Job 19:1-29
1 Job prit la parole et dit:
2 Jusques à quand affligerez-vous mon âme, Et m'écraserez-vous de vos discours?
3 Voilà dix fois que vous m'outragez; N'avez-vous pas honte de m'étourdir ainsi?
4 Si réellement j'ai péché, Seul j'en suis responsable.
5 Pensez-vous me traiter avec hauteur? Pensez-vous démontrer que je suis coupable?
6 Sachez alors que c'est Dieu qui me poursuit, Et qui m'enveloppe de son filet.
7 Voici, je crie à la violence, et nul ne répond; J'implore justice, et point de justice!
8 Il m'a fermé toute issue, et je ne puis passer; Il a répandu des ténèbres sur mes sentiers.
9 Il m'a dépouillé de ma gloire, Il a enlevé la couronne de ma tête.
10 Il m'a brisé de toutes parts, et je m'en vais; Il a arraché mon espérance comme un arbre.
11 Il s'est enflammé de colère contre moi, Il m'a traité comme l'un de ses ennemis.
12 Ses troupes se sont de concert mises en marche, Elles se sont frayé leur chemin jusqu'à moi, Elles ont campées autour de ma tente.
13 Il a éloigné de moi mes frères, Et mes amis se sont détournés de moi;
14 Je suis abandonné de mes proches, Je suis oublié de mes intimes.
15 Je suis un étranger pour mes serviteurs et mes servantes, Je ne suis plus à leurs yeux qu'un inconnu.
16 J'appelle mon serviteur, et il ne répond pas; Je le supplie de ma bouche, et c'est en vain.
17 Mon humeur est à charge à ma femme, Et ma plainte aux fils de mes entrailles.
18 Je suis méprisé même par des enfants; Si je me lève, je reçois leurs insultes.
19 Ceux que j'avais pour confidents m'ont en horreur, Ceux que j'aimais se sont tournés contre moi.
20 Mes os sont attachés à ma peau et à ma chair; Il ne me reste que la peau des dents.
21 Ayez pitié, ayez pitié de moi, vous, mes amis! Car la main de Dieu m'a frappé.
22 Pourquoi me poursuivre comme Dieu me poursuit? Pourquoi vous montrer insatiables de ma chair?
23 Oh! je voudrais que mes paroles fussent écrites, Qu'elles fussent écrites dans un livre;
24 Je voudrais qu'avec un burin de fer et avec du plomb Elles fussent pour toujours gravées dans le roc...
25 Mais je sais que mon Rédempteur est vivant, Et qu'il se lèvera le dernier sur la terre.
26 Quand ma peau sera détruite, il se lèvera; Quand je n'aurai plus de chair, je verrai Dieu.
27 Je le verrai, et il me sera favorable; Mes yeux le verront, et non ceux d'un autre; Mon âme languit d'attente au dedans de moi.
28 Vous direz alors: Pourquoi le poursuivions-nous? Car la justice de ma cause sera reconnue.
29 Craignez pour vous le glaive: Les châtiments par le glaive sont terribles! Et sachez qu'il y a un jugement.
Job 19:3 . Ces dix fois vous m'avez fait des reproches. Une forme de discours qui met un certain nombre pour un moins certain. Job avait sans doute remarqué une dizaine d'arguments principaux contre lui.
Job 19:6 . Sachez maintenant que Dieu m'a renversé. Cessez donc de vos aspérités, et laissez-moi entre ses mains. Ainsi en est-il du sens de Job 19:21 .
Job 19:12 . Ses troupes sont venues contre moi ; les Sabéens et les Chaldéens, pour emporter mon bétail, comme au chap. 1. Il les a envoyés pour me dépouiller de ma gloire et de ma couronne patriarcales.
Job 19:17 . J'ai supplié pour le bien des enfants de mon propre corps. Les LXX, enfants par concubines. D'autres disent, les petits-enfants de Job.
Job 19:23 . Oh que mes mots ont été imprimés dans un livre qu'ils ont été gravés avec un stylo de fer, et du plomb dans la roche. Pline, lib. Job 13:11 , mentionne l'ancienne méthode d'écriture sur les feuilles du palmier. Les Égyptiens écrivaient beaucoup sur la feuille du papyrus.
