Jaques 4:3

Ye ask, and receive not, because ye ask amiss, that ye may consume it upon your lusts. Certains sont supposés objecter, mais nous faisons "demander" (cf. Jaques 4:2). James répond: Il ne suffit pas de demander de bonnes choses, mais nous devons demander avec un bon esprit. «Vous demandez mal, que vous puissiez le consommer (votre objet) sur (littéralement, dans) vos convoitises» (littéralement, plaisirs): non pas que vous ayez les choses dont vous avez besoin pour le service de Dieu. Contraste Jaques 1:5 avec Matthieu 6:31 - Matthieu 6:32. Si vous priez correctement, tous vos besoins appropriés seraient satisfait...

3 _ Vous ne cherchez pas et ne recevez pas _. Il va plus loin: bien qu'ils aient cherché, ils ont été refusés à juste titre; parce qu'ils voulaient faire de Dieu le ministre de leurs propres convoitises. Car ils n'ont fixé aucune limite à leurs souhaits, comme il l'avait ordonné; mais se sont donné une licence effrénée pour se demander ces choses dont l'homme, conscient de ce qui est juste, doit surtout avoir honte. Pline ridiculise quelque part cette impudence, que les hommes abusent si méchamment des oreilles de Dieu. Le moins tolérable est une telle chose chez les chrétiens, qui ont eu la règle de la prière qui leur a été donnée par leur Maître céleste. Et sans doute il ne semble y avoir en nous aucune vénération pour Dieu, aucune crainte de lui, bref, aucune considération pour lui, quand nous osons lui demander ce que même notre conscience n'approuve pas. Jacques a voulu dire briève...

1-10 Puisque toutes les guerres et tous les combats viennent de la corruption de nos propres cœurs, il est juste de mortifier ces convoitises qui font la guerre aux membres. Les convoitises verbales et charnelles sont des désagréments, qui ne permettront pas le contenu ou la satisfaction. Les désirs et les affections pécheurs arrêtent la prière et le travail de nos désirs envers Dieu. Et gardons-nous de ne pas abuser ou abuser des miséricordes reçues, par la disposition du cœur lorsque les prières sont exaucées. Quand les hommes demandent à Dieu la prospérité, ils demandent souvent avec de mauvais buts et intentions. Si nous cherchons ainsi les choses de ce monde, c'est juste en Dieu de les nier. Les désirs incrédules et froids impliquent des dénégations; et nous pouvons être sûrs que lorsque les prières sont plutôt le langage des convoitises que des grâces, elles reviendront vides. Voic...

Verset Jaques 4:3. _ Vous demandez et ne recevez pas _] Certains pensent que cela fait référence à leurs prières pour la conversion des païens; et sous le prétexte qu'ils n'étaient pas convertis ainsi; ils jugeaient licite de les extirper et de posséder leurs biens. _ Vous me demandez mal _] κακως αιτεισθε. _ Vous demandez méchamment, méchamment _. Vous n'avez pas les _ dispositions _ de prière appropriées et vous avez un objet _ incorrect _. Vous demandez la prospérité du monde, afin de pouvoir l'utiliser dans une vie de débauche. C'est proprement le sens de l'original, ἱνα εν ταις ἡδοναις ὑμων δαπανησητε, _ Que vous puissiez dépenser _ _ sur vos plaisirs _. Les lapins ont beaucoup de bonnes observations sur _ demander mal _ ou _ demander incorrectement _, et donner des exemples de différents sortes de ce genre de prière; l'expression est juive...

VOUS DEMANDEZ ET NE RECEVEZ PAS - C'est-à-dire que certains d'entre vous demandent, ou que vous demandez à certaines occasions. Tout en cherchant en général ce que vous désirez par la lutte, et sans égard aux droits des autres, vous priez parfois. Il n'est pas rare que des hommes qui partent en guerre prient ou se procurent les services d'un aumônier pour prier pour eux. Il arrive parfois que les cupides et les querelleurs; que ceux qui vivent pour faire du tort aux autres et qui aiment les litiges, prient. Ces hommes peuvent être des professeurs de religion. Ils maintiennent une forme de culte dans leurs familles. Ils prient pour le succès de leurs engagements mondains, bien que ces engagements soient tous basés sur la convoitise. Au lieu de rechercher la propriété, ils peuvent glorifier Dieu et faire le bien; afin de soulager les pauvres et les affligés; afin qu'ils soient les patrons...

