Jaques 4:11

Speak not evil one of another, brethren. He that speaketh evil of his brother, and judgeth his brother, speaketh evil of the law, and judgeth the law: but if thou judge the law, thou art not a doer of the law, but a judge. (Jaques 3:1 - Jaques 3:18.) La mauvaise parole découle du même esprit de s'exalter au détriment de son prochain comme provoquait le "combat" réprouvé, Jaques 4:1. [ Mee (G3361) katalaleite (G2635): Ne parlez pas les uns contre les autres.] FRÈRES. Une telle dépréciation de parler les uns des autres est particulièrement inconve...

11 _ Ne parlez pas mal, _ ou, _ diffamez pas _. Nous voyons combien de travail James prend pour corriger le désir de calomnie. Car l'hypocrisie est toujours présomptueuse, et nous sommes par nature des hypocrites, nous exaltant affectueusement en calomniant les autres. Il y a aussi une autre maladie innée dans la nature humaine, que chacun voudrait que tous les autres vivent selon sa propre volonté ou son imagination. Cette présomption que Jacques condamne convenablement dans ce passage, c'est-à-dire parce que nous osons imposer à nos frères notre règle de vie. Il prend alors _ detraction _ comme incluant toutes les calomnies et les œuvres suspectes qui découlent d'un jugement malin et perverti. Le mal de la calomnie prend un large éventail; mais ici, il se réfère correctement à ce genre de calomnie que j'ai mentionné, c'est-à-dire lorsque nous décidons de respecter les actes et les par...

11-17 Nos lèvres doivent être gouvernées par la loi de la bonté, ainsi que par la vérité et la justice. Les chrétiens sont des frères. Et briser les commandements de Dieu, c'est dire du mal d'eux, et les juger, comme s'ils nous imposaient une trop grande contrainte. Nous avons la loi de Dieu, qui est une règle pour tous; ne prétendons pas imposer nos propres notions et opinions comme règle à ceux qui nous entourent, et veillons à ne pas être condamnés par le Seigneur. «Allez maintenant» est un appel lancé à quiconque pour qu'il considère sa conduite comme mauvaise. Comme les hommes mondains et artificiels sont aptes à laisser Dieu hors de leurs plans! Comme il est vain de chercher quoi que ce soit de bon sans la bénédiction et la direction de Dieu! La fragilité, la brièveté et l'incertitude de la vie doivent arrêter la vanité et la confiance présomptueuse de tous les projets d'avenir. No...

Verset 11. _ Ne parlez pas du mal les uns des autres _] Peut-être que cette exhortation fait référence à des propos mauvais, à la calomnie et à la médisance en général, l'écrivain n'ayant aucune personne en particulier en vue. Il peut cependant faire référence aux _ affirmations _ parmi les _ zélotes _, et à différents _ factions _ régnant alors parmi ce peuple misérable, ou à leurs calomnies contre celles de leurs frères qui avaient embrassé la foi chrétienne. _ Celui qui dit le mal de son frère _] C'était une maxime avouée et très générale parmi les lapins, que "personne ne pouvait dire du mal de son frère sans nier Dieu, et devenir athée. " Ils considèrent la détraction comme le crime du diable à l'origine: il a calomnié le Dieu Tout-Puissant en ces termes: «Il sait qu'au jour où vous en mangerez, vos yeux seront ouverts, et vous serez comme Dieu, connaissant le bien et le mal; " et d...

NE PARLEZ PAS DU MAL LES UNS DES AUTRES, FRÈRES - On ne sait pas à qui l'apôtre se réfère ici particulièrement, et il n'est pas nécessaire de savoir. Il est probable que parmi ceux auxquels il s'adressa, il y en eut qui se montrèrent moins circonspects à parler des autres qu'ils ne le devraient, et peut-être ce mal l'emporta. Il y a peu de communautés où une telle injonction ne serait pas appropriée à tout moment, et peu d'églises où certaines pourraient ne pas être trouvées à qui l'exhortation serait appropriée. Comparez la note Éphésiens 4:31; 1 Pierre 2:1 Remarque. Le mal dont il est question ici est celui de parler contre les autres - contre leurs actions, leurs motivations, leur mode de vie, leurs familles, etc. Peu de choses sont plus courantes dans le monde; rien n'est plus résolument co...

