Jaques 4:9

Be afflicted, and mourn, and weep: let your laughter be turned to mourning, and your joy to heaviness. ÊTRE AFFLIGÉ ... [ talaipooreesate (G5003)] - endurer la misère; i: e., pleurez sur votre misère par le péché. Repentez-vous avec une profonde tristesse au lieu de «rire». Un deuil béni. Contraste Ésaïe 22:12 - Ésaïe 22:13; Luc 6:25. Dans Jaques 5:1, "hurlez" pour le destin de l'impénitent - à savoir, à la destruction prochaine de Jérusalem. LOURDEUR , [ kateefeian ...

9 _ Soyez affligé et pleurez _. Le Christ dénonce le deuil de ceux qui rient, comme une malédiction (Luc 6:25;) et Jacques, dans ce qui suit, fait allusion aux mêmes mots, menace les riches de deuil. Mais ici, il parle de ce deuil ou de cette douleur salutaire qui nous conduit à la repentance. Il s’adresse à ceux qui, enivrés dans leur esprit, n’ont pas perçu le jugement de Dieu. C'est ainsi qu'ils se flattaient dans leurs vices. Pour se débarrasser d'eux de cette torpeur mortelle, il les exhorte à apprendre à pleurer, qu'étant touchés par le chagrin de conscience ils pourraient cesser de se flatter et de jubiler au bord de la destruction. Alors _ rire _ doit être pris comme signifiant le flatteur avec lequel les impies se trompent eux-mêmes, alors qu'ils sont épris de la douceur de leurs péchés et oublient le jugement de Dieu....

1-10 Puisque toutes les guerres et tous les combats viennent de la corruption de nos propres cœurs, il est juste de mortifier ces convoitises qui font la guerre aux membres. Les convoitises verbales et charnelles sont des désagréments, qui ne permettront pas le contenu ou la satisfaction. Les désirs et les affections pécheurs arrêtent la prière et le travail de nos désirs envers Dieu. Et gardons-nous de ne pas abuser ou abuser des miséricordes reçues, par la disposition du cœur lorsque les prières sont exaucées. Quand les hommes demandent à Dieu la prospérité, ils demandent souvent avec de mauvais buts et intentions. Si nous cherchons ainsi les choses de ce monde, c'est juste en Dieu de les nier. Les désirs incrédules et froids impliquent des dénégations; et nous pouvons être sûrs que lorsque les prières sont plutôt le langage des convoitises que des grâces, elles reviendront vides. Voic...

Verset 9. _ Soyez affligés et pleurez _] Sans une repentance vraie et profonde, vous ne pouvez pas vous attendre à la miséricorde de Dieu. _ Que votre rire se transforme en deuil _] Il semble de toute évidence que beaucoup de ceux à qui saint Jacques a adressé cette épître avaient vécu une _ irrégulière _ et _ vie dissolue _. Il avait déjà parlé de leur _ luxure _ et de leurs _ plaisirs _, et il les avait appelés _ adultères _ et _ adultères _; et peut-être l'étaient-ils au sens _ grossier _ des mots. Il parle ici de leur _ rire _ et de leur _ joie _; et tous les termes pris ensemble montrent qu'une _ dissolue _ _ life _ est prévue. Quelle étrange vision doit-il avoir de la nature du christianisme primitif, qui peut supposer que ces paroles peuvent éventuellement avoir été adressées à des personnes professant l '_ Evangile de _ _ Jésus-Christ _, qui étaient peu nombreux, sans richesse ni...

SOYEZ AFFLIGÉ, PLEUREZ ET PLEUREZ - C'est évidemment à cause de vos péchés. Les péchés auxquels l'apôtre se réfère sont ceux qu'il avait spécifiés dans la partie précédente du chapitre, et dont il avait parlé comme si mauvais dans leur nature et si dangereux dans leur tendance. Le mot rendu «être affligé» signifie, proprement, endurer le travail ou les épreuves; puis endurer l'affliction ou la détresse; et signifie ici, qu'ils devaient s'affliger eux-mêmes - c'est-à-dire qu'ils devaient se sentir angoissés et tristes à cause de leurs transgressions. Comparez Esdras 8:21. Les autres mots de cette clause sont ceux qui expriment un chagrin ou un chagrin profond. Le langage utilisé ici montre que l'apôtre a supposé qu'il était possible que ceux qui avaient mal agi ressentent volontairement du chagrin pour cela, et que, par conséquent, il était approprié de leur demander de le faire....

