1 Rois 2:2

Sois donc fort, et montre-toi un homme.

La religion n'est pas virile

C'est intéressant à bien des égards, intéressant comme image et comme exemple de conseil. C'est un vieil homme parlant à un jeune, un roi à son successeur, un vieux guerrier à un jeune homme de paix, un homme d'action à un homme de savoir, un mourant à un homme au seuil de sa carrière terrestre. , celui qui avait fini avec la terre à celui qui entrait dans sa plénitude, un père à un fils, un David à un Salomon.

Lorsqu'il conseilla à Salomon de se montrer homme, il n'attacha aucun sens bas et faible à ce terme. David était un juge de virilité. Pourtant, à son conseil à Salomon d'être viril, il ajoute une description du caractère et d'un plan d'action, qui était donc à son avis viril, ou du moins pas viril. « Montre-toi un homme », dit-il, « et garde l'ordre du Seigneur ton Dieu, de marcher dans ses voies, de garder ses statuts, et ses commandements, et ses jugements, et ses témoignages, comme il est écrit dans le loi de Moïse.

» Or tout cela se résume en un mot, et c'est la religion. De l'avis du roi David, la religion est donc virile. La religion fait alors amplement place aux sentiments virils et aux actions viriles. Bien plus, il les exige et les rend nécessaires.

I. Il s'agit du choix d'un grand objet. Cela incite un homme à vivre pour une grande fin, la plus grande fin pour laquelle il puisse vivre. Voir des hommes adultes s'occuper de petits soucis, les laisser absorber leurs pensées et leur temps et leurs pouvoirs, les faire leur tout, concentrer sur eux leurs énergies et leurs efforts, les suivre avec un zèle, un sérieux et un obstination tout à fait disproportionnée et exagérée, c'est un spectacle pitoyable, ridicule s'il n'était pas aussi mélancolique.

C'est puéril, enfantin, efféminé. Les choses d'un enfant sont des choses très appropriées pour un enfant. Il y a la forme physique, il y a la beauté, il y a l'utilité, dans sa dévotion envers eux. Mais combien inconvenante, méprisable, offensante, est une telle dévotion chez un homme. Nous jugeons des hommes par l'élévation et l'ampleur de leurs poursuites. Nous pensons qu'un vaurien est une créature puérile, qui vit pour être jolie et sentir bon. Et l'homme « dont Dieu est son ventre », qui vit pour manger et se consacre au marketing et à la cuisine, est un autre grand enfant.

De tels hommes sont encore occupés avec leurs jouets un peu changés de forme. Mais est-ce qu'un homme s'élève à la hauteur de lui-même qui vit pour ce monde ? N'y a-t-il pas dans une telle vie la même sorte de nanisme et de dénigrement de la vraie grandeur et dignité de la nature humaine, la même triste incongruité et disproportion ?

II. il y a de nouveau de la virilité dans la décision, la fermeté et la constance du but. Il est caractéristique des enfants qu'ils ne connaissent pas leur propre esprit, qu'ils soient le jeu des caprices et des caprices, instables, vacillants, bizarres, facilement détournés de leur but, facilement découragés par les difficultés, manquant de persévérance, de résolution et de concentration. Quand nous voyons un enfant plus déterminé et plus cohérent dans le choix d'une fin que les enfants ne sont habitués à l'être, nous l'appelons précoce, un enfant viril ; et si cette qualité n'est pas si importante qu'elle soit prématurée et contre nature, nous disons qu'elle est de bon augure pour l'avenir du garçon.

Voir un homme adulte victime de préférences, d'impressions et d'impulsions fugitives, « une vague de la mer, poussée par le vent et ballottée », est misérable. Nous disons alors que la fixité, la concentration, la constance, sont des attributs d'un homme, sont essentiels au développement d'un caractère vraiment viril. Et où sont-ils si exhibés que dans la religion, si elle est authentique et vraie ? Quoi d'autre tend ainsi à les former et à les favoriser ? Qu'est-ce qui attire ainsi la vie entière pour ainsi dire vers un seul foyer ? - force ainsi tous ses cours d'eau à se jeter dans un réservoir ? Quoi d'autre donne à la vie une telle unité, cohérence et connexion des parties ?

