Psaume 16:1-11

REFLEXIONS. Ceci est appelé par les Juifs le Michtam ou psaume d'or, que David composa pendant son exil, ou pendant qu'il régnait à Hébron. Il s'ouvre sur une prière que Dieu le préserve ; car il se confiait en lui et non en l'homme. Dans ses ennuis, son âme s'est attachée au Seigneur, et il a été humilié par la considération de son inutilité et de l'insuffisance de sa propre justice. « Ma bonté ne s'étend pas jusqu'à toi.

La piété de David se distinguait par l'aumône aux saints, et par le plaisir des excellents de la terre, deux marques sûres d'une âme régénérée ; et là où ils manquent, un homme a bien des raisons de soupçonner son propre cœur.

La piété de David se distinguait encore plus par l'horreur de ces Juifs qui apostasiaient à une idolâtrie partielle. Leurs sacrifices étaient tachés de sang humain ; des douleurs les attendaient ; et il ne prononcerait même pas leur nom en compagnie. Venez donc à cette école, vous tous, tièdes, âmes dégénérées, qui vous coupez entre le monde et l'église. Il vous est de petit moment de prolonger l'heure de retour de marché, ou à qui vous prenez le verre joyeux. Faites attention à ce que vous faites : vous pourriez aller un peu trop loin. Ce sont les hommes que David abhorrait ; ce sont les hommes que le Seigneur méprisera.

Dans la prospérité, la piété de David se distinguait par la gratitude et l'amour. Le Seigneur était sa part, sa coupe et son lot. Par conséquent, faisant allusion à la division du pays par Josué, dit-il, les lignes me sont tombées dans des endroits agréables. Oh, il est bon de spiritualiser les dons de Dieu et de revoir le vaste train de ses miséricordes, jusqu'à ce que l'âme se perde dans l'étonnement et la louange.

Tandis que les rênes ou les pensées de David l'instruisaient ainsi, son âme se lançait imperceptiblement dans les vues plus gracieuses du Messie et de sa gloire. Des visions célestes de l'avenir se sont révélées et l'ont mis en contact avec son Rédempteur, dont il semble incarner la langue. Il a toujours prévu le Seigneur devant lui ; c'est pourquoi son cœur se réjouit, comme les sages quand ils virent l'étoile. Sa chair devrait reposer dans l'espérance, car Dieu ne laisserait pas son âme planer sur la terre, ni ne permettrait à son Saint de voir la corruption.

Ce passage à la fois saint Pierre et saint Paul s'applique de la manière la plus convaincante au Seigneur Jésus. Actes 2:31 ; Actes 13:35 . Le Seigneur de gloire ayant expié le péché par son oblation sur la croix, il n'était pas convenable que son corps subisse d'autres humiliations et abaissements.

Ce n'était pas non plus convenable pour nous, car il est la résurrection et la vie, l'espérance et le modèle de tous ses saints. C'est pourquoi il dit : Tu me montreras le chemin de la vie ; c'est-à-dire que tu m'ouvriras les portes de la justice et m'admettras à la gloire que j'avais avec toi avant que le monde fût.

Le ciel n'est pas seulement considéré comme une retraite de la douleur, du péché et de la mort ; mais comme la consommation de la félicité éternelle. Dans ce monde nos joies sont passagères et précaires ; mais dans le ciel il y a une plénitude de joie, et à la droite de Dieu, où Christ règne, sont des plaisirs pour toujours. La vaste capacité de l'âme est remplie des émanations de Dieu. Ses perfections, resplendissantes de tout l'éclat de la nature divine, assombrissent et ravissent l'âme ; et le déploiement de sa providence éternelle et de sa grâce sera une source de plaisir toujours pur, toujours nouveau, et reconnaissant aux hauts cercles de la société céleste. Quelles étaient alors les épreuves de David, et quelles sont toutes les nôtres ; si Dieu nous considère comme dignes de contempler sa face avec justice ?