Jaques 4:14

Whereas ye know not what shall be on the morrow. For what is your life? It is even a vapour, that appeareth for a little time, and then vanisheth away. DE QUELLE , [ poia (G4169)] - de quelle nature est votre vie? - i: e., combien évanescente. C'EST PAIR. B lit "Car vous êtes". A se lit comme suit: «Car cela sera» (Jaques 4:13 - Jaques 4:15). Le premier exprime: «Vous êtes vous-mêmes transitoires»: ainsi tout ce qui vous appartient participe du même caractère transitoire. ET PUIS DISPARAÎT - puis disparaît au fur et à mesure [ epeita (G1899) ka...

14 _ Quelle est votre vie? _ Il aurait pu vérifier cette licence insensée en déterminant les choses à venir pour de nombreuses autres raisons; car nous voyons comment le Seigneur frustre chaque jour ces hommes présomptueux qui promettent les grandes choses qu'ils feront. Mais il était satisfait de ce seul argument, qui t'a promis une vie pour demain? Peux-tu, mourant, faire ce que tu es résolument résolu à faire? Car celui qui se souvient de la brièveté de sa vie verra son audace facilement maîtrisée pour ne pas étendre trop loin ses résolutions. Non, pour aucune autre raison les hommes impies ne se livrent autant, mais parce qu'ils oublient qu'ils sont des hommes. Par la similitude de _ vapeur _, il montre de manière frappante que les buts qui ne sont fondés que sur la vie présente sont tout à fait évanescents....

11-17 Nos lèvres doivent être gouvernées par la loi de la bonté, ainsi que par la vérité et la justice. Les chrétiens sont des frères. Et briser les commandements de Dieu, c'est dire du mal d'eux, et les juger, comme s'ils nous imposaient une trop grande contrainte. Nous avons la loi de Dieu, qui est une règle pour tous; ne prétendons pas imposer nos propres notions et opinions comme règle à ceux qui nous entourent, et veillons à ne pas être condamnés par le Seigneur. «Allez maintenant» est un appel lancé à quiconque pour qu'il considère sa conduite comme mauvaise. Comme les hommes mondains et artificiels sont aptes à laisser Dieu hors de leurs plans! Comme il est vain de chercher quoi que ce soit de bon sans la bénédiction et la direction de Dieu! La fragilité, la brièveté et l'incertitude de la vie doivent arrêter la vanité et la confiance présomptueuse de tous les projets d'avenir. No...

Verset 14. _ Alors que vous ne savez pas _] Ce verset doit être lu entre parenthèses. Il n'est pas seulement impie, mais grossièrement absurde, de parler ainsi de l'avenir, alors que vous ne savez pas ce qu'un jour peut apporter. La vie est absolument précaire; et Dieu ne l'a pas mis au pouvoir de toutes les créatures qu'il a faites pour _ commander un instant _ _ de ce qui est futur _. _ C'est même une vapeur _] Ατμις γαρ εστιν · _ C'est une fumée _, toujours fugace, incertain, évanescent et obscurci par diverses épreuves et afflictions. C'est une métaphore fréquente avec les Hébreux; voir Psaume 102:11; _ Mes jours sont comme une ombre _: Job 8:9; _ Nos jours sur terre sont une ombre _:...

ATTENDU QUE VOUS NE SAVEZ PAS CE QUI ARRIVERA DEMAIN - Ils formèrent leurs plans comme s'ils savaient; l'apôtre dit qu'il ne pouvait pas être connu. Ils n'avaient aucun moyen de déterminer ce qui allait se passer; s'ils vivraient ou mourraient; s'ils seraient prospères, ou seraient submergés par l'adversité. De la véracité de la remarque faite ici par l'apôtre, personne ne peut douter; mais il est étonnant de voir comment les hommes agissent comme si c'était faux. Nous n'avons aucun pouvoir de pénétrer le futur pour pouvoir déterminer ce qui se passera dans un seul jour ou une seule heure, et pourtant nous formons presque habituellement nos plans comme si nous voyions avec certitude tout ce qui doit se passer. Les écrits classiques regorgent de belles expressions respectant l'incertitude de l'avenir et la folie de former nos plans comme si nous la connaissions. Beaucoup de ces passages,...