III. Il y a de la virilité dans l'indépendance ; et c'est catégoriquement une vertu religieuse. Le chrétien doit être singulier et suivre un chemin que la multitude ne foule pas. Et il doit se contenter d'ordinaire de le poursuivre face aux idées fausses, aux interprétations erronées, aux remontrances et à la dérision. C'est en grande partie « l'offense de la croix ». Être différent des autres, être regardé avec curiosité, être pensé affecté ou ostentatoire, c'est éprouver.

Ainsi, garder une position séparée et isolée, être un par soi-même, et se tenir dans une anomalie et une exception, égocentrique et auto-entretenu, sans les appuis ordinaires de l'opinion et de l'usage humains, requiert en grande partie une indépendance de caractère. L'indépendance est une qualité de la virilité. Un enfant est conformiste et copiste. Il s'appuie sur le parent et se tient debout en s'accrochant à une personne plus âgée, comme le lierre s'accroche à l'arbre ou au mur.

Penser et agir par soi-même, tracer sa propre ligne d'action et la poursuivre, avoir en soi les raisons et la loi de ses actions, et ne pas s'écarter de sa voie sous la dictée, la censure ou le mépris, c'est revendiquer son maturité, jouer le rôle d'un homme. La religion n'est-elle pas alors justifiée de l'accusation de manque de virilité ? Et le conseil de David à Salomon, son fils, n'est-il pas justifié et soutenu : Soyez viril et soyez religieux, soyez viril dans votre religion, et religieux pour être viril ? La religion n'a-t-elle pas été sauvée avec succès de l'une des calomnies les plus efficaces et les plus dommageables jamais lancées contre elle - qu'elle est peu virile, que c'est une chose appropriée pour le sexe plus doux, et jolie chez les enfants, mais pas du tout adaptée pour des hommes robustes, robustes, réfléchis et audacieux ? Ce n'est pas le moins du monde vrai. (RA Hallam, DD )

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Dignité de l'homme

La dignité de l'homme apparaît dans le fait qu'il porte l'image de son Créateur. Dieu a d'ailleurs imprimé une dignité à l'homme en lui donnant non seulement une existence rationnelle, mais une existence immortelle. L'âme, qui est proprement l'homme, survivra au corps et vivra éternellement. La dignité de l'homme ressort aussi de la grande attention et considération que Dieu lui a accordées. Dieu prend bien soin de toutes ses créatures, et ses tendres miséricordes sont sur toutes ses œuvres : mais l'homme a toujours été l'enfant préféré de la Providence.

I. L' homme a une capacité de progression constante et perpétuelle dans la connaissance.

II. L'homme a une capacité de sainteté aussi bien que de connaissance. Ses facultés rationnelles et morales le rendent et l'obligent à la fois à être saint. Sa perception et sa volonté, en liaison avec sa raison et sa conscience, lui permettent de discerner et de ressentir le bien et le mal des actions, ainsi que la beauté et la difformité des caractères. Cela le rend capable de faire juste, d'aimer la miséricorde et de marcher humblement avec Dieu.

III. Cet homme a une capacité de bonheur, égale à sa capacité de sainteté et de connaissance. La connaissance et la sainteté sont les grands piliers qui soutiennent tout bonheur véritable et substantiel ; qui invariablement s'élève ou s'abaisse, selon qu'elles sont soit plus fortes, soit plus faibles. La connaissance et la sainteté dans la Divinité sont la source de tout son bonheur. Les anges montent en félicité comme ils montent en sainteté et en connaissance. Et les saints ici-bas grandissent dans le bonheur comme ils grandissent dans la grâce et dans la connaissance des objets saints et divins.

IV. Cet homme a une capacité pour de grandes et nobles actions.

1. Nous pouvons à juste titre déduire de la nature et de la dignité de l'homme que nous sommes soumis à des obligations indispensables envers la religion. Nos obligations morales envers la religion sont intimement liées aux premiers principes de notre nature. Et, comme l'homme est formé pour la religion, de même la religion est l'ornement et la perfection de sa nature. L'homme de religion est, dans toutes les situations imaginables, l'homme digne. La douleur, la pauvreté, le malheur, la maladie et la mort peuvent certes voiler, mais ils ne peuvent détruire sa dignité, qui brille parfois d'une gloire plus resplendissante sous tous ces maux et nuages ​​de la vie.

2. Ce sujet peut nous aider à déterminer les seules limites propres et immuables de la connaissance humaine : les limites de notre connaissance qui découlent du cadre et de la constitution de notre nature, et non d'un état ou d'un stade particulier de notre existence.

