Jaques 4:1

From whence come wars and fightings among you? come they not hence, even of your lusts that war in your members? D'OÙ. La cause des querelles est souvent recherchée dans des circonstances extérieures: les convoitises internes sont la véritable origine. GUERRES ... - opposez la "paix" de la sagesse céleste. «Combats», la poursuite active des guerres. 'Aleph (') B C a un deuxième "d'où" avant "les combats". Les tumultes ont marqué l'ère avant la destruction de Jérusalem. James y fait allusion. Les membres sont le siège de la guerre: de là elle passe au conflit entre l'homme et l'homme, la nation et la nation. NE VENEZ PAS ... - un appel à leur conscience. LUXURES , [ heedonon (G2237)] - plaisirs que votre désir vous incite à "désirer" ( notez,...

1 _ D'où viennent les guerres _. Comme il avait parlé de paix et leur avait rappelé que les vices devaient être exterminés de manière à préserver la paix, il en vient maintenant à leurs disputes, par lesquelles ils ont créé la confusion entre eux; et il montre que ceux-ci sont nés de leurs désirs et de leurs convoitises désagréables, plutôt que d'un zèle pour ce qui était juste et juste; car si chacun observait la modération, il ne se serait pas dérangé et ennuyé. Ils ont eu leurs conflits chauds, parce que leurs convoitises ont été autorisées à l'emporter sans contrôle. Il apparaît donc qu'une plus grande paix aurait été parmi eux, si chacun s'était abstenu de faire du mal aux autres; mais les vices qui régnaient parmi eux étaient autant de serviteurs armés pour exciter les disputes. Il appelle nos facultés _ membres _. Il prend _ convoitises _ comme désignant tous les désirs ou tendan...

1-10 Puisque toutes les guerres et tous les combats viennent de la corruption de nos propres cœurs, il est juste de mortifier ces convoitises qui font la guerre aux membres. Les convoitises verbales et charnelles sont des désagréments, qui ne permettront pas le contenu ou la satisfaction. Les désirs et les affections pécheurs arrêtent la prière et le travail de nos désirs envers Dieu. Et gardons-nous de ne pas abuser ou abuser des miséricordes reçues, par la disposition du cœur lorsque les prières sont exaucées. Quand les hommes demandent à Dieu la prospérité, ils demandent souvent avec de mauvais buts et intentions. Si nous cherchons ainsi les choses de ce monde, c'est juste en Dieu de les nier. Les désirs incrédules et froids impliquent des dénégations; et nous pouvons être sûrs que lorsque les prières sont plutôt le langage des convoitises que des grâces, elles reviendront vides. Voic...

CHAPITRE IV. _ L'origine des guerres et des conflits, et le misérable sort de _ _ ceux qui y participent _, 1, 2. _ Pourquoi si peu de bien céleste est obtenu _, 3. _ L'amitié du monde est inimitié avec Dieu _, 4, 5. _ Dieu résiste aux orgueilleux _, 6. _ Les hommes doivent se soumettre à Dieu et prier _, 7, 8. _ Devrait s'humilier _, 9, 10. _ Et ne pas se dire du mal les uns des autres _, 11, 12. _ L'impiété de ceux qui ne consultent pas la volonté de Dieu, et _ _ ne dépend pas de sa providence _, 13-15. _ Le péché de celui qui connaît la volonté de Dieu et ne la fait pas _, 16, 17. NOTES SUR LE CHAPITRE. IV. Verset Jaques 4:1. _ D'où viennent les guerres et les combats _] À peu près à l'époque où St. James écrivait, si nous suivions les plus

D'OÙ VIENNENT LES GUERRES ET LES COMBATS ENTRE VOUS? - Marge, "bagarres". Il s'agit de conflits et de disputes de toutes sortes; et la question, alors, telle qu'elle est maintenant, était importante, quelle était leur source ou leur origine? La réponse est donnée dans la partie suivante du verset. Certains ont supposé que l'apôtre se référait ici aux contestations et aux séditions existant parmi les Juifs, qui ont éclaté par la suite en rébellion contre l'autorité romaine, et qui ont conduit au renversement de la nation juive. Mais la référence la plus probable est aux grils domestiques et aux conflits des sectes et des partis; aux disputes qui se déroulaient parmi le peuple juif, et qui conduisirent peut-être à des scènes de violence et à des flambées populaires entre eux. Quand l'apôtre dit «parmi vous», il n'est pas nécessaire de supposer qu'il se réfère à ceux qui étaient membres de...