EXPOSITION. Jaques 4:1-59. Réprimander des querelles découlant de la fierté et de la cupidité. Une transition terriblement caressée de la "paix" avec laquelle Jaques 3:1-59. fermé. Jaques 4:1. D'où les guerres et d'où les combats entre vous? La seconde "d'où" (πόθεν) est omise dans le texte reçu, après k, l, syriaque et vulgate; mais il est soutenu par א, a, b, c, le latin copte et ancien. Guerres ... des combats (πόλεμοι ... μάχαι). À quelle est la référence? Μάχαι survient ailleurs dans le Nouveau Testament uniquement dans 2 Corinthiens 7:5, "Sans les combats, à l'intérieur des craintes; "Et 2 Timothée 2:23; Tite 3:9, dans les deux passages, il fait référence aux différends et aux questions. Il est donc facile de lui donner la même signification ici. Πόλμοι, ailleurs dans le Nouveau Testament, comme dans la LXX. , est toujou

Alors que vous ne savez pas ce qui doit être sur le demain, .... s'il y avait un lendemain pour eux ou non, s'ils devraient vivre jusqu'à demain; et s'ils le devraient, ils ne savaient pas ce qu'au demain porterait, ni ce que les choses se produiraient, ce qui pourrait empêcher leur voyage et son succès envisagé: aucun homme ne peut sécuriser une journée, une heure, un moment et beaucoup moins une année de continuité dans cette vie; Il ne peut pas non plus envisager ce qui va arriver aujourd'hui ou demain; Par conséquent, c'est une grande stupidité de déterminer à ce sujet, et l'autre, sans le congé de Dieu, en qui il habite, bouge et a son être; et par la Providence, tous les événements sont régis et dirigés; Voir Proverbes 27:1. Pour quelle est votre vie? de quel genre et la nature est-ce? Quelle assurance peut être de la continuité de cela? Par ce que cela peut être exprimé? ou à ce q...

Jaques 4:1. _ D'où vient des guerres et des combats parmi vous? _. Que ce soit entre des nations ou des partis ou des individus, -Si il y a des guerres et des combats, d'où viennent-ils? Jaques 4:1. _ viens, ils ne sont pas donc, même de vos convoitibles que la guerre dans vos membres? _. N'a-ils pas surgi de quelque chose qui désirait quelque chose, et un autre désirant la même chose? N'y a-t-il pas une compétition ni une émulation d'un type diabolique, dans lequel chacun préfère lui-même et ne cherche pas le bien de son voisin? Jaques 4:2. _ Êtes-vous convoitimé et je n'ai pas: vous tuez et désirez avoir, et je ne peux pas obtenir: ye combattre et la guerre, pourtant vous n'avez pas, - _. C'est la voi

IV. DE NOUVELLES EXHORTATIONS À UNE VIE JUSTE CHAPITRE 4 _1. Les combats et la mondanité réprimandés ( Jaques 4:1 )_ 2. La marche pieuse ( Jaques 4:7 ) Jaques 4:1 Une forte réprimande suit les déclarations concernant la sagesse d'en bas et la sagesse d'en haut. Il ne faut pas oublier que ces exhortations s'adressent aux douze tribus dispersées à l'étranger ; dire que ces mots ne signifient que des croyants serait une grave erreur ; tandis que les chrétiens sont contemplés, ceux des tribus d'Israël qui ne sont pas croyants sont également en vue. Il s'applique donc à ceux qui sont nés de Dieu, vrais croyants, et à ceux qui ne l'étaient pas, une tout autre chose que les épîtres pauliniennes, qui

CHAPITRE 22 L'AUTO-ASSURANCE ET L'ENVAHISSEMENT DES PRÉROGATIVES DIVINES IMPLIQUÉES DANS LA PRÉSUMATION DE NOTRE AVENIR-LA DOCTRINE DU PROBABILISME. Jaques 4:13 MONDIALITÉ et manque d'humilité sont les deux sujets apparentés qui forment la base de cette partie de l'épître. Ce quatrième chapitre se divise en trois divisions principales, dont la troisième et dernière est devant nous ; et ces deux sujets sous-tendent tous les trois. Dans le premier, l'arrogance arrogante pour les plaisirs, les honneurs et les richesses du monde, de préférence à l'amour de Dieu, est condamnée. Dans le second, le jugement arrogant des autres au mépris de la loi divine de charité est interdit. Dans le troisième, la confiance arrogante dans la sécurité des entreprises humaines, sans considération de la volonté de Dieu, est dénoncée. Le passage de la fausse confiance qui porte les homm