3. Ce sujet donne lieu de supposer que les hommes, dans l'état actuel, peuvent pousser leurs recherches sur les ouvrages de la nature, bien plus loin qu'ils ne les ont jamais encore poussées. Les domaines de la science, bien qu'ils aient été depuis longtemps parcourus par des esprits forts et curieux, sont si vastes que de nombreuses parties restent encore inconnues.

4. Les observations qui ont été faites sur les pouvoirs et les capacités les plus nobles de l'esprit humain peuvent enhardir les fils de la science à viser à être des originaux. Ils sont assez forts pour aller seuls, s'ils ont seulement suffisamment de courage et de résolution. Ils ont les mêmes capacités et les mêmes sources originales de connaissance dont jouissaient les anciens.

5. Nous avons l'obligation indispensable de cultiver et d'améliorer notre esprit dans toutes les branches de la connaissance humaine. Toutes nos forces naturelles sont autant de talents qui, par leur nature même, nous imposent moralement l'obligation de les perfectionner au mieux. Étant des hommes, nous sommes obligés d'agir comme des hommes, et non comme le cheval ou la mule qui n'ont pas d'entendement. ( N. Emmons, DD )

Montre-toi un homme

Le 6 mars de l'année 1741, le brillant homme d'État William Pitt, devenu comte de Chatham, crut nécessaire de s'excuser de sa place à la Chambre des communes pour ce qu'il appelait « le crime atroce d'être un jeune homme ». " Les ricanements de la jeunesse qui ont provoqué cette protestation courroucée sont rarement entendus aujourd'hui. En cette ère plus démocratique, la valeur des jeunes hommes en tant que facteur dans les affaires humaines est mieux comprise.

L'aîné Disraeli a souligné que « presque tout ce qui est grand dans » l'histoire de la course a été fait par la jeunesse, et Thomas Carlyle nous a appris que l'histoire des héros est l'histoire des jeunes hommes. On se souvient qu'à la guerre les victoires d'Annibal et d'Alexandre, de Clive et de Napoléon étaient des triomphes de jeunes gens ; cet Innocent m. et Léon X, le plus grand des papes, avait remporté la tiare avant l'âge de trente-sept ans, et que Martin Luther à trente-cinq ans avait accompli la Réforme.

On se souvient que Pascal et Sir Isaac Newton avaient écrit leurs plus grands traités avant l'âge de trente ans ; que Raphaël et Corrège parmi les peintres ; Byron, Shelley et Keats parmi les poètes ; Mozart, Beethoven, Mendelssohn, Schubert et Bellini parmi les musiciens - ceux-ci, et bien d'autres trop nombreux pour être cités, avaient gagné leur place parmi les immortels et sont morts alors qu'ils étaient encore de jeunes hommes. Nous en sommes venus à reconnaître que les qualités qui commandent le succès - tiret, courage, espoir, fertilité de l'invention et des ressources - sont souvent plus abondantes dans la jeunesse que dans l'âge ; et sachant à quel point les jeunes hommes ont fait l'histoire du monde dans le passé, nous considérons les jeunes hommes comme les créateurs de l'histoire du temps présent et à venir.

Il y a peu de danger aujourd'hui que nos jeunes gens méprisent à cause de leur jeunesse ; il faut plutôt être mis en garde contre le mépris des vieillards à cause de leur âge. La position que les jeunes gens prennent ainsi dans la vie moderne ajoute un ton d'emphase plus profonde et d'urgence plus vive à l'exhortation ancienne, familière et inspirante de mon texte. L'injonction fait écho aux paroles que Moïse adressa à Josué lorsqu'il lui confia le commandement.

Mille ans plus tard, nous le retrouvons dans l'appel de Paul à Timothée : « Toi donc, mon fils, sois fort dans la grâce qui est en Jésus-Christ », comme aussi dans l'exhortation aux Corinthiens, lorsque Timothée venait parmi eux : « Veillez ; tenez ferme dans la foi; quittez-vous comme les hommes; être fort!" À maintes reprises dans l'histoire profane, dans les pages d'Homère, d'Hérodote ou de Xénophon, nous trouvons de grands chefs chargeant leurs fidèles dans la même tension.

L'histoire du modem reprend également l'appel, Latimer dans le feu s'exclamant : « Soyez de bon confort, maître Ridley ; joue l'homme ! Nelson à Trafalgar poussant le cri de guerre : « L'Angleterre attend de chaque homme qu'il fasse son devoir. Toute mère qui envoie son fils au monde en respire l'esprit. Les mots impliquent un idéal. John Trebonius, le maître d'école de Martin Luther, tirait toujours son chapeau à ses écoliers.

