Jaques 4:10

Humble yourselves in the sight of the Lord, and he shall lift you up. AUX YEUX DU SEIGNEUR - comme continuellement en présence de Celui qui seul doit être exalté: la véritable incitation à l'humilité. L'arbre, pour pousser vers le haut, doit frapper ses racines vers le bas; ainsi l'homme, pour être exalté, doit avoir son esprit profondément enraciné dans l'humilité. Dans 1 Pierre 5:6, "Humiliez-vous ... sous la puissante main de Dieu" - à savoir, dans Ses relations providentielles: une pensée distincte. ÉLEVEZ-VOUS - en partie dans ce monde, pleinement dans celui à venir....

10 _ Humiliez-vous, _ ou, _ soyez humiliés _. La conclusion de ce qui précède est que la grâce de Dieu soit alors prête à nous ressusciter quand il voit que nos esprits orgueilleux sont mis de côté. Nous imitons et nous envions, parce que nous désirons être éminents. C’est une manière totalement déraisonnable, car c’est le travail particulier de Dieu d’élever les humbles, et en particulier ceux qui s’humilient volontairement. Quiconque cherche donc une élévation ferme, qu'il soit abattu sous le sentiment de sa propre infirmité et pense humblement à lui-même. Augustin observe bien quelque part, comme un arbre doit frapper des racines profondes vers le bas, pour qu'il puisse pousser vers le haut, ainsi quiconque n'a pas son âme profondément fixée dans l'humilité, s'exalte jusqu'à sa propre ruine....

1-10 Puisque toutes les guerres et tous les combats viennent de la corruption de nos propres cœurs, il est juste de mortifier ces convoitises qui font la guerre aux membres. Les convoitises verbales et charnelles sont des désagréments, qui ne permettront pas le contenu ou la satisfaction. Les désirs et les affections pécheurs arrêtent la prière et le travail de nos désirs envers Dieu. Et gardons-nous de ne pas abuser ou abuser des miséricordes reçues, par la disposition du cœur lorsque les prières sont exaucées. Quand les hommes demandent à Dieu la prospérité, ils demandent souvent avec de mauvais buts et intentions. Si nous cherchons ainsi les choses de ce monde, c'est juste en Dieu de les nier. Les désirs incrédules et froids impliquent des dénégations; et nous pouvons être sûrs que lorsque les prières sont plutôt le langage des convoitises que des grâces, elles reviendront vides. Voic...

Verset 10. _ Humiliez-vous devant le Seigneur _] En Jaques 4:7, ils ont été exhortés à _ soumettre _ à Dieu; ici, ils sont exhortés à _ s'humilier devant lui _. La soumission à l'autorité de Dieu précédera _ l'humiliation _ de l'âme, et le repentir authentique est effectué comme dans le _ vue _ de Dieu; car quand un pécheur est vraiment éveillé à un sentiment de culpabilité et de danger, il semble voir, partout où il se retourne, le _ visage _ d'un Dieu justement irrité contre lui. _ Il vous élèvera. _] Les pleureuses et les pénitents gisaient par terre et se roulaient dans la poussière. Réconfortés et pardonnés, ils se levèrent de la terre, se secouèrent de la poussière et se revêtirent de leurs meilleurs vêtements. Dieu promet de les élever de la poussière, lorsqu'il est suffisamment humilié....

HUMILIEZ-VOUS DEVANT LE SEIGNEUR - Comparez Matthieu 23:12. Voir les notes à Jaques 4:6. Autrement dit, soyez prêt à prendre votre place appropriée dans la poussière à cause de vos transgressions. Cela doit être «aux yeux du Seigneur» ou devant lui. Nos péchés ont été commis contre lui; et leur aggravation principale, quiconque a pu être lésé par eux, et aussi grande que soit leur criminalité à d'autres égards, découle de cette considération. Psaume 51:4, "contre toi, toi seul, j'ai péché et fait ce mal à tes yeux." Luc 15:18, "Je me lèverai et j'irai vers mon père, et je lui dirai: Père, j'ai péché contre le ciel et devant toi." Comme l...