EXPOSITION. Jaques 4:1-59. Réprimander des querelles découlant de la fierté et de la cupidité. Une transition terriblement caressée de la "paix" avec laquelle Jaques 3:1-59. fermé. Jaques 4:1. D'où les guerres et d'où les combats entre vous? La seconde "d'où" (πόθεν) est omise dans le texte reçu, après k, l, syriaque et vulgate; mais il est soutenu par א, a, b, c, le latin copte et ancien. Guerres ... des combats (πόλεμοι ... μάχαι). À quelle est la référence? Μάχαι survient ailleurs dans le Nouveau Testament uniquement dans 2 Corinthiens 7:5, "Sans les combats, à l'intérieur des craintes; "Et 2 Timothée 2:23; Tite 3:9, dans les deux passages, il fait référence aux différends et aux questions. Il est donc facile de lui donner la même signification ici. Πόλμοι, ailleurs dans le Nouveau Testament, comme dans la LXX. , est toujou

Être affligé et pleurer, et pleurer, ... pas d'une manière externe nue; Pas en affligeant le corps avec des jeûnes et des épaulages, en louant des vêtements et des vêtements avec un sac à sac et en mettant des cendres sur la tête et d'autres méthodes d'humiliation aussi extérieures; mais affligant l'âme est signifiée, un deuil intérieur et pleurant sur la peste du cœur, l'impureté de la nature et les différents péchés de la vie; Après une sorte pieuse, et parce que contrairement à un dieu d'amour et de grâce infini; De manière évangélique, en regardant Jésus et être touché par la grâce et l'amour de Dieu de Dieu en Christ. Laissez votre rire se tourner vers le deuil et votre joie à la lourdeur; Cela signifie leur joie charnelle, en raison de leur amitié avec le monde et de leur plaisir des choses, car ils les consommaient sur leurs convoitises et qui ont trahi l'inimitié à Dieu....

Jaques 4:1. _ D'où vient des guerres et des combats parmi vous? _. Que ce soit entre des nations ou des partis ou des individus, -Si il y a des guerres et des combats, d'où viennent-ils? Jaques 4:1. _ viens, ils ne sont pas donc, même de vos convoitibles que la guerre dans vos membres? _. N'a-ils pas surgi de quelque chose qui désirait quelque chose, et un autre désirant la même chose? N'y a-t-il pas une compétition ni une émulation d'un type diabolique, dans lequel chacun préfère lui-même et ne cherche pas le bien de son voisin? Jaques 4:2. _ Êtes-vous convoitimé et je n'ai pas: vous tuez et désirez avoir, et je ne peux pas obtenir: ye combattre et la guerre, pourtant vous n'avez pas, - _. C'est la voi

IV. DE NOUVELLES EXHORTATIONS À UNE VIE JUSTE CHAPITRE 4 _1. Les combats et la mondanité réprimandés ( Jaques 4:1 )_ 2. La marche pieuse ( Jaques 4:7 ) Jaques 4:1 Une forte réprimande suit les déclarations concernant la sagesse d'en bas et la sagesse d'en haut. Il ne faut pas oublier que ces exhortations s'adressent aux douze tribus dispersées à l'étranger ; dire que ces mots ne signifient que des croyants serait une grave erreur ; tandis que les chrétiens sont contemplés, ceux des tribus d'Israël qui ne sont pas croyants sont également en vue. Il s'applique donc à ceux qui sont nés de Dieu, vrais croyants, et à ceux qui ne l'étaient pas, une tout autre chose que les épîtres pauliniennes, qui

CHAPITRE 18 ST. JAMES ET PLATON SUR LES LUXURES COMME CAUSES DE LUTTE ; LEUR EFFET SUR LA PRIERE. Jaques 4:1 LE changement entre la fin du troisième chapitre et le début du quatrième est saisissant. Saint Jacques vient d'esquisser avec beaucoup de beauté les excellences de la sagesse céleste, et surtout sa caractéristique marquée de toujours tendre à produire une atmosphère de paix, dans laquelle la semence qui produit le fruit de la justice grandira et fleurira. Douceur, bienveillance, miséricorde, droiture, paix, telles sont les principales caractéristiques de son esquisse. Et puis il se tourne brusquement vers ses lecteurs avec la question : « D'où viennent les guerres, et d'où viennent les combats parmi vous ? Le passage soudain du sujet de la paix à l'inverse est délibéré. Son objet est d'effrayer et d'éveiller les consciences de ceux à qui l'on s'adresse. La