« Qui peut dire, disait-il, quel homme il peut y avoir ici ? « Il y avait de la sagesse dans l'acte, car parmi ces garçons se trouvait le moine solitaire qui a secoué le monde. Pourtant, ce n'est pas tout homme qui devient tout ce que nous entendons par homme. La vanité en émascule et ils deviennent - non pas des hommes, mais les vitrines de leur chapelier, les figures profanes et les publicités ambulantes de leur tailleur. L'indolence détruit les autres, et ils deviennent, non pas des hommes, mais des mannequins dépendants de la charité de leurs parents, et des parasites qui vivent par succion.

Le vice est, la dégradation des autres, jusqu'à ce que, sombrant au-dessous de la honte, totalement indignes de la forme humaine - dressés, divins », ils deviennent comme des porcs dans la sensualité ou comme des loups dans une férocité brutale. Mais même si les hommes échappent à ces dégradations, ils peuvent toujours rester infiniment en deçà de la norme impliquée dans ce grand mot, "un homme".

A moins qu'au-dessus de lui-même il puisse

Se dresser, comme l'homme est pauvre !

Quel est donc cet idéal ? Qu'est-ce que chaque femme met dans son amour et chaque homme dans son amour-propre quand on sonne le défi : « Montre-toi un homme ? Quelles sont les marques par lesquelles une virilité sterling peut être connue.

I. Une marque de virilité est la force. « Sois donc fort et montre-toi un homme. » Dans la notion d'homme idéal, nous incluons tous l'attribut de force physique. Il est vrai que certains ont affirmé leur virilité malgré une infirmité corporelle. L'apôtre Paul a porté l'Evangile sur deux continents, bien qu'il soit à moitié aveugle et paralysé. Richard Baxter, l'écrivain le plus volumineux et le pasteur le plus prospère de son époque, était un invalide de longue date.

Le Dr George Wilson avait l'habitude de donner ses conférences avec une grosse ampoule sur la poitrine. L'évêque Butler, qui a écrit l' Analogie de la religion, et James Watt, inventeur de la machine à vapeur, étaient tous deux tellement harcelés par la bile et la mélancolie qui en résultait qu'ils étaient constamment tentés de se débrouiller. La vie de ces hommes est une illustration notable du triomphe de l'énergie mentale sur les infirmités corporelles, et devrait encourager ceux d'entre nous qui souffrent de débilité constitutionnelle ; mais ils ne rendent la faiblesse physique ni naturelle ni désirable.

Les jeunes gens doivent être forts, doivent prendre plaisir à des exercices vigoureux, doivent se souvenir du vieux proverbe : « La gloire des jeunes gens est leur force. En ce qui concerne la culture physique, je dis à chaque jeune homme : " Montre-toi un homme. " Plus, cependant, que la force physique ou mentale, comme la lumière du soleil est plus que le clair de lune ou la lumière des étoiles, est la force morale. Dans le haut firmament de la virilité idéale, la force morale est la plus grande lumière qui règne sur la journée.

Vous devez mettre le dément de la conscience, vous devez mettre l'amour pour la droiture et la haine du mal dans votre conception de la vigueur virile, ou vous ne pouvez jamais vraiment dire d'aucun homme ce que Marc Antoine a dit de Brutus :

Les éléments étaient

Si mélangé en lui que la nature pourrait se lever

Et dites à tout le monde : c'était un homme.

II. Une deuxième marque de virilité est la sagacité. Milton demande : « Qu'est-ce que la force sans une double part de sagesse ? puis il ajoute : « La force n'est pas faite pour dominer, mais pour dominer, là où la sagesse commande. » Celui qui veut se montrer homme doit joindre la sagacité à la force ; car nous vivons dans un monde o| illusions, qui sont comme des pièges aux pieds d'un jeune homme. Vous, les jeunes hommes de cette nouvelle génération, êtes face à face avec ce que Carlyle a décrit comme « l'Éternel No.

» À chaque précepte du ciel, le diable apporte un « non ». « Craignez Dieu et gardez ses commandements. » « Non », dit le diable ; « Adonnez-vous à vos passions. « Le but principal de l'homme est de glorifier Dieu et de Le jouir pour toujours. « Non », dit le diable ; "Le but principal de l'homme est de se glorifier et de profiter de sa propre voie." « Celui qui trouvera sa vie la perdra, et celui qui perdra sa vie à cause de moi la retrouvera.

