2 Rois 19:35

Et il arriva cette nuit-là, que l'ange du Seigneur sortit.

La destruction de l'armée de Sennachérib

I. Que cette délivrance était miraculeuse, parce que...

1. Cela a été prédit avec une certitude absolue ( 2 Rois 19:22 ). La certitude n'est pas un élément des plans humains. « Vous ne savez pas ce qui arrivera demain » ( Jaques 4:14 ).

2. Il est décrit comme ayant été forgé par une agence surhumaine directe.

II. Que la délivrance s'est opérée à cause des caractères de trois hommes .

1. Le personnage d'Ézéchias.

2. Le personnage de David ( 2 Rois 19:34 ). De sorte que le caractère de David a eu une influence sur le sauvetage de Jérusalem à cette époque.

3. Le caractère de Sennachérib : À partir de ses paroles enregistrées ici, son orgueil, son opposition audacieuse à Jéhovah sont révélés.

Par conséquent, le récit le plus impressionnant témoigne--

1. Au fait que Dieu est influencé par le caractère humain dans Son gouvernement du monde. Un Dieu qui traiterait avec ses créatures sans égard à leur caractère moral ne commanderait pas notre respect et notre amour. Que penserait-on d'un dirigeant ou d'un père humain qui agissait ainsi ?

2. Que l'administration d'une juste punition soit compatible avec la plus pure bienveillance, en soit une étape nécessaire. Les anges de Dieu sont les plus bienveillants, parce que les plus parfaits, des créatures de Dieu. Mais ils peuvent aussi bien frapper le transgresseur que secourir l'affligé. Le retrait des instruments de la tyrannie de la terre est un acte de pure bienveillance.

3. Que ceux qui vivent moralement au-dessus de leur âge vivront au-delà de leur âge. David, bien qu'un homme imparfait, vivait sur un niveau de bonté plus élevé que la plupart de ses contemporains, il a donc une part dans le salut de sa ville bien-aimée longtemps après avoir cessé d'y régner.

4. Lui seul peut transformer les afflictions de la vie en bénédictions celui qui a appris à prier. La prière d'Ézéchias avait beaucoup à voir avec la prévention de la catastrophe qui menaçait son peuple. Le message que Dieu lui a adressé était : « J'ai entendu ce que tu m'as prié contre Sennachérib, roi d'Assyrie. ( Aperçus des sermons d'un ministre de Londres. )

L'ange destructeur

Le ministère des anges, pour le bien ou le mal, a toujours été un sujet de mystère et d'intérêt pour l'esprit humain. Dans toutes les croyances du monde oriental, on croit généralement à l'intervention active et fréquente de l'armée angélique. Le sujet des anges occupe une partie non négligeable du Coran. Les anges bons ou mauvais forment les sourates des Perses et les Rakshusas des Hindous.

Dans l'Ancien Testament des Juifs, dans le Nouveau Testament des Chrétiens, les anges ne sont pas rares. Que Dieu fait de Ses anges des esprits au service, nous avons l'autorité de l'Écriture pour l'affirmer ; mais de quelle manière ils agissent, quelles apparences ils présentent, quelles divisions ils consistent au milieu des ordres variés de « trônes, dominions, principautés, pouvoirs », nous ne le savons pas. Leçons à retenir :

I. Cette colère est parfois louable. Nous trouvons la divinité émue d'une vive colère contre l'armée assyrienne, se vengeant de la multitude qui formait l'armée assyrienne. Il est vrai que dire que Dieu est en colère ou jaloux, c'est seulement parler à la manière des hommes, c'est attribuer des motifs humains à la Divinité. Pourtant, si nous pouvions imaginer que la colère possède la Divinité, même dans le sens où nous utilisons le mot colère, ce ne serait pas une diminution de ses perfections divines.

Lutte contre le péché, contre le mal, contre l'injustice, contre l'oppression des faibles, contre le mensonge, contre l'hypocrisie, cela a été implanté en nous dans les buts les plus nobles, cela, en fait, est une vertu, et non un vice.

II. Que nous devrions voir la main de Dieu dans toutes les révolutions de l'histoire.

III. Qu'un esprit hautain précède souvent une chute. L'orgueil, dans sa volonté égoïste, la vanité, dans ses prétentions ridicules, doivent être extirpés du caractère avant qu'une bonne semence chrétienne puisse se développer. Quiconque s'élève, que ce soit dans un esprit d'autosuffisance impie comme Sennachérib, ou de suffisance religieuse comme les pharisiens d'autrefois, sera abaissé ; et quiconque s'abaissera sera élevé. L'orgueil précède la destruction, et l'esprit hautain avant la chute. Avant l'honneur, il y a l'humilité.