En Inde, ils écrivent sur les feuilles préparées du tallypot : tous imparfaits, comparés aux manuscrits européens. Le docteur Dyer, médecin de Bristol, me prêta Fasciculos, un ouvrage latin sur les antiquités suédoises, Stockholm 1746, dans lequel je trouvai qu'un prince suédois du VIIe siècle avait fait graver les actions de son père dans un rocher proéminent. Mais la prière de Job semble être que sa grande et pleine assurance de foi en un Rédempteur vivant soit gravée sur son sépulcre.
Job 19:25 . Car je sais que mon Rédempteur est vivant. ואני ידעתי גאלי חי ואחרון על עפר יקום Ve-ani yadaati goëli chai ve-acheron âl âphar yakum, que Schultens traduit ainsi. Enimvero ego novi, vindicem meum vivum; eumque novissimum supra pulverem staturum. Ostervald a judicieusement observé que les prophéties concernant le Messie sont exprimées avec une grande brièveté, et sont donc plus obscures que les passages historiques.
Le voile de l'avenir était suffisamment levé pour le soutien de la foi, et pas plus. Comme cet espoir était le dernier et le meilleur refuge de Job, accordons une attention particulière à ses paroles, telles qu'elles nous ont été transmises par le traducteur ci-dessus et d'autres. La particule de connexion est lue différemment. Ve-ani yadaati, car je sais ; mais Cocceius préfère, je le sais vraiment ; Goëli chai, que vit mon Rédempteur. On trouve trois autres lectures de ce mot.
(1) Il est uni à Jéhovah. Ésaïe 40:14 ; Ésaïe 43:1 ; Exode 3:6 . « Ainsi parle le Seigneur, ton Rédempteur, le Saint d'Israël. »
(2) Dans Osée 13:1413 :14 , « Je les rachèterai de la mort. » Jacob, en bénissant Joseph et ses deux fils, a dit : « L'Ange qui m'a racheté de tout mal, bénisse les garçons. Genèse 48:16 . L'idée d'un libérateur ou Sauveur, comme souvent répété dans les psaumes, est comprise principalement ici.
(3) Dans les mots suivants, il désigne l'affinité, à laquelle appartenait le droit de rédemption : « Boaz dit à Ruth, il y a un Goel [parent] plus proche que moi. Job 3:9 ; Job 4:4 ; Job 4:6 ; Job 4:14 .
Le mot Vindicator, dans la version ci-dessus de Schultens, est également approprié, car le parent le plus proche était le vengeur du sang innocent ; et Job, conscient de son innocence, sentit en sa poitrine la confiance que Dieu vengerait ses torts et lui accorderait sa justice dans le pays des vivants. Chrysostome, Théophylacte et Ambroise semblent coïncider, que Job s'attendait à retrouver son ancienne splendeur dans la vie présente, ainsi qu'une résurrection d'entre les morts dans le monde à venir.
L'hébreu ve-acheron, le dernier temps ou jour, utilisé par les prophètes pour le temps ou les jours du Messie, démontre pleinement la signification de Job. Voir Deutéronome 4:30 ; Deutéronome 31:29 ; Joël 2:28 ; Jérémie 23:20 ; Jérémie 33:16 ; Ézéchiel 38:16 ; Daniel 2:28 ; Daniel 10:14 : Daniel 10:14 .
âl âphar yakum, sur ou au-dessus de la poussière, il se tiendra. Job prévoyait que son Rédempteur serait vêtu de chair, étant la postérité d'Abraham, et marcherait sur la terre dans une vie humble, comme dans Psaume 85:11 ; Ésaïe 53:2 . D'autres disent, comme Grotius, qu'il se tiendra dans le camp et vengera les torts de ses saints.
D'autres encore, comprenant la poussière au sens de Psaume 30:9 , « La poussière (les morts) te louera-t-elle » ? » renvoient cela immédiatement à la résurrection.
Job 19:26 . Et bien qu'après que ma peau soit ainsi brisée, je verrai Dieu ; que je verrai par moi-même, et mes yeux verront, et pas un autre, bien que mes rênes soient consumées en moi. SCHULTENS. Worms, utilisé comme juron en anglais, est dépourvu d'autorité ancienne et dérogatoire au texte. Deux ou trois réformateurs allemands ont déduit des vers, de l'hébreu nikpoo, des ulcères qui dévorent le corps.