EXPOSITION. Jaques 4:1-59. Réprimander des querelles découlant de la fierté et de la cupidité. Une transition terriblement caressée de la "paix" avec laquelle Jaques 3:1-59. fermé. Jaques 4:1. D'où les guerres et d'où les combats entre vous? La seconde "d'où" (πόθεν) est omise dans le texte reçu, après k, l, syriaque et vulgate; mais il est soutenu par א, a, b, c, le latin copte et ancien. Guerres ... des combats (πόλεμοι ... μάχαι). À quelle est la référence? Μάχαι survient ailleurs dans le Nouveau Testament uniquement dans 2 Corinthiens 7:5, "Sans les combats, à l'intérieur des craintes; "Et 2 Timothée 2:23; Tite 3:9, dans les deux passages, il fait référence aux différends et aux questions. Il est donc facile de lui donner la même signification ici. Πόλμοι, ailleurs dans le Nouveau Testament, comme dans la LXX. , est toujou

Vous demandez, et ne recevez pas, non, il y avait cela que cela a demandé à Dieu les bénédictions de sa bonté et de sa providence, et pourtant cela ne leur était pas accordé; La raison était,. parce que vous demandez à Amiss; pas dans la foi d'une promesse divine; ni avec une reconnaissance pour la miséricorde passée; ni avec soumission à la volonté de Dieu; ni avec une fin droit, faire du bien aux autres et utiliser ce qui pourrait être accordé, pour l'honneur de Dieu et l'intérêt du Christ: mais. que vous pouvez le consommer sur vos convoitises; se livrer à l'intempérance et au luxe; Comme l'homme qui a eu beaucoup de marchandises décède pendant de nombreuses années, à la négligence de sa propre âme, Luc 12:19 ou le riche homme, qui a passé tout sur son dos et son ventre, et n'a pris aucun avis de Lazare à sa porte; Luc 16:19....

Jaques 4:1. _ D'où vient des guerres et des combats parmi vous? _. Que ce soit entre des nations ou des partis ou des individus, -Si il y a des guerres et des combats, d'où viennent-ils? Jaques 4:1. _ viens, ils ne sont pas donc, même de vos convoitibles que la guerre dans vos membres? _. N'a-ils pas surgi de quelque chose qui désirait quelque chose, et un autre désirant la même chose? N'y a-t-il pas une compétition ni une émulation d'un type diabolique, dans lequel chacun préfère lui-même et ne cherche pas le bien de son voisin? Jaques 4:2. _ Êtes-vous convoitimé et je n'ai pas: vous tuez et désirez avoir, et je ne peux pas obtenir: ye combattre et la guerre, pourtant vous n'avez pas, - _. C'est la voi

IV. DE NOUVELLES EXHORTATIONS À UNE VIE JUSTE CHAPITRE 4 _1. Les combats et la mondanité réprimandés ( Jaques 4:1 )_ 2. La marche pieuse ( Jaques 4:7 ) Jaques 4:1 Une forte réprimande suit les déclarations concernant la sagesse d'en bas et la sagesse d'en haut. Il ne faut pas oublier que ces exhortations s'adressent aux douze tribus dispersées à l'étranger ; dire que ces mots ne signifient que des croyants serait une grave erreur ; tandis que les chrétiens sont contemplés, ceux des tribus d'Israël qui ne sont pas croyants sont également en vue. Il s'applique donc à ceux qui sont nés de Dieu, vrais croyants, et à ceux qui ne l'étaient pas, une tout autre chose que les épîtres pauliniennes, qui

CHAPITRE 18 ST. JAMES ET PLATON SUR LES LUXURES COMME CAUSES DE LUTTE ; LEUR EFFET SUR LA PRIERE. Jaques 4:1 LE changement entre la fin du troisième chapitre et le début du quatrième est saisissant. Saint Jacques vient d'esquisser avec beaucoup de beauté les excellences de la sagesse céleste, et surtout sa caractéristique marquée de toujours tendre à produire une atmosphère de paix, dans laquelle la semence qui produit le fruit de la justice grandira et fleurira. Douceur, bienveillance, miséricorde, droiture, paix, telles sont les principales caractéristiques de son esquisse. Et puis il se tourne brusquement vers ses lecteurs avec la question : « D'où viennent les guerres, et d'où viennent les combats parmi vous ? Le passage soudain du sujet de la paix à l'inverse est délibéré. Son objet est d'effrayer et d'éveiller les consciences de ceux à qui l'on s'adresse. La