IV. Que les dispenses de la providence sont parfois très soudaines dans leur action. La nuit même où Sennachérib campa, rempli sans doute d'une idée de sa propre grandeur, et de la conviction qu'il allait ajouter à sa gloire et à sa puissance par une victoire décisive le lendemain, dans « cette nuit-là », l'ange du Seigneur a frappé sa force puissante au sol. "La seule chose à rechercher dans la conduite des Français en toute occasion", dit un observateur cynique, "est l'inattendu". personnes?

V. Que nous devrions déposer tous nos problèmes et faiblesses devant Dieu dans la prière. ( R. Young, MA )

La destruction de Sennachérib

I. Les événements de cette nuit développent la force de la méchanceté. Comme la méchanceté était endémique cette nuit. La méchanceté a toujours eu un grand pouvoir dans ce monde. La richesse, la domination et le nombre ont toujours été à sa disposition. Depuis la Chute, elle a été et est toujours la puissance dont le règne est le plus étendu. Comme les armées assyriennes, elle envahit les scènes les plus sacrées et effraie les esprits les plus saints. Le fait que la méchanceté soit autorisée à un tel pouvoir sur cette terre montre :

1. Le respect que Dieu a pour le libre arbitre de l'esprit humain. Au début, il s'est plu à doter l'homme d'un pouvoir d'action libre et des attributs de responsabilité, et bien qu'il ait péché et abusé de ce pouvoir, le Tout-Puissant n'en contrôle pas les opérations. Il place devant l'homme le bien et le mal, et le laisse faire son choix. S'il choisit le mal, et est déterminé à s'y livrer, Il lui permet souvent de courir si loin, qu'il devient un Pharaon, un Sennachérib, un Nabuchodonosor, un Hérode ou un Napoléon. Le fait que la méchanceté soit autorisée à un tel pouvoir sur cette terre montre :

2. La merveilleuse tolérance de Dieu. Comme il est merveilleux que Lui, qui pouvait d'un seul mot anéantir tous les rebelles de Son univers, permette à Ses créatures intelligentes de vivre dans l'hostilité envers Lui et Son univers. Quelle grande patience ! Quelle grande patience envers les Pharaons qui ont continué à opprimer son peuple élu pendant tant de générations ; avec le monde antédiluvien ; avec la nation juive, etc.

, etc. Pourquoi n'écrase-t-il pas immédiatement le pécheur avec le premier péché ? Pourquoi lui permet-il de continuer pendant des années à transgresser ses lois ? La réponse est : « Il attend d'être miséricordieux. « Le Seigneur n'est pas négligent concernant sa promesse, comme certains le pensent », etc. Le fait que la méchanceté soit autorisée à un tel pouvoir sur cette terre, montre :

3. La certitude d'un châtiment futur--Il n'en sera pas toujours ainsi.

II. Les événements de cette nuit développent la force de la justice. « L'ange du Seigneur sortit et frappa dans le camp des Assyriens. »

1. La justice ne dormira pas toujours. En effet, il ne dort jamais ; il semble seulement.

2. La justice, lorsqu'elle est réveillée, fait son travail avec aisance. Un ange ou un agent détruisit maintenant ces cent quatre-vingt-cinq mille hommes armés.

3. L'œuvre de justice implique la ruine des méchants, mais le salut des bons. Les eaux qui ont détruit l'ancien monde portaient en sécurité dans son sein le juste Noé et sa famille. La mer qui a englouti Pharaon et son hôte a fait une route pour le passage des rachetés; et maintenant le coup qui écrasa cent quatre-vingt-cinq mille hommes délivra Jérusalem de la destruction.

III. Les événements de cette nuit développent la force de la prière. Nous apprenons des versets précédents de ce chapitre, que lorsque le pieux Ézéchias le roi reçut des menaces hautaines et blasphématoires de la destruction de son pays de Rabshakeh, le ministre de Sennachérib, qu'il prit la lettre qui la contenait, la lut et monta dans le maison de l'Éternel, et la répandre devant Dieu ( 2 Rois 19:14 .)

1. Observez la prière d'Ézéchias ( 2 Rois 19:15 ).

2. Observez la réponse ( 2 Rois 19:32 ). « C'est pourquoi, ainsi dit l'Éternel, concernant le roi d'Asyna », etc.

De ce sujet, nous apprenons deux choses :

1. Cette méchanceté, si triomphante qu'elle soit, doit finir en ruine.

2. Cette bonté, quelque menacée qu'elle soit, se terminera par une glorieuse délivrance. « Que sont ceux qui sont vêtus de robes blanches, et d'où viennent-ils ? Ce sont eux qui sont sortis de la grande tribulation. ( homéliste. )

La méthode de Dieu avec le mal hostile

De même que deux pointes de carbone lorsque le courant électrique se déverse sur elles sont rongées jusqu'au néant par la chaleur féroce, et vous pouvez les voir se perdre sous vos yeux, ainsi l'ardeur concentrée du souffle de Dieu tombe sur le mal hostile, et voilà ! ce n'est pas. ( A. Maclaren, DD )