1 Samuel 2:2

Il n'y a pas non plus de rocher comme notre Dieu.

Dieu comparé à un rocher

I. Dieu est décrit ici comme un rocher. Dieu se compare fréquemment à un rocher, et cela pour l'encouragement de son peuple.

1. Il est comparé à un rocher, parce que, comme abri, défense, refuge, chaque perfection de sa nature est comme leur rempart autour de son peuple.

2. On parle aussi de lui comme d'un rocher, parce que dans les temps anciens aussi, souvent, ils faisaient des rochers leur habitation. Il y a les habitants des rochers ( Jérémie 48:28 ). « Je dirai du Seigneur : il est mon refuge et ma forteresse : mon Dieu, en lui j'aurai confiance. » Ils demeurent dans son amour et dans ses attributs, et trouvent en eux le lieu de résidence et le lieu du bonheur aussi.

3. Mais il porte aussi le nom d'un rocher parce qu'il est l'ombre de son peuple. Ainsi, nous lisons dans le cinquième verset du cent vingt et unième psaume : « Le Seigneur est ton gardien ; le Seigneur est ton ombre à ta droite. Ainsi les perfections de Dieu sont-elles l'ombre de son peuple, qui le préserve de la chaleur intense ; et ils sont tout aussi reconnaissants envers leurs âmes.

II. Dans quel sens particulier est-ce que Dieu est lié à son peuple comme son rocher, alors qu'il traverse ce pauvre monde désertique.

1. Je pourrais dire tout d'abord que c'est à cause de son amour éternel envers eux, en ce qu'il s'est fait leur rocher, en ce qu'il s'est donné pour être leur part, en ce qu'il s'est fait sur qu'ils soient leur Dieu, jusqu'à la mort.

2. Et comme l'Esprit de Dieu conduit l'âme en avant, alors elle commence à voir le grand mystère de la justice dans le salut. On voit ainsi à quel point de vue il est que le Seigneur Dieu Tout-Puissant est le rocher de son peuple, et comment il le devient dans leur passage dans cette pauvre vallée de larmes. Tout d'abord, par le don souverain de lui-même, selon son amour éternel, puis par la puissance efficace du Saint-Esprit en tirant les pauvres âmes de la population du monde par son bien-aimé, afin qu'elles puissent se reposer en lui-même.

III. Il n'y a pas de rocher comme notre Dieu, "il n'y a pas non plus de rocher comme notre Dieu". Le Dieu d'un socinien ne peut pas être comparé à notre Dieu - un Dieu qui pardonne par simple pitié - Un Dieu qui souffre que sa propre loi soit piétinée et que sa propre justice soit mise à néant, afin de faire place à l'étalage de sa propre miséricorde, que Dieu ne peut être comparé à notre Dieu. L'homme qui parle de l'évangile et qui vit dans le péché, qui parle d'être heureux en Dieu et confond les notions exactes avec la conversion du cœur, et un credo bien équilibré pour l'amour de Christ pour l'âme, le Dieu de cet homme ne peut pas être comparé à notre Dieu; car notre Dieu est saint.

Le pharisien pharisien, en regardant vers son Dieu, ne peut pas penser qu'il puisse être comparé à notre Dieu. Le Dieu qui peut prendre ses pauvres services formels - l'idée même montre à la fois non seulement sa folie, mais expose le caractère de remorquage du Dieu qu'il adore. Oh, il n'y a pas de rocher comme notre Dieu !

1. Il n'y a pas de rocher aussi sûr que ce rocher. Oh, qu'elle est bénie cette sécurité qui n'admet pas une seule crevasse, une seule ouverture pour l'entrée de l'orage !

2. Oh, la largeur de ce rocher béni ! Y a-t-il un cas maintenant si grave, y a-t-il une circonstance en soi si désespérée, que nous ne pouvons pas dire qu'il y a dans ce rocher une largeur pour tous les arrivants ?

3. Et oh, qui dira ce qu'il y a à l'intérieur de ce rocher ? Le Dieu de notre salut est une portion satisfaisante. ( JH Evans. )