Sur cette prophétie la plus importante, le grand pilier du soutien de Job et de l'espérance chrétienne, les critiques, conformément à leurs notions et croyances, se sont livrés à de nombreuses variations d'opinion. Mais la succession générale est un consentement plein et décidé, que Job parle ici de l'incarnation du Rédempteur, et aussi de la résurrection des morts à l'avènement final. Quoi d'autre peut réconforter les affligés et les mourants, d'où tout espoir terrestre est à jamais fui ?
La seconde opinion est celle de Mercer, Drusius et d'autres ariens, que Job fait ici une confession de foi, et une ferme croyance et confiance en Dieu, Bildad lui ayant tacitement reproché une espèce d'athéisme en "ne pas connaître Dieu" : Job 18:21 . Ils lui permettent donc de dire, je crois vraiment en Dieu et en sa providence, bien qu'il m'ait ainsi affligé.
Par conséquent, bien que Job était le cinquième d'Abraham dans la lignée d'Ismaël, il savait peu de la grande promesse de l'alliance d'Abraham, que dans sa postérité toutes les familles de la terre seraient bénies ; ou s'il le savait, son christianisme rationnel était si froid qu'il ne jugea pas approprié de confier sa cause entre les mains du vengeur. Ces exposés perdent totalement de vue les paroles de Job concernant « les derniers jours », un espoir toujours plus brillant dans l'église.
L'opinion finale de tous les fidèles a été, un consentement général que Job avait une connaissance parfaite de la personne du Christ, comme son Goël, se réjouissant toujours dans les parties habitables de la terre. Le Christ, le Fils de Dieu, dont les départs étaient éternels depuis l'éternité : le Messie, qui dès le sein du matin eut la rosée de sa jeunesse. Il considérait la personne glorieuse de Christ comme le , Dieu et homme, la PAROLE faite chair et se tenant sur la poussière, comme introduction à sa mort et à sa résurrection, et à son avènement sur les nuées du ciel.
Ce sont les commentaires que l'Église de Rome, comme dans la Biblia Magna, et d'autres écrits, et que nous ont fait descendre les hommes les plus savants de la communion luthérienne. Celles-ci coïncident avec les confessions de foi que le savant et pieux évêque Bull a recueillies auprès des pères chrétiens des trois premiers siècles. Premièrement, de la préexistence du Christ avant la vierge Marie, et par conséquent avant le monde.
Deuxièmement, qu'il est une substance avec le Père. Troisièmement, qu'il est coéternel avec le Père. Quatrièmement, que la subordination du Fils au Sire, se réfère simplement à Dieu le Père comme la fontaine de la Divinité. Ces quatre points sont démontrés au-delà de toutes les subtilités de l'apostasie moderne. La foi de l'ancienne église était le fondement et le roc inébranlable du temple chrétien.
Job 19:29 . Ayez peur de l'épée. Satan avait fait tout ce qu'il lui était permis de faire au corps de Job ; et maintenant il avait placé ces caractères religieux et publics le plus gravement pour affliger son esprit. Mais tuer Job dans le chagrin aurait pu être pour eux un péché à mort par maladie ou par l'épée.
REFLEXIONS.
De la glorieuse confession de foi de Job et de la pleine assurance de l'espérance, nous voyons la certitude de la vérité de la religion et la confiance que les hommes bons peuvent atteindre dans la vie présente. Les hommes saints savaient que le Rédempteur vivait, par ses fréquentes apparitions, par ses inspirations et ses dons de l'alliance, et par l'accomplissement de ses promesses ; comme il l'a dit aux Juifs de Babylone : « Alors vous saurez que je suis l'Éternel, quand j'aurai ouvert le sépulcre de votre captivité et vous ai fait entrer dans votre pays, ô mon peuple. »
On ne peut que remarquer la grande délicatesse de Job à réserver ce refuge et cette confession de foi jusqu'à ce que le comble de l'argumentation atteigne les extrémités. Voici le bouclier d'or de la victoire ; là aussi se trouvait l'épée par laquelle il menaçait ses opposants égarés. De la même manière, le chrétien au temps de la tribulation n'aura pas honte de confesser son espérance, parce que l'amour de Dieu, dans les temps difficiles, sera particulièrement répandu dans son cœur.
Elle viendra avec des émanations instantanées, avec une onction, avec des sceaux et des arrhes du ciel, comme le dit saint Paul, 2 Corinthiens 1:20 ; et dans la sixième collecte après le dimanche de la Trinité. Oh Seigneur, pendant que nous lisons tant de grâce, laissons nos âmes goûter à la manne cachée.