Jaques 4:12

There is one lawgiver, who is able to save and to destroy: who art thou that judgest another? IL Y A UN LÉGISLATEUR. 'Aleph (') AB, Vulgate et juge '[ ho (G3588) nomothetees (G3550) kai (G2532) kritees (G2923)], 'Il y en a un (seul) qui est (à la fois) législateur et juge; (à savoir), Celui qui est capable de sauver et de détruire. Dieu seul est Législateur, et donc Juge, puisque c'est Lui seul qui peut exécuter Ses jugements: notre incapacité en cela montre notre présomption à essayer d'être juges. QUI ES-TU ... L'ordre est catégorique 'Mais (dans' Aleph (') AB, Vulgate) toi, qui es-tu cela,' etc. Comment imprudem...

12 _ Il y a un législateur _ (134) Maintenant, il relie le pouvoir de dire et de détruire avec la fonction de législateur, il laisse entendre que toute la majesté de Dieu est assumée de force par ceux qui revendiquent le droit de faire une loi; et c'est ce que font ceux qui imposent comme loi aux autres leur propre signe de tête ou volonté. Et rappelons-nous que le sujet ici n'est pas le gouvernement civil, dans lequel les édits et les lois des magistrats ont lieu, mais le gouvernement spirituel de l'âme, dans lequel la parole de Dieu seule doit régner. Il y a donc un Dieu, qui a des consciences soumises de droit à ses propres lois, comme lui seul a en sa main le pouvoir de sauver et de détruire. Il apparaît donc ce qu'il faut penser des préceptes humains, qui jettent le piège de la nécessité sur les consciences. Certains voudraient en effet que nous fassions preuve de modestie, lorsque...

11-17 Nos lèvres doivent être gouvernées par la loi de la bonté, ainsi que par la vérité et la justice. Les chrétiens sont des frères. Et briser les commandements de Dieu, c'est dire du mal d'eux, et les juger, comme s'ils nous imposaient une trop grande contrainte. Nous avons la loi de Dieu, qui est une règle pour tous; ne prétendons pas imposer nos propres notions et opinions comme règle à ceux qui nous entourent, et veillons à ne pas être condamnés par le Seigneur. «Allez maintenant» est un appel lancé à quiconque pour qu'il considère sa conduite comme mauvaise. Comme les hommes mondains et artificiels sont aptes à laisser Dieu hors de leurs plans! Comme il est vain de chercher quoi que ce soit de bon sans la bénédiction et la direction de Dieu! La fragilité, la brièveté et l'incertitude de la vie doivent arrêter la vanité et la confiance présomptueuse de tous les projets d'avenir. No...

Verset 12. _ Il y a un législateur _] και κριτης, _ Et juge _, est ajouté ici par AB, environ _ trente _ autres, avec les deux _ syriaque _, Erpen _ Arabe _, le _ Copte, Arménien, Éthiopique, Slave, _ _ Vulgate _, deux exemplaires de _ Itala, Cyril _ d'Antioche, _ Euthalius, _ _ Theophylact _ et _ Cassiodorus _. Sur cette preuve, Griesbach l'a reçu dans le texte. L'homme qui enfreint la loi et apprend aux autres à le faire s'est ainsi érigé en _ législateur _ et _ juge _. Mais il n’ya qu’un seul de ces législateurs et juge, le Dieu Tout-Puissant, qui est _ capable de sauver _ tous ceux qui lui obéissent, et _ capable détruire _ tous ceux qui foulent aux pieds ses témoignages. _ Qui es-tu qui en juge un autre? _] Qui es-tu qui oses usurper la fonction et la prérogative du Juge suprême? Mais quelle est cette _ loi _ dont parle saint Jacques? et qui est ce _ législateur _ et ju

IL N'Y A QU'UN SEUL LÉGISLATEUR - Il n'y en a qu'un qui a le droit de légiférer. La référence ici est sans aucun doute au Seigneur Jésus-Christ, le grand législateur de l'Église. C'est aussi un principe très important et vital, bien qu'il ait été le plus imparfaitement compris et appliqué. Partout, la tendance a été de promulguer d'autres lois que celles fixées par le Christ - les lois des synodes et des conciles - et de prétendre que les chrétiens sont tenus de les observer et devraient être punis s'ils ne le font pas. Mais c'est un principe fondamental dans le christianisme qu'aucune loi ne lie la conscience, mais celles que le Christ a ordonnées; et que toutes les tentatives de rendre les autres lois relatives à la religion obligatoires pour la conscience sont une usurpation de ses prérogatives. L'église est en sécurité tant qu'elle y adhère comme un principe établi; elle n'est pas s...

