Jaques 4:2

Ye lust, and have not: ye kill, and desire to have, and cannot obtain: ye fight and war, yet ye have not, because ye ask not. YE LUST , [ epithumeite (G1937)] - un mot différent de Jaques 4:1; vous mettez votre esprit ou votre cœur sur un objet. N'ONT PAS. Le désir n'assure pas la possession. Pour ce «vous tuez» (pas comme marge, sans autorité, «envie»). Pas probablement au sens littéral, mais "tuer et envier" [ zeeloute (G2206)] - i: e., Harceler et opprimer par envie (Drusius). Comparez Zacharie 11:5, par envie, haine et désir de vous écarter de votre chemin; il en est de même pour les «meurtr...

2 _ Ye luxure, _ ou _ convoite, et je n'ai pas _. Il semble intimer que l'âme de l'homme est insatiable, quand il se livre à de mauvaises convoitises; et il en est vraiment ainsi; car celui qui souffre de sa propension pécheresse à gouverner sans contrôle ne connaîtra pas la fin de sa convoitise. Si même le monde lui était donné, il souhaiterait que d'autres mondes soient créés pour lui. Il arrive ainsi que les hommes recherchent des tourments qui dépassent la cruauté de tous les bourreaux. Car ce dicton d'Horace est vrai: Les tyrans de Sicile n'ont trouvé aucun tourment plus grand que l'envie. (129) Certaines copies ont φονεύετε, "ye kill;" mais je ne doute pas que nous devions lire, φθονεῖτε, «vous enviez», comme je l'ai rendu; car le verbe tuer ne convient nullement au contexte. (130) _ Vous vous battez _: il ne parle pas de ces g...

1-10 Puisque toutes les guerres et tous les combats viennent de la corruption de nos propres cœurs, il est juste de mortifier ces convoitises qui font la guerre aux membres. Les convoitises verbales et charnelles sont des désagréments, qui ne permettront pas le contenu ou la satisfaction. Les désirs et les affections pécheurs arrêtent la prière et le travail de nos désirs envers Dieu. Et gardons-nous de ne pas abuser ou abuser des miséricordes reçues, par la disposition du cœur lorsque les prières sont exaucées. Quand les hommes demandent à Dieu la prospérité, ils demandent souvent avec de mauvais buts et intentions. Si nous cherchons ainsi les choses de ce monde, c'est juste en Dieu de les nier. Les désirs incrédules et froids impliquent des dénégations; et nous pouvons être sûrs que lorsque les prières sont plutôt le langage des convoitises que des grâces, elles reviendront vides. Voic...

Verset Jaques 4:2. _ Vous convoitez, et n'avez pas _] Vous êtes toujours avide et toujours pauvre. _ Vous tuez et, le désir d'avoir _] Vous êtes constamment engagé dans des insurrections et des guerres prédatrices, et vous ne gagnez jamais aucun avantage. _ Vous n'avez pas, parce que vous ne demandez pas. _] Vous n'obtenez aucune bénédiction particulière de Dieu comme vos pères l'ont fait, parce que vous ne priez pas. Le bien du monde est votre dieu; vous ne laissez aucune pierre non retournée pour l'obtenir; et comme vous ne demandez rien à Dieu mais à _ le consommer sur votre mal _ _ désirs et propensions _, vos prières ne sont pas entendues....

VOUS CONVOITEZ, ET N'AVEZ PAS - Autrement dit, vous souhaitez avoir quelque chose que vous ne possédez pas maintenant, et pour lequel vous n'avez pas de juste prétention, et cela vous invite à l'effort de l'obtenir par la force. Vous désirez l'extension du territoire, la renommée, le butin, le moyen de l'indulgence luxueuse, ou de la magnificence et de la grandeur, et cela conduit à la contestation et à l'effusion de sang. Telles sont les causes des guerres à grande échelle entre les nations et des disputes et des conflits des individus. La raison générale est que d'autres ont ce que nous n'avons pas et que nous désirons avoir; et non content de nous efforcer de l'obtenir, si nous le pouvons, d'une manière pacifique et honnête, et ne voulant pas nous contenter de sa possession, nous décidons de la sécuriser par la force. Platon rapporte que Socrate a dit le jour de sa mort: «rien d'autr...

