Zacharie 1:1-21

Zacharie 1:1 . Zacharie ; c'est-à-dire la mémoire de Dieu ; un nom qui peut sembler prophétique, car le Seigneur se souvenait de son peuple alors qu'il était encore à Babylone. Il était contemporain d'Aggée et agissait de concert avec lui. Le Seigneur lui inspira de parler des événements qui arriveraient aux juifs jusqu'à l'avènement du Christ ; et de perdre ses vues dans l'éclat de ce dernier jour. Il prévoyait, comme Daniel, la succession des quatre monarchies jusqu'à l'avènement du Christ, et le plein établissement du royaume de l'Évangile.

Zacharie 1:8 . J'ai vu de nuit un homme monté sur un cheval rouge. Michel, l'archange, prince des juifs ; qui par une figure est un autre nom pour le Messie, rouge dans ses vêtements, comme décrit par d'autres des écrivains sacrés. Ésaïe 63:3 ; Apocalypse 6:4 .

Cette vision représente sa venue se battre pour l'émancipation de son peuple. La couleur rouge est la tenue de guerre. Le Seigneur a parlé avec, ou littéralement dans le prophète, comme dans l'apôtre. 2 Corinthiens 13:3 .

Les myrtes qui étaient au fond. Ces arbres sont originaires de Chaldée ; mais pour le bas la paraphrase chaldaïque lit Babylone, située dans les terres inférieures.

Zacharie 1:11 . Toute la terre est immobile et au repos. Après la carrière des conquêtes de Nabuchodonosor, les nations jouissaient d'une période de repos de la guerre ; de sorte qu'aucun espoir de délivrance n'apparaissait aux juifs.

Zacharie 1:12 . Alors l'ange dit, ô Seigneur, jusqu'à quand n'auras-tu pas pitié de Jérusalem. Si ce personnage était Michel, toutes ses plaidoiries sont subordonnées à l'intercession du Christ.

Soixante et dix ans. Voir sur Jérémie 25:11 .

Zacharie 1:18 . Voici quatre cornes. La corne est l'emblème du pouvoir. Le Chaldaïque lit donc, royaumes. L'État juif avait été brisé par différentes puissances, par les Édomites, les Philistins, les Syriens à Damas, et enfin par les Chaldéens. C'étaient les cornes qui avaient dispersé le peuple juif.

Zacharie 1:20 . Le Seigneur me montra quatre charpentiers. Certains ont lu quatre laboureurs, c'est-à-dire les quatre rois de Perse, qui ont successivement réparé la brèche et guéri la nation juive, de sorte qu'aucune puissance n'a osé les molester dans leur travail de reconstruction de la ville et du temple de Jérusalem. Le ciel, de la manière la plus inattendue, tourna le cœur de ces rois pour favoriser le retour des juifs et leur offrir une protection ultérieure.

Quel autre peuple s'est émancipé, avec tous ses vases d'or et d'argent, comme ce peuple favorisé mais ingrat ? Ils ont bien chanté leurs alléluias, comme dans les cinq derniers psaumes. Le Dr Lightfoot nomme Zorobabel, Josué, Esdras et Néhémie, comme les quatre charpentiers qui ont réparé les brèches, mais ceux-ci étaient sous les princes perses.