« Non », dit le diable ; « Que tout autre homme soit damné, corps et âme, et qu'est-ce que cela vous importe ? Ce « non éternel » nous rencontre à chaque appel du devoir, et doit être combattu et renoncé une fois pour toujours, ou nous nous écartons de toutes les possibilités d'atteindre la virilité idéale. Des milliers d'hommes sont aujourd'hui paralysés et émasculés par ce négatif de l'incrédulité. Leur perte est incalculable.

Eux-mêmes sont dépouillés de bénédiction, et leur influence est vidée de pouvoir. Au « Non éternel » du diable opposez-vous le « Oui éternel » de Dieu. Soyez positif et pratique; ajouter de la sagacité à la force.

III. Une troisième marque de virilité est la sainteté. Un saint est celui qui vit pour Dieu et en qui la volonté de Dieu est la loi. Ici, la virilité se complète. L'homme étant créé à l'image de Dieu, nous ne pouvons considérer personne comme ayant atteint l'idéal de l'humanité qui ne reflète par la pensée, le but, l'impulsion et l'action le Dieu en qui il vit, se meut et a son être ; et n'est-ce pas ce que nous entendons par sainteté ? La sainteté inclut l'honnêteté, car elle accepte la règle d'or : « Tout ce que vous voudriez que les hommes vous fassent, faites-le aussi avec eux » ; et Pope n'affirme-t-il pas « qu'un honnête homme est l'œuvre la plus noble de Dieu » ? La sainteté inclut le service d'autrui ; car tout saint est un disciple de celui qui « n'est pas venu pour être servi, mais pour servir et donner sa vie en rançon pour plusieurs ». Et Lord Lytton ne nous rappelle-t-il pas...

Cet homme est grand, et lui seul

Qui sert une grandeur qui n'est pas la sienne
Pour ni louange ni pelf.
Content de savoir et d'être inconnu,

Tout en lui-même !

Force, sagacité, sainteté, ces trois-là, et la plus grande d'entre elles est la sainteté, si l'un de nous voulait se montrer homme. ( WJ Woods, BA )

Virilité

Les derniers mots de quelqu'un, alors qu'il part pour le monde éternel, intéressent toujours ceux qui restent. Même les dernières paroles du criminel sur l'échafaud seront lues par des milliers de personnes, qui n'auraient pas écouté un mot de lui lorsqu'il mendiait à leur porte. Les dernières paroles d'hommes grands et bons, lorsqu'elles sont prononcées à leurs proches, sont donc d'un intérêt particulier.

I. L'accusation du père mourant. C'est celui d'un roi à son successeur, qui doit bientôt monter sur le trône d'Israël. Le poste est tellement responsable, la charge sera longue et lourde. Mais non; combien courte l'adresse, combien peu les directions--« Montre-toi un homme » Soyez un homme, c'est tout. Oui, mais c'est tout. Soyez un homme tel que Dieu l'a fait ; pas la créature déformée, tordue, pervertie que le péché a faite.

II. Ce qui est impliqué dans cette accusation. Vir était le mot que les Romains utilisaient pour désigner l'homme, et d'où vient notre mot vertu. Vertu aussi, chez eux, signifiait courage, héroïsme. Tout ce qui est donc vertueux est viril. La vérité est une vertu, et donc virile. Dieu est vérité. L'homme est le plus viril quand il ressemble le plus à Dieu, car il a été fait à l'image de Dieu. L'honnêteté, c'est payer nos justes dettes, rendre honneur à qui l'honneur est dû, exercer l'amour suprême envers Dieu et aimer nos semblables comme nous-mêmes ( Matthieu 22:27 ).

Par conséquent, un vrai homme, un vrai homme, doit être chrétien et gentleman. La tempérance, la patience, la bonté, la douceur, le désintéressement, sont toutes des vertus, et donc viriles. Le code d'honneur du gentleman se trouve dans Philippiens 4:8 .

III. Le fondement de la virilité est la force. Force d'intention, volonté, détermination, maîtrise de soi, pouvoir de résister aux coutumes populaires lorsqu'elles sont mauvaises, vices répandus qui sont devenus aristocratiques, modes et habitudes du mal qui se sont fixées sur des personnes que vous considérez comme supérieures à vous en termes d'âge, d'expérience et de métier; pouvoir d'être appelé excentrique, étrange, étrange, d'être méprisé. Vous avez besoin d'un courage qui ne traînera pas avec le mal, mais à la première sollicitation, dites « non », qui « osera faire le bien, osera être vrai ». Par conséquent, dans ce bref exposé, les tout premiers accents sont : « Sois fort ». David savait qu'il fallait de la force.

