Jaques 4:5

Do ye think that the scripture saith in vain, The spirit that dwelleth in us lusteth to envy? EN VAIN - aucune Écriture ne peut l'être. La citation, comme dans Éphésiens 5:14, ne semble pas tellement tirée d'un passage particulier, mais rassemblée sous l'inspiration de la teneur générale de l'Ancien et du Nouveau Testament (Nombres 11:29; Septante, Psaume 62:10 [ mee (G3361) épipothéite], 'ne convoite pas le vol;' ​​Proverbes 21:10;...

5 _ Pensez-vous _. Il semble tirer de l'Écriture la phrase suivante. Les interprètes travaillent donc beaucoup, parce que rien de tel, du moins aucun exactement pareil, ne se trouve dans l'Écriture. Mais rien n'empêche de se référer à ce qui a déjà été dit, c'est-à-dire que l'amitié du monde est contraire à Dieu. En outre; il a été dit à juste titre que c'est une vérité qui se produit partout dans l'Écriture. Et qu'il ait omis le pronom, qui aurait rendu la phrase plus claire, n'est pas étonnant, car, comme il est évident, il est partout très concis. _ L'Esprit _, ou, _ Est-ce que l'Esprit? _ Certains pensent qu'il s'agit de l'âme de l'homme, et donc lisent la phrase par l'affirmative, et selon ce sens, - que l'esprit de l'homme, comme il est malin, est si infecté d'envie, que il en a toujours un mélange. Cependant, ils pensent mieux qui considèrent l'Esprit de Dieu comme prévu; car c'e...

1-10 Puisque toutes les guerres et tous les combats viennent de la corruption de nos propres cœurs, il est juste de mortifier ces convoitises qui font la guerre aux membres. Les convoitises verbales et charnelles sont des désagréments, qui ne permettront pas le contenu ou la satisfaction. Les désirs et les affections pécheurs arrêtent la prière et le travail de nos désirs envers Dieu. Et gardons-nous de ne pas abuser ou abuser des miséricordes reçues, par la disposition du cœur lorsque les prières sont exaucées. Quand les hommes demandent à Dieu la prospérité, ils demandent souvent avec de mauvais buts et intentions. Si nous cherchons ainsi les choses de ce monde, c'est juste en Dieu de les nier. Les désirs incrédules et froids impliquent des dénégations; et nous pouvons être sûrs que lorsque les prières sont plutôt le langage des convoitises que des grâces, elles reviendront vides. Voic...

PENSEZ-VOUS QUE LES ÉCRITURES DISENT EN VAIN - Peu de passages du Nouveau Testament ont rendu les exposants plus perplexes que cela. La difficulté est venue du fait qu'aucun passage tel que celui qui semble ici être cité ne se trouve dans l'Ancien Testament; et pour répondre à cette difficulté, les exposants ont eu recours à diverses conjectures et solutions. Certains ont supposé que le passage était faux, et que c'était d'abord une glose dans la marge, placée là par un transcripteur, puis introduite dans le texte; certains que l'apôtre cite d'un livre apocryphe; certains, qu'il cite l'esprit général de l'Ancien Testament plutôt qu'un endroit particulier; certains ne la considèrent pas comme une citation, mais lisent les deux membres séparément, fournissant ce qui est nécessaire pour compléter le sens, ainsi: «Pensez-vous que l'Écriture parle en vain, ou sans une bonne raison, quand ell...

EXPOSITION. Jaques 4:1-59. Réprimander des querelles découlant de la fierté et de la cupidité. Une transition terriblement caressée de la "paix" avec laquelle Jaques 3:1-59. fermé. Jaques 4:1. D'où les guerres et d'où les combats entre vous? La seconde "d'où" (πόθεν) est omise dans le texte reçu, après k, l, syriaque et vulgate; mais il est soutenu par א, a, b, c, le latin copte et ancien. Guerres ... des combats (πόλεμοι ... μάχαι). À quelle est la référence? Μάχαι survient ailleurs dans le Nouveau Testament uniquement dans 2 Corinthiens 7:5, "Sans les combats, à l'intérieur des craintes; "Et 2 Timothée 2:23; Tite 3:9, dans les deux passages, il fait référence aux différends et aux questions. Il est donc facile de lui donner la même signification ici. Πόλμοι, ailleurs dans le Nouveau Testament, comme dans la LXX. , est toujou

