Marc 8:1-38

Marc 8:10 . Il entra dans les parties de Dalmanutha, situées au delà du Jourdain, où Tibériade et Magdala étaient des villes considérables.

Marc 8:12 . Aucun signe ne sera donné à cette génération. Matthieu 12:38 .

Marc 8:24 . Je vois des hommes, comme des arbres, marcher. A d'autres aveugles, le Seigneur a dit : recouvrez la vue, et les aveugles ont vu. Ici, il choisit de diversifier sa manière par une restauration progressive des pouvoirs de la vision. De l'opération plus intime et graduelle de ce miracle, nous apprenons que cet homme avait perdu la vue au cours de la providence.

La ville de Bethsaïda par incrédulité, après avoir rejeté les œuvres glorieuses relatées dans Matthieu 11:4 ; Matthieu 11:21 et Luc 10:13 , a été jugé indigne de voir un autre miracle.

Telles sont les terribles rétributions de la justice divine. Le Seigneur n'a même pas permis à l'homme rendu à la vue de publier le miracle de la miséricorde dans un endroit aussi indigne, mais il l'a renvoyé dans sa propre maison. Il en est de même en ce qui concerne l'illumination graduelle de l'esprit. Certains hommes sont soudainement touchés et convertis ; d'autres voient leurs péchés ; craignez de mourir, essayez d'observer la loi, utilisez les moyens de la grâce, cherchez le salut en partie par les œuvres, en partie par la grâce ; mais les chercheurs sincères voient enfin la gloire de Dieu dans le visage du Christ, et exultent dans les joies de la rémission.

Marc 8:29 . Tu es le Christ. Eusèbe, dans sa démonstration de l'évangile, livre 3. ch. 7, après avoir récité l'intégralité de Matthieu 16:16 , remarque que Marc dit simplement, tu es le Christ. Pierre ayant dicté et révisé l'évangile de cet évangéliste, ne put publier sa propre louange. Pour cette raison, Mark passe également à côté. Cette œuvre inestimable d'Eusèbe, je la tiens maintenant dans ma main, pendant que je traduis. Éd. Paris, fol. 1528.

Marc 8:31 . Et après trois jours, relevez-vous. Erasme, dans ses annotations critiques, les compte depuis le commencement de la passion de notre Sauveur. Beza a également une longue note ici. Il illustre la phrase comme un hébraïsme, par les autorités.

Marc 8:36 . S'il gagne le monde entier et perd son âme. Les richesses qu'il perdra ne sont pas les siennes ; mais l'âme, en ce qui concerne les pouvoirs intellectuels, les dotations morales et l'immortalité, comme nous l'avons remarqué dans Genèse 2:7 , peut être considérée comme étant vraiment la sienne, ou plutôt elle-même. Et quand le juge ripostera et aura honte de temporiser les personnages, leurs âmes seront perdues à jamais. Les derniers mots décident que l'esprit immortel dans l'homme est ici compris.

REFLEXIONS.

Nous avons à la fin de ce chapitre, l'un des passages les plus impressionnants du ministère de notre Sauveur. Vers la fin de sa vie, il commença à fortifier ses disciples et toute la multitude contre la temporisation avec la religion en cet âge adultère. Il était maintenant en Judée, où beaucoup croyaient en lui, mais ne le confessaient pas ouvertement par peur des juifs. Leur jugement était éclairé et ils admiraient sa personne et la gloire de ses œuvres, mais disaient secrètement qu'il ne fallait courir aucun risque.

Nous devons demeurer dans la synagogue, nous avons des femmes et des enfants, et nous devons préserver nos magasins, nos terres et nos vies. C'est pourquoi nous pensons que ceux qui le confessent ouvertement sont plus chaleureux que sages. Maintenant, contre cette politique rusée, le Seigneur a mis un visage ferme, et a dirigé la foudre de sa parole. Il déclara que ces hommes prudents n'étaient pas assez sages ; que dans l'issue ils devraient tous les deux perdre leurs vies et leurs richesses ; et que les simples de cœur qui possédaient la vérité, et laissaient les conséquences aux soins de la providence, devaient sauver leur vie.

