Jérémie 36:1-32

Jérémie 36:1 . La quatrième année de Jojakim. Bien que ce chapitre ne semble pas à sa place, ce n'est peut-être pas le cas, mais il peut s'agir d'une référence à des événements passés.

Jérémie 36:2 . Prends-toi un rouleau de livre. D'anciens volumes de parchemin étaient roulés, et parfois sur un bâton. L'écriture était en colonnes de droite à gauche, afin que le lecteur puisse facilement enrouler dans sa main droite ce qu'il avait lu.

Jérémie 36:3 . Il se peut que la maison de Juda entende que je pardonne leur iniquité. Ce fut, en fait, la dernière convocation à la cour rebelle du roi Sédécias. Aussi mauvaises que fussent leurs affaires, un acte non feint de jeûne et de prière aurait même alors sauvé la nation.

Jean Chrysostome, sur ce passage affirme, que la prescience divine n'est pas la cause du péché. « Dieu dit, peut - être. Ignorait-il alors l'avenir ? Ne savait-il pas si les Juifs entendraient ? celui qui connaît tous les événements avant qu'ils n'arrivent ; celui qui sonde les cœurs et essaie les rênes ; lui qui pénètre les secrets de l'homme, et devant les yeux de qui toutes choses sont manifestes, et sans voile ?

Examinons pourquoi il dit, c'est peut-être, ou peut - être. Avait-il dit, ils entendraient, sans ajouter peut-être, cela avait été faux, vu qu'ils n'écoutaient pas. S'il avait dit ce qui était vrai, ils n'entendraient pas, cela aurait été en vain d'envoyer un prophète à des hommes qui n'entendraient pas. C'est notre première raison, qui en implique une seconde. S'il a employé ici un langage contingent ou douteux, c'est que l'humanité ne peut croire que la prescience de Dieu force la volonté humaine ; c'est que personne ne puisse dire que ce que Dieu a prévu doit nécessairement se produire, comme certains l'affirment de Judas.

Jésus-Christ, disent-ils, prévoyait que Judas se révélerait un traître, et pour cette raison Judas était un traître. Quelle folie quel aveuglement, ô homme ! La prescience n'est pas la cause du péché. Dieu pardonne. Cela ne nécessite jamais d'actions futures. Elle nous donne simplement à les percevoir. Judas n'était pas un traître parce que Jésus-Christ l'avait prévu ; mais Jésus-Christ a prévu la trahison, parce que Judas commettrait le crime. De peur donc que vous ne disiez que Dieu ayant prédit l'endurcissement des Juifs, impliquait qu'il leur avait fermé toutes les voies du repentir, Dieu lui-même ici anticipe votre objection en disant à son prophète : Il se peut que la maison de Juda entendra, afin que je puisse pardonner leur iniquité. Homélie sur l'obscurité des prophètes.

Jérémie 36:5 . Je suis enfermé, soit en prison, soit enfermé chez moi par des infirmités, soit par une injonction du gouvernement. La dernière idée semble la plus probable, bien qu'il puisse être libéré le jour où Baruch a lu. Le même mot hébreu est utilisé dans Néhémie 6:10 .

Jérémie 36:12 . Elnathan, fils d'Acbor. Il s'appelle aussi Urijah, et a été arrêté en Egypte : Jérémie 26:22 .

Jérémie 36:23 . Feuilles. Les LXX utilisent le mot σελιδας, selidas, qui signifie colonnes.

Jérémie 36:30 . Son cadavre sera jeté dehors. C'est ce qu'ont fait les soldats chaldéens, lorsqu'ils ont ravagé les tombeaux à la recherche de trésors : Jérémie 22:18 .

REFLEXIONS.

Les yeux du Seigneur sont toujours attentifs au bien de l'homme. Un jeûne extraordinaire avait déjà été fixé, afin que le Seigneur éviterait la calamité de l'invasion menacée : et le Seigneur fut gracieusement heureux de leur envoyer un sermon supplémentaire pour promouvoir les souvenirs du jour. Ce sermon était un résumé de tout ce que Dieu leur avait dit par le ministère de Jérémie ; car pendant que le peuple retenait ses péchés, Dieu ne relâcherait pas ses menaces.

La communication faite du Seigneur contenait une ouverture de grâce. Il se peut, dit l'Éternel, que la maison de Juda entende tout le mal que j'ai l'intention de leur faire, afin qu'ils retournent chacun de sa mauvaise voie ; et que je puisse pardonner leur iniquité et leur péché. Dieu leur a adressé des paroles similaires par Ézéchiel 12:3 ; et par Amos 5:15 .

Ils sont repris aussi par Jérémie 26:12 ; et par Sophonie 2:9 . De là nous apprenons qu'il y a une harmonie entre les desseins de la providence et le repentir de l'homme ; car la bonté de Dieu, dans la suspension du châtiment, conduit à la repentance.

Il prédit le mal comme un père lorsqu'il s'adresse à un fils débauché, dont les larmes attestent qu'il ne veut en aucun cas que les maux s'abattent sur son propre enfant. Si cela avait été un véritable jeûne, comme au temps d'Ézéchias, le Seigneur les aurait vraiment délivrés du roi de Babylone. Le Seigneur ordonnant que la substance de ses terreurs soit écrite, principalement destinée à transmettre l'avertissement à la cour. Et comme ils ne se baisseraient pas pour entendre un prophète solitaire, il savait qu'un manuscrit était le plus susceptible d'intéresser leur attention.

Combien le Seigneur est bon et condescendant envers la faiblesse et les préjugés de l'homme égaré. Mais ah, l'incrédulité, cette racine fatale de Satan dans le cœur humain, frustrait tout le bien. La terrible parole du Seigneur n'a produit aucune confession, aucune larme, aucun déchirure de vêtement, et aucun amendement de vie. Le concile trouva que c'était une grande faveur de vouloir que le scribe et le prophète se cachent. Ils semblaient amicaux, mais suivaient la passion royale.

Les hommes méchants non seulement rejettent la parole du Seigneur, mais ils ont de l'inimitié dans leur cœur à la fois contre la parole et ses ministres. Le roi, par curiosité ou par crainte, entendit en effet lire l'écrit ; mais il le brûla au fur et à mesure que Jéhudi avançait, puis chercha à se venger du scribe et du prophète. Que feraient les méchants ? Ils ne peuvent pas t'arracher de ton trône élevé ; c'est pourquoi ils tournent leur fureur contre tes serviteurs. Ainsi, le ministère sacré est sûr de produire son effet. C'est la saveur de la vie à la vie, ou de la mort à la mort.

Les hommes qui méprisent les ouvertures gracieuses de la miséricorde se précipitent sur l'épée tranchante de la justice divine. Le roi, en ajoutant cette insulte à tous ses péchés antérieurs, a perdu le trône et a provoqué la colère sur sa famille. Jojakim, un enfant, succéda bien à son père, mais il fut déposé en trois mois ; et Sédécias, son oncle, bien qu'appelé son frère, fut placé par Nabuchodonosor sur le trône. 2 Chroniques 36:10 .

Ainsi les méchants d'un seul coup de hache sont coupés, et se dessèchent sous le déplaisir du Tout-Puissant. Quel miroir pour les infidèles de tous âges ! Qui s'est jamais endurci contre le Seigneur et a prospéré ?