Vous pensez que les Écritures sédèrent en vain? Certains pensent que l'apôtre fait référence à un passage particulier des Écritures dans l'Ancien Testament et qu'il l'a pris de Genèse 6: 3 comme certains; ou de Exode 20:5, comme d'autres; ou de Deutéronome 7:2 ou de Job 5:6 ou de Proverbes 21:10 D'autres pensent qu'il avait dans Voir du texte dans le Nouveau Testament; Romains 12:2 ou Galates 5:17 Et certains ont imaginé qu'il fait référence à un passage dans le livre apocryphe:

Jaques 4:1. _ D'où vient des guerres et des combats parmi vous? _. Que ce soit entre des nations ou des partis ou des individus, -Si il y a des guerres et des combats, d'où viennent-ils? Jaques 4:1. _ viens, ils ne sont pas donc, même de vos convoitibles que la guerre dans vos membres? _. N'a-ils pas surgi de quelque chose qui désirait quelque chose, et un autre désirant la même chose? N'y a-t-il pas une compétition ni une émulation d'un type diabolique, dans lequel chacun préfère lui-même et ne cherche pas le bien de son voisin? Jaques 4:2. _ Êtes-vous convoitimé et je n'ai pas: vous tuez et désirez avoir, et je ne peux pas obtenir: ye combattre et la guerre, pourtant vous n'avez pas, - _. C'est la voi

IV. DE NOUVELLES EXHORTATIONS À UNE VIE JUSTE CHAPITRE 4 _1. Les combats et la mondanité réprimandés ( Jaques 4:1 )_ 2. La marche pieuse ( Jaques 4:7 ) Jaques 4:1 Une forte réprimande suit les déclarations concernant la sagesse d'en bas et la sagesse d'en haut. Il ne faut pas oublier que ces exhortations s'adressent aux douze tribus dispersées à l'étranger ; dire que ces mots ne signifient que des croyants serait une grave erreur ; tandis que les chrétiens sont contemplés, ceux des tribus d'Israël qui ne sont pas croyants sont également en vue. Il s'applique donc à ceux qui sont nés de Dieu, vrais croyants, et à ceux qui ne l'étaient pas, une tout autre chose que les épîtres pauliniennes, qui

CHAPITRE 18 ST. JAMES ET PLATON SUR LES LUXURES COMME CAUSES DE LUTTE ; LEUR EFFET SUR LA PRIERE. Jaques 4:1 LE changement entre la fin du troisième chapitre et le début du quatrième est saisissant. Saint Jacques vient d'esquisser avec beaucoup de beauté les excellences de la sagesse céleste, et surtout sa caractéristique marquée de toujours tendre à produire une atmosphère de paix, dans laquelle la semence qui produit le fruit de la justice grandira et fleurira. Douceur, bienveillance, miséricorde, droiture, paix, telles sont les principales caractéristiques de son esquisse. Et puis il se tourne brusquement vers ses lecteurs avec la question : « D'où viennent les guerres, et d'où viennent les combats parmi vous ? Le passage soudain du sujet de la paix à l'inverse est délibéré. Son objet est d'effrayer et d'éveiller les consciences de ceux à qui l'on s'adresse. La

Pensez-vous que l'Écriture dit en vain : L'esprit qui habite en nous a soif d'envie ? Ver. 5. _Que l'Écriture dit en vain_ ] Non, elle ne dit pas seulement, mais elle fait ; non seulement nous convaincre qu'un esprit mauvais et envieux nous possède (un esprit comme celui qui désire que les capacités des autres hommes soient éclipsées, afin que notre bougie brille seule), mais aussi cela donne plus de grâce; il convainc non seulement, mais convertit l'âme, Psaume 19:7 . Cela fait qu'un homme se réjouit chaleureusement des bonnes parties des autres ; et c'est plus que d'exceller les autres dans n'importe quelle excellence si cela fait défaut....