EXPOSITION. Jaques 4:1-59. Réprimander des querelles découlant de la fierté et de la cupidité. Une transition terriblement caressée de la "paix" avec laquelle Jaques 3:1-59. fermé. Jaques 4:1. D'où les guerres et d'où les combats entre vous? La seconde "d'où" (πόθεν) est omise dans le texte reçu, après k, l, syriaque et vulgate; mais il est soutenu par א, a, b, c, le latin copte et ancien. Guerres ... des combats (πόλεμοι ... μάχαι). À quelle est la référence? Μάχαι survient ailleurs dans le Nouveau Testament uniquement dans 2 Corinthiens 7:5, "Sans les combats, à l'intérieur des craintes; "Et 2 Timothée 2:23; Tite 3:9, dans les deux passages, il fait référence aux différends et aux questions. Il est donc facile de lui donner la même signification ici. Πόλμοι, ailleurs dans le Nouveau Testament, comme dans la LXX. , est toujou

S'humilier à la vue du Seigneur, ce qui est fait, quand les hommes, devant le Seigneur, et de leurs cœurs, et dans la sincérité de leur âme, reconnaissent leur méchanceté et leur indignité, leur vilaine, leur péché et leur misère et implore la grâce et la miséricorde de Dieu en Christ, comme Abraham, Jacob, Job, Isaïe, Paul et le publican; Et quand ils marchent humblement avec Dieu, reconnaissant qu'ils ne peuvent rien faire sans lui; posséder leur dépendance à sa grâce et attribuer tout ce qu'ils ont, et sont, à cela: et il vous soulevera; C'est le moyen habituel de Dieu de soulever le doux et d'exalter ceux qui s'halèrent; Il les souleva de la Dunghill, pour les mettre entre des princes; Il leur donne une place et un nom dans sa maison, mieux que les fils et les filles; Il les orne de sa grâce; Il les habite avec la justice de son fils, il leur accorde de près de lui-même; Et enfin, l...

Jaques 4:1. _ D'où vient des guerres et des combats parmi vous? _. Que ce soit entre des nations ou des partis ou des individus, -Si il y a des guerres et des combats, d'où viennent-ils? Jaques 4:1. _ viens, ils ne sont pas donc, même de vos convoitibles que la guerre dans vos membres? _. N'a-ils pas surgi de quelque chose qui désirait quelque chose, et un autre désirant la même chose? N'y a-t-il pas une compétition ni une émulation d'un type diabolique, dans lequel chacun préfère lui-même et ne cherche pas le bien de son voisin? Jaques 4:2. _ Êtes-vous convoitimé et je n'ai pas: vous tuez et désirez avoir, et je ne peux pas obtenir: ye combattre et la guerre, pourtant vous n'avez pas, - _. C'est la voi

IV. DE NOUVELLES EXHORTATIONS À UNE VIE JUSTE CHAPITRE 4 _1. Les combats et la mondanité réprimandés ( Jaques 4:1 )_ 2. La marche pieuse ( Jaques 4:7 ) Jaques 4:1 Une forte réprimande suit les déclarations concernant la sagesse d'en bas et la sagesse d'en haut. Il ne faut pas oublier que ces exhortations s'adressent aux douze tribus dispersées à l'étranger ; dire que ces mots ne signifient que des croyants serait une grave erreur ; tandis que les chrétiens sont contemplés, ceux des tribus d'Israël qui ne sont pas croyants sont également en vue. Il s'applique donc à ceux qui sont nés de Dieu, vrais croyants, et à ceux qui ne l'étaient pas, une tout autre chose que les épîtres pauliniennes, qui

CHAPITRE 18 ST. JAMES ET PLATON SUR LES LUXURES COMME CAUSES DE LUTTE ; LEUR EFFET SUR LA PRIERE. Jaques 4:1 LE changement entre la fin du troisième chapitre et le début du quatrième est saisissant. Saint Jacques vient d'esquisser avec beaucoup de beauté les excellences de la sagesse céleste, et surtout sa caractéristique marquée de toujours tendre à produire une atmosphère de paix, dans laquelle la semence qui produit le fruit de la justice grandira et fleurira. Douceur, bienveillance, miséricorde, droiture, paix, telles sont les principales caractéristiques de son esquisse. Et puis il se tourne brusquement vers ses lecteurs avec la question : « D'où viennent les guerres, et d'où viennent les combats parmi vous ? Le passage soudain du sujet de la paix à l'inverse est délibéré. Son objet est d'effrayer et d'éveiller les consciences de ceux à qui l'on s'adresse. La