EXPOSITION. Jaques 4:1-59. Réprimander des querelles découlant de la fierté et de la cupidité. Une transition terriblement caressée de la "paix" avec laquelle Jaques 3:1-59. fermé. Jaques 4:1. D'où les guerres et d'où les combats entre vous? La seconde "d'où" (πόθεν) est omise dans le texte reçu, après k, l, syriaque et vulgate; mais il est soutenu par א, a, b, c, le latin copte et ancien. Guerres ... des combats (πόλεμοι ... μάχαι). À quelle est la référence? Μάχαι survient ailleurs dans le Nouveau Testament uniquement dans 2 Corinthiens 7:5, "Sans les combats, à l'intérieur des craintes; "Et 2 Timothée 2:23; Tite 3:9, dans les deux passages, il fait référence aux différends et aux questions. Il est donc facile de lui donner la même signification ici. Πόλμοι, ailleurs dans le Nouveau Testament, comme dans la LXX. , est toujou

Il y a un législateur, ... la copie d'Alexandrie, et d'autres, ainsi que les versions latines syriaciques, éthiopiques et latine, ajoutent, "et juge". Qui est le seul Seigneur Dieu, Ésaïe 33:22. C'est un personnage qui peut être appliqué à Dieu le Père, qui a donné la loi à la population d'Israël, à la loi judiciaire et cérémonielle, ainsi que la loi morale; de sa main droite est allé une loi ardente et à lui appartient la donnée; Et aussi au Fils de Dieu, le Seigneur Jésus qui est roi des saints, et un assemblée dans sa maison; qui a donné des commandements à respecter et les lois de la discipline pour le bon ordre de sa maison et du royaume, à considérer; et en particulier le nouveau commandement de l'amour, qui est éminemment appelé la loi du Christ; et qui est le plus apparemment cassé, par détraction et parlant du mal l'un d'autres: il peut actuellement y avoir des conseillers de qu...

Jaques 4:1. _ D'où vient des guerres et des combats parmi vous? _. Que ce soit entre des nations ou des partis ou des individus, -Si il y a des guerres et des combats, d'où viennent-ils? Jaques 4:1. _ viens, ils ne sont pas donc, même de vos convoitibles que la guerre dans vos membres? _. N'a-ils pas surgi de quelque chose qui désirait quelque chose, et un autre désirant la même chose? N'y a-t-il pas une compétition ni une émulation d'un type diabolique, dans lequel chacun préfère lui-même et ne cherche pas le bien de son voisin? Jaques 4:2. _ Êtes-vous convoitimé et je n'ai pas: vous tuez et désirez avoir, et je ne peux pas obtenir: ye combattre et la guerre, pourtant vous n'avez pas, - _. C'est la voi

ENREGISTRER (_ Voir Scofield) - (Romains 1:16). _...

IV. DE NOUVELLES EXHORTATIONS À UNE VIE JUSTE CHAPITRE 4 _1. Les combats et la mondanité réprimandés ( Jaques 4:1 )_ 2. La marche pieuse ( Jaques 4:7 ) Jaques 4:1 Une forte réprimande suit les déclarations concernant la sagesse d'en bas et la sagesse d'en haut. Il ne faut pas oublier que ces exhortations s'adressent aux douze tribus dispersées à l'étranger ; dire que ces mots ne signifient que des croyants serait une grave erreur ; tandis que les chrétiens sont contemplés, ceux des tribus d'Israël qui ne sont pas croyants sont également en vue. Il s'applique donc à ceux qui sont nés de Dieu, vrais croyants, et à ceux qui ne l'étaient pas, une tout autre chose que les épîtres pauliniennes, qui