EXPOSITION. Jaques 4:1-59. Réprimander des querelles découlant de la fierté et de la cupidité. Une transition terriblement caressée de la "paix" avec laquelle Jaques 3:1-59. fermé. Jaques 4:1. D'où les guerres et d'où les combats entre vous? La seconde "d'où" (πόθεν) est omise dans le texte reçu, après k, l, syriaque et vulgate; mais il est soutenu par א, a, b, c, le latin copte et ancien. Guerres ... des combats (πόλεμοι ... μάχαι). À quelle est la référence? Μάχαι survient ailleurs dans le Nouveau Testament uniquement dans 2 Corinthiens 7:5, "Sans les combats, à l'intérieur des craintes; "Et 2 Timothée 2:23; Tite 3:9, dans les deux passages, il fait référence aux différends et aux questions. Il est donc facile de lui donner la même signification ici. Πόλμοι, ailleurs dans le Nouveau Testament, comme dans la LXX. , est toujou

Ne parlez pas mal l'un d'un autre, frères, .... L'apôtre ici revient à son sujet antérieur, concernant les vices de la langue, il avait été sur le chapitre précédent, Jaques 3:6 Celui qui dit mal de son frère et judge son frère, parle mal de la loi et judge de la loi; Celui qui est un tatalbeer et réachète son frère, son collègue, et nuisrd de son bon nom et de son caractère, et prend sur lui de juger son cœur et de son État, ainsi que de condamner ses actions, il parle le mal de la droit; et juge et condamne que, comme si cela interdit une chose légale, voire de conte roulement et de détraction, Lévitique 19:16, ou en parlant le mal de lui pour une bonne chose qu'il fait, il blâme et condamne la loi, comme s'il commandait une chose qui était mal; Et en passant une phrase sur son frère, il prit sur lui la pro

Jaques 4:1. _ D'où vient des guerres et des combats parmi vous? _. Que ce soit entre des nations ou des partis ou des individus, -Si il y a des guerres et des combats, d'où viennent-ils? Jaques 4:1. _ viens, ils ne sont pas donc, même de vos convoitibles que la guerre dans vos membres? _. N'a-ils pas surgi de quelque chose qui désirait quelque chose, et un autre désirant la même chose? N'y a-t-il pas une compétition ni une émulation d'un type diabolique, dans lequel chacun préfère lui-même et ne cherche pas le bien de son voisin? Jaques 4:2. _ Êtes-vous convoitimé et je n'ai pas: vous tuez et désirez avoir, et je ne peux pas obtenir: ye combattre et la guerre, pourtant vous n'avez pas, - _. C'est la voi

IV. DE NOUVELLES EXHORTATIONS À UNE VIE JUSTE CHAPITRE 4 _1. Les combats et la mondanité réprimandés ( Jaques 4:1 )_ 2. La marche pieuse ( Jaques 4:7 ) Jaques 4:1 Une forte réprimande suit les déclarations concernant la sagesse d'en bas et la sagesse d'en haut. Il ne faut pas oublier que ces exhortations s'adressent aux douze tribus dispersées à l'étranger ; dire que ces mots ne signifient que des croyants serait une grave erreur ; tandis que les chrétiens sont contemplés, ceux des tribus d'Israël qui ne sont pas croyants sont également en vue. Il s'applique donc à ceux qui sont nés de Dieu, vrais croyants, et à ceux qui ne l'étaient pas, une tout autre chose que les épîtres pauliniennes, qui

CHAPITRE 18 ST. JAMES ET PLATON SUR LES LUXURES COMME CAUSES DE LUTTE ; LEUR EFFET SUR LA PRIERE. Jaques 4:1 LE changement entre la fin du troisième chapitre et le début du quatrième est saisissant. Saint Jacques vient d'esquisser avec beaucoup de beauté les excellences de la sagesse céleste, et surtout sa caractéristique marquée de toujours tendre à produire une atmosphère de paix, dans laquelle la semence qui produit le fruit de la justice grandira et fleurira. Douceur, bienveillance, miséricorde, droiture, paix, telles sont les principales caractéristiques de son esquisse. Et puis il se tourne brusquement vers ses lecteurs avec la question : « D'où viennent les guerres, et d'où viennent les combats parmi vous ? Le passage soudain du sujet de la paix à l'inverse est délibéré. Son objet est d'effrayer et d'éveiller les consciences de ceux à qui l'on s'adresse. La