IV. La source de cette force est en Dieu. Moïse, Josué, Paul, Luther, Wesley, étaient des hommes puissants, et ils ont tous trouvé leur force en Dieu.

V. Le but important de cette charge était le bon développement et la formation du caractère. Cela devrait être le premier objectif de chaque jeune homme. C'est le premier objectif de l'Évangile, maintenant si souvent négligé en cette époque occupée, animée et bruyante. le premier de Paul ; L'instruction à Timothée était : « Prends garde à toi-même. La tromperie, le mensonge, la luxure, etc., sont tous des intrus. Chasse-les, montre-toi. Que l'animal ne règne pas, mais l'homme. Soyez un homme, et alors vous serez ce qu'est tout homme véritable : un roi. ( GH Smyth. )

Comment sont faits les hommes

Être un homme requiert une trinité de qualités : un corps fort, un esprit plein d'orbe et une nature spirituelle.

1. Jeunes gens, il est de votre devoir de cultiver votre force physique par des sports athlétiques, de la gymnastique et d'autres exercices qui aideront à fortifier le noble temple dans lequel Dieu a logé votre esprit et votre âme. Peu importe la valeur des biens stockés dans une maison, si la maison n'est pas sécurisée ou si le toit fuit. Ce n'est pas un mérite pour un homme d'être si insouciant de la maison dans laquelle les trésors inestimables de l'esprit et de l'esprit sont placés que le bâtiment s'use avant l'heure.

Si vous et moi voulons faire un travail efficace en cette période la plus chargée de l'histoire du monde, si nous voulons tenir tête à la concurrence féroce de cette plus grande de toutes les périodes commerciales, nous aurons besoin de muscles solides, de poumons solides, de foies et bonne digestion. Un homme se handicape sérieusement dans la course de la vie qui ne respecte pas les règles de la santé. D'un autre côté, un homme avec un corps sain a de meilleures chances de succès, car la santé lui inspire espoir et ambition.

Thomas Carlyle a donné au monde une vision jaunâtre de beaucoup de choses parce qu'il avait l'estomac fragile. Quelle misère il a causée dans sa propre maison et dans la vie de sa patiente épouse martyre, a été révélée dans les lettres de Jane Welsh Carlyle. Beaucoup d'hommes qui observent le plus sacrément les Dix Commandements enfreignent en toute impunité les lois de la santé.

2. Le développement du corps, cependant, n'est pas tout ce qui fait l'homme. Un boxeur a un corps bien développé, mais son influence ne compte pas beaucoup en dehors du ring. Il y a un esprit à cultiver et une âme. L'homme qui se consacre entièrement au développement physique aura tendance à oublier les besoins des deux autres parties de sa nature. Si toute l'énergie dans la nature d'un homme court vers ses muscles, il n'y aura plus rien à courir vers son cerveau.

Les hommes qui ont attiré l'attention du monde n'ont pas été des géants physiques, mais des hommes aux muscles mentaux et moraux. Napoléon, Wellington et Grant n'étaient pas grands de corps. Si l'idéal d'un homme parfait ne consistait qu'en qualités physiques, nous serions plus bas dans l'échelle que certains animaux. L'ex surpasse un homme en force musculaire; l'antilope en vitesse ; le chien dans l'acuité de l'odorat ; l'aigle en vue ; le lapin dans l'acuité auditive; l'abeille en délicatesse de goût ; l'araignée en finesse d'énergie nerveuse.

On ne peut donc pas mesurer un homme à son corps, ni à ses possessions matérielles. Nous avons dépassé l'âge où le monde comptait pour ses plus grands héros Hercule, Ajax, Crésus, Miltiade. Le monde d'aujourd'hui n'est pas gouverné par les muscles, mais par l'esprit et le cœur. Les plus courageux sont les plus tendres, les aimants sont les audacieux. La valeur d'un jeune homme pour le monde et pour lui-même dépend en grande partie de la culture de son intellect.

