .*) et par l'épée de l'ennemi envahisseur, et un tribut sans fin à ses suzerains étrangers ( Ézéchiel 16:26 ).

Ézéchiel 16:35 . Le Destin. Mais la prostituée de Jérusalem aurait à payer le prix encore plus lourd d'être dépouillé, lapidé et brûlé une allusion trop claire au siège et à la mise à feu de la ville (Ézéchiel 16:35 ).

Mais la goutte la plus amère dans la coupe de Jérusalem était de dire qu'elle était non seulement aussi mauvaise que sa mère païenne, mais pire que sa sœur rivale Samarie (capitale du royaume du nord), pire encore que la tristement célèbre Sodome au sud. Ils étaient justes en comparaison d'elle. (Ces lieux sont mentionnés car ils sont dans les limites du futur royaume idéal dont le centre sera Jérusalem.

) Mais et ici l'espoir commence à briller à travers un jour les fortunes de Samarie et de Sodome seraient restaurées, et avec eux Juda aussi. Une humiliante consolation pour Juda l'orgueilleux d'être mentionné en compagnie de Sodome, dont elle avait jadis refusé de prendre le nom sur ses lèvres. (Dans Ézéchiel 16:57 pour la Syrie, lisez Édom, qui s'était réjoui de la chute de Juda ; cf. Psaumes 137.)

Ézéchiel 16:59 . La promesse. À la fin, le dessein de la grâce de Yahvé triomphe. Après sa sévère discipline, Israël se souvient avec honte de la longue histoire de son péché, et Yahvé se souvient de son ancien amour pour elle, reconstitue l'alliance de ne plus jamais rompre et accorde à Israël la place de la suprématie religieuse.

Le peuple accepte ces gages de pardon dans un silence honteux et reconnaissant. ( Ézéchiel 16:61 , Yahweh fait ce qu'il ne fait pas par ton alliance, c'est -à- dire non pas en raison du comportement d'Israël dans la relation d'alliance, mais de sa propre grâce gratuite.)