EXPOSITION. Jaques 4:1-59. Réprimander des querelles découlant de la fierté et de la cupidité. Une transition terriblement caressée de la "paix" avec laquelle Jaques 3:1-59. fermé. Jaques 4:1. D'où les guerres et d'où les combats entre vous? La seconde "d'où" (πόθεν) est omise dans le texte reçu, après k, l, syriaque et vulgate; mais il est soutenu par א, a, b, c, le latin copte et ancien. Guerres ... des combats (πόλεμοι ... μάχαι). À quelle est la référence? Μάχαι survient ailleurs dans le Nouveau Testament uniquement dans 2 Corinthiens 7:5, "Sans les combats, à l'intérieur des craintes; "Et 2 Timothée 2:23; Tite 3:9, dans les deux passages, il fait référence aux différends et aux questions. Il est donc facile de lui donner la même signification ici. Πόλμοι, ailleurs dans le Nouveau Testament, comme dans la LXX. , est toujou

Vous êtes convoité, et je n'ai pas, .... L'apôtre procède à montrer l'infructuosité de nombreux dans leurs désirs et leurs poursuites après des choses mondaines; Certains pourraient être comme la molle, dont l'âme désirait toutes les bonnes choses, et pourtant il n'a rien, Proverbes 13:4 Parce qu'il ne recette aucun moyen, même de manière à ce que ce soit approprié et nécessaire et doit être utilisé: Vous tuez et désirez avoir, et ne peut pas obtenir; Certains, au lieu de tuer, ce qui semble pas si agréable, lire l'envie; Et puis le sens est, ils envient-ils au bon et au bonheur des autres, et convoitent après la propriété d'une autre, mais ne peuvent pas en profiter; Toute cette envie et cette convoitisse sont infructueuses, ainsi que des pécheurs: YE Combattez et guerre, pourtant vous n'avez pas; aller en droit un avec un autre sur la propriété de l'autre; ou plutôt, faites un gran

Jaques 4:1. _ D'où vient des guerres et des combats parmi vous? _. Que ce soit entre des nations ou des partis ou des individus, -Si il y a des guerres et des combats, d'où viennent-ils? Jaques 4:1. _ viens, ils ne sont pas donc, même de vos convoitibles que la guerre dans vos membres? _. N'a-ils pas surgi de quelque chose qui désirait quelque chose, et un autre désirant la même chose? N'y a-t-il pas une compétition ni une émulation d'un type diabolique, dans lequel chacun préfère lui-même et ne cherche pas le bien de son voisin? Jaques 4:2. _ Êtes-vous convoitimé et je n'ai pas: vous tuez et désirez avoir, et je ne peux pas obtenir: ye combattre et la guerre, pourtant vous n'avez pas, - _. C'est la voi

IV. DE NOUVELLES EXHORTATIONS À UNE VIE JUSTE CHAPITRE 4 _1. Les combats et la mondanité réprimandés ( Jaques 4:1 )_ 2. La marche pieuse ( Jaques 4:7 ) Jaques 4:1 Une forte réprimande suit les déclarations concernant la sagesse d'en bas et la sagesse d'en haut. Il ne faut pas oublier que ces exhortations s'adressent aux douze tribus dispersées à l'étranger ; dire que ces mots ne signifient que des croyants serait une grave erreur ; tandis que les chrétiens sont contemplés, ceux des tribus d'Israël qui ne sont pas croyants sont également en vue. Il s'applique donc à ceux qui sont nés de Dieu, vrais croyants, et à ceux qui ne l'étaient pas, une tout autre chose que les épîtres pauliniennes, qui

CHAPITRE 18 ST. JAMES ET PLATON SUR LES LUXURES COMME CAUSES DE LUTTE ; LEUR EFFET SUR LA PRIERE. Jaques 4:1 LE changement entre la fin du troisième chapitre et le début du quatrième est saisissant. Saint Jacques vient d'esquisser avec beaucoup de beauté les excellences de la sagesse céleste, et surtout sa caractéristique marquée de toujours tendre à produire une atmosphère de paix, dans laquelle la semence qui produit le fruit de la justice grandira et fleurira. Douceur, bienveillance, miséricorde, droiture, paix, telles sont les principales caractéristiques de son esquisse. Et puis il se tourne brusquement vers ses lecteurs avec la question : « D'où viennent les guerres, et d'où viennent les combats parmi vous ? Le passage soudain du sujet de la paix à l'inverse est délibéré. Son objet est d'effrayer et d'éveiller les consciences de ceux à qui l'on s'adresse. La