Tout comme dans la culture du corps, vous devez considérer une nourriture appropriée et un exercice approprié, de même, dans le développement de l'esprit, vous devez considérer le type de nourriture. Tout jeune homme doit se tracer un parcours de lecture en histoire, en biographie, en poésie et en philosophie. Autre chose : comme vous ne voudriez pas sciemment ingérer dans votre organisme de la viande malade, des fruits ou des légumes pourris, de la même manière vous ne souhaiterez pas empoisonner votre esprit par la lecture de livres impurs.

La qualité de nos pensées détermine la qualité de notre caractère. Les pensées impures sont des vers qui rongent les tissus du caractère moral. L'homme qui tombe victime de la tentation est celui dont le caractère est devenu vermoulu. Gardez très sacrément la porte de l'esprit et gardez-la fermée contre l'entrée des mauvaises pensées. Si le général Grant avait été un homme de faible volonté, il n'aurait jamais pu mener à bien les campagnes de la guerre civile.

Pourtant, ses mémoires révèlent un homme au cœur aussi tendre que celui d'une fille, détestant la guerre et n'aimant pas le bruit même d'une arme à feu, mais possédant une telle maîtrise de soi que prévoir une chose nécessaire à faire revenait à commander, même s'il avait pour se battre sur une seule ligne tout l'été. L'opposition, le découragement, les difficultés, ne peuvent jamais retenir un homme de volonté. Les chefs du parti à Rome pensaient qu'ils se débarrasseraient du jeune César ambitieux, alors ils lui donnèrent une commission qui nécessita une absence prolongée de Rome et une expédition difficile au cœur d'une région non civilisée et inexplorée du pays.

Ils dirent : " Rome n'entendra plus jamais parler du jeune César. " Mais le jeune homme conquit la Gaule, et de retour après une campagne de dix ans s'empara du sceptre du pouvoir impérial. C'est une chose triste de voir un homme en qui la volonté s'est détériorée. Le Dr Maudsley, le scientifique anglais, dit que le début de la guérison d'un dérèglement mental est toujours un réveil du pouvoir de la volonté. Lorsqu'un expert dans un asile d'aliénés trouve un malade capable d'exécuter quelque nouveau plan de conduite et de se tenir à sa poursuite pendant des heures, il est enclin à dire que cet homme sortira bientôt de l'asile.

3. Permettez-moi maintenant d'en venir à la dernière qualité qui entre dans la composition de la virilité symétrique, et c'est la nature spirituelle. La force physique est bonne, mais ce n'est que la base de la cave de la maison. Personne ne se contenterait de vivre dans la cave, aussi bien fournie en provisions et autres commodités. Il voudrait au moins avoir un autre étage au bâtiment, et nous avons parlé du développement intellectuel.

Mais s'arrêter là serait comme habiter dans une bibliothèque ou une galerie d'art, et ne jamais avoir de chambres plus hautes où nous pourrions entrer en communion avec le Créateur et avec Son Fils, notre Sauveur. Pour changer la figure, permettez-moi de dire que négliger la nature spirituelle, comme certains hommes l'ont fait, doter les natures physique et mentale de tout le nécessaire, c'est comme construire un magnifique navire et laisser tomber le gouvernail.

La nature spirituelle d'un homme est le gouvernail qui contrôle ses pensées et ses objectifs. Parfois, un navire en mer est trouvé avec le signal « pas sous contrôle ». C'est un signal très terrible. Le splendide athlète qui peut gagner une course de bateaux, ou dans l'arène assommer son adversaire, n'est peut-être qu'un bébé dans sa virilité morale. Un homme avec des muscles assez forts pour abattre un cheval peut être assez faible pour céder à une tentation subtile.

Le secret est le caractère spirituel. Vous vous souvenez de ce que les hommes disaient du noble grec qui gouvernait sa ville par des lois non écrites : « Le caractère de Phocion est plus que la constitution. La force de caractère de Lamartine était telle que, dans les jours les plus sanglants de Paris, il ne verrouillait jamais ses portes, et un jour, lorsqu'il se leva pour parler, celui qui le présenta dit : « Soixante ans d'une vie pure vont s'adresser à vous.

" Emerson dit qu'il y avait un certain pouvoir à Lincoln, Washington et Burke qui ne s'explique pas par leurs mots imprimés. John Milton a dit : « Un homme bon est le fruit mûr que notre terre offre à Dieu. » Si la jeunesse romaine s'est élevée en esprit en se tenant un jour par semaine dans une salle consacrée à la statuaire des grands héros, et en faisant des vœux à leur présence imaginaire, combien plus sommes-nous anoblis lorsque nous allons en présence de l'infini et de l'éternel Jéhovah, qui est capable de nous communiquer l'influence transformatrice de son Saint-Esprit. ( DH Martin, DD )

Devoir et privilège

C'est le conseil d'adieu d'un roi à son fils, qui avait le droit de saisir le sceptre alors qu'il tombait de la main blême de son père mourant.

