Zacharie 1:1

Le huitième mois, la deuxième année de Darius, la parole de l'Éternel fut adressée à Zacharie, fils de Béréchia, fils d'Iddo le prophète, en ces termes :

Ver. 1. Le huitième mois, la deuxième année de Darius ] Deux mois après qu'Aggée commença à prophétiser. Voir Trapp sur " Hag 1:1 " Ces deux prophètes ont conjointement réprimandé les Juifs pour leur paresse dans la reconstruction du temple, et les ont incités à avancer le travail, Esdras 5:1 , y apportant leur plus grande aide, Zacharie 1:2 .

Ils étaient aussi d'une aide singulière l'un pour l'autre, dans l'exécution de leur charge. Car « deux valent mieux qu'un » ; et pourquoi, voir Ecclésiaste 4:9 . Voir Trapp sur " Ecc 4:9 " Pour quelle cause aussi Christ a envoyé d'abord les douze, puis les soixante-dix, par deux et deux, Mar 6:7 Luc 10:1 .

Ainsi Paul et Barnabas furent envoyés à l'étranger ; les deux témoins fidèles, Apocalypse 11:8 . Sυν τε δυ ερχομενω, comme le poète parle d'Ulysse, et Diomède envoyé chercher dans le palladium. a Un homme bon peut être un ange pour un autre (comme Bradford l'était pour son compagnon martyr, le Dr Taylor), non, un dieu pour un autre, comme Moïse l'était pour Aaron, Exode 4:16 .

Et pour les autres ; dans la bouche de deux ou trois témoins une vérité est mieux crue par eux ; et un cordon torsadé pas facilement cassé. Aggée expose plus clairement la pensée de Dieu au peuple en termes directs et honnêtes ; Zacharie vole plus haut, plein de types et de visions ; et est donc dignement compté parmi les auteurs les plus abstrus et les plus profonds de l'Écriture Sainte, Prae caeteris obscurus est, profundas, varius, prolixus, et aenigmaticus (Cor.

un Lapide). Car il faut comprendre (et qu'il soit préfacé ici) que bien que toute Écriture soit inspirée de Dieu, et qu'il soit utile d'instruire, 2 Timothée 3:16 , pur, précieux et utile, chaque feuille, ligne et lettre de celui-ci, Psa 12:6 Proverbes 30:5 ; pourtant, entre l'Écriture et l'Écriture, il n'y a pas de petite différence ; quelques morceaux du Livre de Dieu pour leur ancienneté, et d'autres pour leur obscurité, défient à juste titre notre plus grande attention et notre plus grande industrie.

De la première sorte, célèbres pour leur antiquité, sont les cinq livres de Moïse, que Théodoret appelle à juste titre le grand océan de la divinité (τον της Yεολογιας ωκεανον), la fontaine des Écritures suivantes. De la seconde sorte, connus pour leur difficulté, et que nous ne connaîtrons pas, mais après d'autres poursuites, certains sont durs par leur plénitude de matière en peu de mots, comme les livres poétiques, dans lesquels (sans aucun doute) le vers a aussi causé un certain nuage : et d'autres encore, par la sublimité du sujet qu'ils traitent ; tels que sont les livres d'Ézéchiel et de Daniel, et celui de Zacharie, qui est totus fere symbolus, le tout est à prendre symboliquement et est très suivi par saint Jean dans son Apocalypse.

D'où Jérôme dans son prologue à ce prophète dit : Ab obscuris ad obscuriora transimus, et cum Mose ingredimur ad nubem et caliginem. Abyssus abyssum invocat. On passe des sombres prophéties à ce qui est beaucoup plus sombre ; et avec Moïse nous entrons dans la nuée et les ténèbres épaisses. Ici, un profond en appelle un autre. Et, étant dans un labyrinthe, nous espérons en sortir par la clé d'or du Christ ; dont la passion, la résurrection et la gloire, il parle plus comme un évangéliste que comme un prophète, et peut donc être à juste titre appelé, le prophète évangélique.

La parole du Seigneur vint à Zacharie, le fils de Béréchia. ] C'est pourquoi notre Sauveur a parlé de Mat 23:35 Luc 11:51 , bien que j'aie pensé le contraire, après Jérôme, Luther, Calvin, Bèze, Glassius, Grotius. Mais, 1. le nom de son père, Berechiah; 2. la manière du récit du Christ (en comptant d'Abel, le premier martyr, à celui-ci, penultimus prophetarum, dernier, sauf un, des prophètes, et le dernier de tous ceux qui ont été tués par les Juifs, après la reconstruction du temple, où , étant agressé, il a couru pour le sanctuaire), me persuade facilement de changer d'opinion.

Quant à ceux qui soutiennent que notre Sauveur y parle de Zacharie, le père de Jean-Baptiste, Luc 1:59 , tué par les Juifs, parce qu'il a prêché Virginis partum et Christi ortum, Christ né d'une vierge, Baronius, Tolet et autres , comme ils l'affirment sans raison, ils peuvent donc être rejetés sans réfutation. Hoc, quia de scripturis non habet authoritatem, eadem facilite contemnitur, qua probatur, dit Jérôme.

Le fils d'Iddo le prophète ] Que le mot prophète se réfère à Zacharie ou à Iddo est incertain. Qu'il y avait un prophète Iddo nous lisons, et Zacharie pourrait bien être de sa lignée, après de nombreuses descentes, 2 Chroniques 12:15 . Il est mentionné ici (comme aussi Ezr 5:1) ut nepoti suo Zachariae nomen et decus conciliet, pour un honneur à son ab-neveu, Zacharie; selon celle de Salomon, "La gloire des enfants sont leurs pères", à savoir, s'ils sont pieux et religieux, Proverbes 17:6 .

Quel honneur pour Jacob de pouvoir jurer par la crainte de son père Isaac ! à David, qu'il pouvait dire : « Vraiment, Seigneur, je suis ton serviteur, je suis ton serviteur, le fils de ta servante ! Psaume 116:16 ; à Timothée, qu'il avait une mère comme Lois, une grand-mère comme Eunice ! 2 Timothée 1:5 ; aux enfants de la dame élue, à la postérité de Latimer, Bradford, Ridley, et d'autres de ces hommes de Dieu, qui ont souffert pour la vérité ! Si les Juifs dégénérés se vantaient ainsi d'Abraham, leur père, Jean 8:33 Matthieu 3:9 , combien plus Zacharie pourrait-il (pas de plante dégénérée, pas de couvée bâtarde, comme ils l'étaient, Matthieu 12:39, γενεα μοιχαλις) se vanter et se montrer audacieux sur sa mousse, Berechiah (la bénédiction de Dieu), et son grand-père, Iddo (témoin, confesseur ou ornement de Dieu), car il a marché sur leurs pas saints et a été orné de leurs cadeaux et vertus ! Les papistes se vantent beaucoup de Pierre et d'autres apôtres, leurs fondateurs et prédécesseurs ; mais ce n'est qu'un titre vide de sens, pour parler de succession personnelle (qui ne peut encore être prouvée), à ​​moins qu'ils ne puissent aussi nous montrer leurs dons et leurs grâces, comme tout le monde peut le voir, ils ne le peuvent pas. Nous lisons un peintre qui, blâmé par un cardinal de colorer trop en rouge les visages de Pierre et de Paul, répondit sèchement qu'il les peignait ainsi, comme rougissant de la vie de leurs successeurs.

un Gr. et Lat. Mythe. L'image de la déesse Pallas, dans la citadelle de Troie, dont dépendait le salut de la ville, aurait été apportée de là à Rome. D