Luc 9:1-62

Luc 9:1 . Il convoqua ses douze disciples, en privé, semble-t-il, et leur donna le pouvoir et l'autorité de prêcher et de guérir les maladies. Ces pouvoirs doivent aller de pair comme le prédisait Ésaïe 35 . Cette commission divine était un motif de confiance pour tous ceux qui étaient ainsi envoyés dans le monde.

Un ministre du Christ sans pouvoirs ministériels serait comme un ambassadeur dans un tribunal étranger sans instructions. Ils ont les clefs de l'église pour l'admission des convertis, et le pouvoir de refuser le pain sacramentel aux profanes ; oui, par la foi et la prière, ils ont le pouvoir de fermer et d'ouvrir le ciel. Apocalypse 11:1 .

Luc 9:13 . Donnez-leur à manger. Voir note sur Jean 6:5 .

Luc 9:23 . Si quelqu'un veut venir après moi. Voir sur Marc 8:34 .

Luc 9:31 . Et parla de son décès : εξοδον, départ. Voir sur Matthieu 17:3 . De quoi d'autre les prophètes devraient-ils parler, sinon de l'accomplissement de la prophétie ? Cette vision a donné aux apôtres le rang de premier des voyants.

Luc 9:38 . Regarde mon fils. Voir note sur Marc 9:17 .

Luc 9:47 . Jésus prit un enfant et le plaça auprès de lui. Le récit est plus complètement relaté dans Matthieu 18:3 .

Luc 9:55 . Vous ne savez pas de quel esprit vous êtes. Lorsque notre Sauveur allait célébrer la Pâque à Jérusalem, sa compagnie devint grande, et il était nécessaire que les villageois soient avertis qu'ils pourraient faire de plus grands préparatifs pour loger les adorateurs. Mais en observant la Pâque à Jérusalem, les Samaritains supposaient que Jésus avait décidé de leur vieille controverse en faveur des Juifs, et que sa popularité fixerait à jamais la décision.

Cela excita l'animosité de leurs cœurs à ne pas le recevoir : et un mauvais esprit étant susceptible d'en produire un autre, il excita un esprit de vengeance dans les poitrines des deux frères, Jacques et Jean. Ici, nous devons déplorer la bigoterie du cœur humain, qui de tout temps a été la honte de la religion. Il était en effet à souhaiter que l'Église du Christ soit une en doctrine, en discipline et en communion dans toutes les nations, et une véritable piété s'efforce de faire en sorte qu'il en soit ainsi ; mais là où l'orgueil et la partialité prévalent, cela ne peut pas être.

L'église de Rome dit qu'elle a effectué cette unité, et condamné tout le monde chrétien qui ne se plie pas à Rome ; et pourtant elle n'a jamais pu s'unir dans son propre palais. Ses schismes et ses controverses l'ont soumise à des inconvénients bien plus grands que les nations protestantes n'ont jamais souffert de leurs sectes religieuses. D'ailleurs, beaucoup de bons résultats de plusieurs confessions religieuses partageant le culte de la nation.

Ils rivalisent de prédication et de vie ; et ils offrent à l'esprit humain, poussé par l'instinct à aimer la variété, l'occasion d'embrasser cordialement ces principes et ce mode de culte qui semblent les plus agréables à ses yeux. Oui, et là où le gouvernement est sage, de même pour protéger l'ensemble, ils rivalisent de loyauté et d'esprit public.

Quant aux principes particuliers des sectes religieuses, les esprits faibles des hommes sont très au pouvoir des livres qu'ils lisent et des doctrines qu'ils entendent. L'habitude d'écouter certaines doctrines installe une sorte de conviction dans l'esprit, que nous ne pouvons vraiment pas aider nos opinions religieuses. Ce sont seulement les géants en intelligence et en génie qui peuvent faire remonter toutes les doctrines à leur source et distinguer l'erreur de la vérité.

D'où nos erreurs mentales réclament la même compassion que la cécité et la boiterie dans le corps. D'où aussi la justesse de la réprimande de notre Seigneur contre Jacques et Jean, lorsqu'ils ont voulu consumer une petite ville par le feu du ciel, qui a simplement rejeté mais n'a pas persécuté leur maître. Cette vengeance proposée était plus grande que la faute ; cela les aurait détruits dans leurs péchés, et n'aurait pas laissé de temps pour la repentance.

Beaucoup de Samaritains embrassèrent ensuite l'évangile, et le district regorgeait d'églises. Actes 9:31 . Mais ce zèle inconvenant eût frustré toute la gloire qui s'ensuivit.

Remarquez comment ils abritèrent ce zèle sous le grand exemple d'Élie, qui détruisit en effet deux fois cinquante hommes. Mais c'était dans un esprit de persécution des plus audacieux, et ces hommes ont été détruits pour sauver une nation de l'idolâtrie et de l'erreur. Les circonstances étaient donc fort dissemblables ; et les deux frères zélés, en s'adressant d'abord à leur maître, nous enseignent qu'il ne faut jamais se laisser aller à la sévérité dans de tels cas.

La réprimande que Jésus a donnée à ces frères est très instructive. Vous ne connaissez pas votre esprit. C'était un esprit de vengeance téméraire et non sanctifiée ; et le plus dangereux, car ils pensaient que c'était de Dieu. Et assurément, il n'y a pas de vérité plus fortement et clairement démontrée que celle que les persécuteurs de l'église ont été poussés par un mauvais esprit. La postérité a donc qualifié leur mémoire d'infâme. Ils ont détruit ou banni les sujets les plus pacifiques de la nation ; ils ont fait émigrer leurs fabricants, et ont finalement provoqué un recul de vengeance du ciel sur eux-mêmes et sur leurs enfants les moins offensants.

Cultivons donc, au lieu de nous persécuter les uns les autres, les vertus opposées d'harmonie, de paix et d'amour, ainsi nous aurons la joie de l'apparition de notre Seigneur commun. Voir sur Marc 9:38 .

REFLEXIONS.

En plus des réflexions antérieures sur les sujets contenus dans ce chapitre, nous nous arrêterons un instant sur les trois cas qui n'ont pas abouti à la conversion. La première est celle d'un scribe connaissant la loi, comme dans Matthieu 8:19 . Touché de la gloire des paroles et des œuvres du Sauveur, il offrit de devenir son disciple avant d'avoir compté le prix et tous les sacrifices que doivent faire les ministres pour le salut des âmes. Un érudit, instruit dans toutes les habitudes les plus douces de la vie, se débrouiller dur, travailler dur et dormir dur, sont des habitudes ennuyeuses pour la chair et le sang.

Le second était disposé à suivre, mais il avait d'abord des obsèques à payer à la dépouille de son père ; et en faisant cela et en s'acquittant de ses devoirs exécutifs, ses bons désirs pourraient disparaître.

Le troisième demanda du temps pour faire ses adieux à ses proches, qu'il trouverait hostiles à ses nouvelles idées et déterminé à s'opposer à son changement de cœur et de vie. Dans tous ces cas, la religion n'était que secondaire. Donc les fermes et les marchandises les détourneraient de suivre le Sauveur ; tandis que la religion devrait toujours être le principe prédominant du cœur.