I. Sois fort.

1. Pas de vantardise du conflit le plus sévère, quand beaucoup s'évanouissent.

2. Comment cette force est-elle obtenue ? De Dieu seul, par notre Seigneur Jésus-Christ. Comment de Lui ? Repentez-vous de tous les péchés. Décidez de rompre avec tous les péchés et vivez une vie chrétienne dévouée. Cultivez la confiance personnelle en Christ comme votre Sauveur, et croyez que Dieu à cause de Lui vous pardonne et vous sauve.

II. Montre-toi un homme. Que ce ne soit pas une simple inférence, mais un fait palpable ; une démonstration. « Montre-toi. » Les hommes nous accordent une valeur selon la façon dont nous nous montrons. Ne laissez pas aux autres le soin de montrer que vous êtes un homme ; fais le toi-même. Pas un ange, mais un homme. Il n'y a pas d'instrument que Dieu puisse utiliser de tant de manières et d'endroits, et avec un succès aussi merveilleux, qu'un chrétien dévoué qui peut se montrer un homme - un homme qui a la larme de sympathie pour le chagrin, une parole de réconfort pour le endeuillés, et une parole d'espoir pour les abattus et les désespérés. ( homéliste. )

Un fils chargé d'être courageux

L'épée offerte par l'empereur Guillaume à son petit-fils, le prince héritier, à l'occasion de son dixième anniversaire, porte sur sa lame une inscription dont la traduction suivante est : « Confiance en Dieu. Soyez courageux au combat pour préserver l'honneur et la gloire. Celui qui combat courageusement, en s'appuyant sur l'aide de Dieu, n'est jamais vaincu. Tous vos pouvoirs de corps et d'esprit appartiennent à votre pays. À mon cher fils William, le 6 mai 1892.
Wilhelm R. »

En quoi consiste la virilité

La vraie virilité est de s'en tenir à vos principes s'ils sont bons et justes. Lorsque Garfield était un garçon au Williams College, il a escaladé le mont Greylock un jour avec plusieurs de ses compagnons et a passé la nuit au sommet de la montagne. Assis autour d'un feu de camp, ils ont chanté des chansons d'université et raconté des histoires toute la soirée. Enfin, Garfield sortit un Testament de sa poche et dit : « Les garçons, c'est ma coutume de lire un chapitre avant d'aller au lit et de faire une prière. Allons-nous l'avoir ensemble ? » Et ils l'ont tous fait. Nous admirons le garçon pour son courage.

Apprendre à être courageux

M. . Mortimer Mempes, dans son monde ' s enfants, donne quelques spécimens remarquables de la formation spartiate de courage que les garçons du Japon doivent tous subir. Toutes sortes de jeux sont joués pour tester le caractère de ce particulier des enfants. On leur raconte des histoires passionnantes de dragons et de géants, et, lorsqu'ils sont poussés à la terreur, chaque garçon doit entrer dans une pièce sombre et en sortir un brin de mèche qui brûle dans un plat d'huile ; et cela aussi, avec un visage souriant, absolument imperturbable.

Un autre jeu préféré consiste à se rassembler dans un cimetière solitaire, sous un arbre, et à planter des drapeaux dans un endroit hanté. Ensuite, chaque garçon est obligé de remonter l'avenue seul, de tirer un drapeau lentement, avec dignité et sans tremblement nerveux. Ainsi, ayant porté le joug dans sa jeunesse, on pense que son courage est à la hauteur de toutes les exigences qui lui sont imposées plus tard dans la vie.

Joue l'homme pour Dieu

À une occasion, alors que Whitfield était entouré par une foule et commençait à montrer des symptômes d'alarme alors que les pierres volaient dans toutes les directions, sa femme, debout à ses côtés, s'est écriée : « Maintenant, George, jouez l'homme pour Dieu ». Nous devons jouer l'homme dans la bataille de la vie parce que Dieu nous a créés pour être virils et non virils ; parce que le Fils de l'homme est venu sur terre pour nous montrer comment souffrir et être fort ; car si nous craignons Dieu, nous n'aurons pas d'autre crainte. ( Carquois. )