EXPOSITION. Jaques 4:1-59. Réprimander des querelles découlant de la fierté et de la cupidité. Une transition terriblement caressée de la "paix" avec laquelle Jaques 3:1-59. fermé. Jaques 4:1. D'où les guerres et d'où les combats entre vous? La seconde "d'où" (πόθεν) est omise dans le texte reçu, après k, l, syriaque et vulgate; mais il est soutenu par א, a, b, c, le latin copte et ancien. Guerres ... des combats (πόλεμοι ... μάχαι). À quelle est la référence? Μάχαι survient ailleurs dans le Nouveau Testament uniquement dans 2 Corinthiens 7:5, "Sans les combats, à l'intérieur des craintes; "Et 2 Timothée 2:23; Tite 3:9, dans les deux passages, il fait référence aux différends et aux questions. Il est donc facile de lui donner la même signification ici. Πόλμοι, ailleurs dans le Nouveau Testament, comme dans la LXX. , est toujou

D'où viennent les guerres et les combats entre vous? .... qui doivent être compris, non pas de guerres publiques et nationales, telles que pourraient être entre les Juifs et les autres pays à ce moment-là; Pour l'apôtre n'écrire pas aux Juifs de Judée, en tant que nation, ou politique corporelle, mais aux douze tribus éparpillées à l'étranger et à de telles chrétiens; Les chrétiens n'étaient pas encore importants et devenaient des corps aussi grands, ou des nations entières deviennent des chrétiens et beaucoup moins à la guerre contre une autre, ce qui a été le cas depuis; et qui, quand c'est, d'une manière générale, on se promène d'une convoitise après une augmentation de la puissance; de la fierté et des vues ambitieuses des hommes et de leur envie au bonheur d'autres princes et des autres États: ni ces discussions théologiques de conception et des différends, ou des contenances sur le...

Jaques 4:1. _ D'où vient des guerres et des combats parmi vous? _. Que ce soit entre des nations ou des partis ou des individus, -Si il y a des guerres et des combats, d'où viennent-ils? Jaques 4:1. _ viens, ils ne sont pas donc, même de vos convoitibles que la guerre dans vos membres? _. N'a-ils pas surgi de quelque chose qui désirait quelque chose, et un autre désirant la même chose? N'y a-t-il pas une compétition ni une émulation d'un type diabolique, dans lequel chacun préfère lui-même et ne cherche pas le bien de son voisin? Jaques 4:2. _ Êtes-vous convoitimé et je n'ai pas: vous tuez et désirez avoir, et je ne peux pas obtenir: ye combattre et la guerre, pourtant vous n'avez pas, - _. C'est la voi

IV. DE NOUVELLES EXHORTATIONS À UNE VIE JUSTE CHAPITRE 4 _1. Les combats et la mondanité réprimandés ( Jaques 4:1 )_ 2. La marche pieuse ( Jaques 4:7 ) Jaques 4:1 Une forte réprimande suit les déclarations concernant la sagesse d'en bas et la sagesse d'en haut. Il ne faut pas oublier que ces exhortations s'adressent aux douze tribus dispersées à l'étranger ; dire que ces mots ne signifient que des croyants serait une grave erreur ; tandis que les chrétiens sont contemplés, ceux des tribus d'Israël qui ne sont pas croyants sont également en vue. Il s'applique donc à ceux qui sont nés de Dieu, vrais croyants, et à ceux qui ne l'étaient pas, une tout autre chose que les épîtres pauliniennes, qui

CHAPITRE 18 ST. JAMES ET PLATON SUR LES LUXURES COMME CAUSES DE LUTTE ; LEUR EFFET SUR LA PRIERE. Jaques 4:1 LE changement entre la fin du troisième chapitre et le début du quatrième est saisissant. Saint Jacques vient d'esquisser avec beaucoup de beauté les excellences de la sagesse céleste, et surtout sa caractéristique marquée de toujours tendre à produire une atmosphère de paix, dans laquelle la semence qui produit le fruit de la justice grandira et fleurira. Douceur, bienveillance, miséricorde, droiture, paix, telles sont les principales caractéristiques de son esquisse. Et puis il se tourne brusquement vers ses lecteurs avec la question : « D'où viennent les guerres, et d'où viennent les combats parmi vous ? Le passage soudain du sujet de la paix à l'inverse est délibéré. Son objet est d'effrayer et d'éveiller les consciences de ceux à qui l'on s'adresse. La