Et cette prophétie s'est réalisée de la manière la plus frappante lors du siège de Jérusalem. Les prudents temporisateurs se réfugièrent dans la ville et périrent ; mais les simples de cœur s'enfuirent au delà du Jourdain et furent préservés.

De ces événements les plus frappants, nous apprenons notre appel à faire une profession religieuse honnête et ouverte. En tous lieux et en toutes sociétés, portons la marque de Dieu sur notre front. Servons-le ouvertement, car il nous a ouvertement comblés de bienfaits ; et aurons-nous jamais honte de l'amour rédempteur ? Sinon, comment oserions-nous voir son visage ? Sinon, sinon par l'exemple, les non-régénérés s'enhardiraient-ils à abandonner le monde et à confesser le Seigneur. Et bien que nous devions dans des temps plus rudes être appelés à l'exil, aux souffrances ou au martyre, nous devons encore confesser le Seigneur.

Cette profession doit être bénévole. Si quelqu'un va venir après moi, dit Jésus. Tout ce que nous faisons pour Dieu doit être une offrande volontaire par la foi. On peut dire du consentement du croyant, comme de la mort de Christ, par la volonté de laquelle nous sommes tous sanctifiés.

Il doit être accompagné d'abnégation. Tous les plaisirs illicites doivent être abandonnés, toute cour charnelle et tout hommage au monde doivent cesser ; car c'est encore le monde qui a crucifié le Seigneur, lapidé les prophètes et martyrisé les saints. Oui, et notre propre volonté doit être tellement perdue dans la volonté de Dieu que d'être spirituellement mort avec Christ et crucifié pour le monde. La prise de notre croix quotidienne dans l'esprit et le tempérament de notre Rédempteur est également impliquée ici.

Dans cette honnête profession religieuse, notre foi doit être fondée sur l'argumentation. A quoi sert un homme s'il gagne le monde entier. Ici, la valeur de l'âme s'oppose au gain mondain. Et que peut faire le monde pour ces hommes astucieux et laborieux qui ont réalisé une fortune. Peut-il leur donner la santé dans la maladie ? Peut-il produire la paix de la conscience ? et peut-il les abriter le jour de la visite ? Bien plus, les riches sont alors les plus exposés, et les moins résignés à mourir.

Mais, oh l'âme, l'âme immortelle, si divine dans ses pouvoirs, et si divine dans sa capacité de bonheur ; sera-t-il enseveli dans l'amour sensuel et le désir terrestre ? Sera-t-il perdu, irrémédiablement perdu, pour les sourires momentanés de la terre ? Pense, oh mec, que cette affaire est mise en forme d'interrogatoire ; car c'est ce que font les Écritures lorsque le cas est inexprimable. D'où ces questions perçantes, Comment échapperons-nous si nous négligeons un si grand salut. Si le juste est à peine sauvé, où apparaîtront l'impie et le pécheur.

Notre Sauveur est venu à un problème complet et a enfoncé le clou avec des temporisateurs. Il déclara que tous ceux qui avaient ainsi finalement honte de lui à cette époque adultère, devraient non seulement perdre leur vie et leur gain à Jérusalem, mais perdre leur âme au jour du jugement. Il aurait honte d'eux devant son Père et ses saints anges. Combien frappantes sont les rétributions de la justice : combien égales sont les voies de Dieu !

Nous devons admirer l'ouverture et la candeur de notre bienheureux Seigneur en tant que prédicateur. Il ne plaisantait jamais, il n'amusait jamais ses auditeurs. Il avoua à haute voix les termes du salut ; et pleinement informé ses disciples dès le début avec les rigueurs de la croix, et l'usage qu'ils doivent attendre du monde. Et heureux est l'homme qui met inconditionnellement son âme sous son joug ; car ses commandements ne sont pas douloureux.