Jaques 4:13

Go to now, ye that say, To day or to morrow we will go into such a city, and continue there a year, and buy and sell, and get gain: ALLEZ MAINTENANT - `Viens maintenant: 'pour attirer l'attention. VOUS QUI DITES - `se vanter du lendemain. ' AUJOURD'HUI OU DEMAIN - comme si vous aviez le libre choix du jour de chiffrement comme certitude. Donc 'Aleph (') B, Vulgate. Mais A, «Aujourd'hui et demain». UNE TELLE VILLE - littéralement, c'est la ville. Cette ville ici. CONTINUEZ LÀ UN AN - passez un an. Ils impliquent que lorsque cette année sera terminée, ils prévoient des plans de règlement pour les années à venir. ACHETEZ ET VENDEZ. Leurs plans sont tous mondains....

13 _ Allez maintenant _. Il condamne ici une autre sorte de présomption, que beaucoup, qui auraient dû dépendre de la providence de Dieu, ont réglé avec confiance ce qu'ils devaient faire, et ont arrangé leurs plans pendant longtemps, comme s'ils avaient de nombreuses années à leur disposition, alors qu'ils n'étaient pas sûrs, pas même pas d'un moment. Salomon ridiculise aussi vivement ce genre de vantardise insensée, quand il dit que "les hommes s'installent dans leur cœur, et le Seigneur règne en attendant sur la langue. ( Proverbes 16:1.) Et c'est une chose très insensée d'entreprendre d'exécuter ce que nous ne pouvons pas prononcer avec notre langue. Jacques ne réprouve pas la forme de parler, mais plutôt l'arrogance de l'esprit, que les hommes doivent oublier leur propre faiblesse et parler ains...

11-17 Nos lèvres doivent être gouvernées par la loi de la bonté, ainsi que par la vérité et la justice. Les chrétiens sont des frères. Et briser les commandements de Dieu, c'est dire du mal d'eux, et les juger, comme s'ils nous imposaient une trop grande contrainte. Nous avons la loi de Dieu, qui est une règle pour tous; ne prétendons pas imposer nos propres notions et opinions comme règle à ceux qui nous entourent, et veillons à ne pas être condamnés par le Seigneur. «Allez maintenant» est un appel lancé à quiconque pour qu'il considère sa conduite comme mauvaise. Comme les hommes mondains et artificiels sont aptes à laisser Dieu hors de leurs plans! Comme il est vain de chercher quoi que ce soit de bon sans la bénédiction et la direction de Dieu! La fragilité, la brièveté et l'incertitude de la vie doivent arrêter la vanité et la confiance présomptueuse de tous les projets d'avenir. No...

Verset 13. _ Allez maintenant _] αγε νυν. _ Allez maintenant _, le même sens que l'hébreu הבה _ habah, viens _, Genèse 11:3; Genèse 11:4; Genèse 11:7. _ Venez _, et _ écoutez ce que j'ai à dire, vous qui dites _, c. _ Aujourd'hui, ou demain, nous irons _] Cette présomption sur une vie précaire est ici bien réprouvée et les anciens rabbins juifs ont des choses à ce sujet ce que St. James avait probablement en vue. Dans _ Debarim Rabba _, sec. 9, fol. 261, 1, nous avons la petite histoire suivante; "Nos lapins nous racontent une histoire qui s'est passée du temps de Rabbi Siméon, le fils de Chelpatha. Il était présent à la circoncision d'un enfant, et est resté avec son père au divertissement. Le père

ALLER MAINTENANT - L'apôtre introduit ici un nouveau sujet, et se réfère à un autre défaut qui prévalait sans doute parmi eux, comme partout, celui d'une confiance présomptueuse respectant l'avenir, ou de former des plans qui s'étendent vers l'avenir, sans aucun sens propre de l'incertitude de la vie et de notre dépendance absolue à Dieu. La phrase «aller à maintenant» (ἄγε νῦν age nun,) est une phrase conçue pour attirer l'attention, comme s'il y avait quelque chose qui exigeait leur avis, et surtout, comme dans ce cas, avec le sous-entendu pensait que ce sur quoi l'attention était attirée était faux. Voir Jaques 5:1. Comparez Genèse 11:7; Ésaïe 1:18. Vous qui dites -...

EXPOSITION. Jaques 4:1-59. Réprimander des querelles découlant de la fierté et de la cupidité. Une transition terriblement caressée de la "paix" avec laquelle Jaques 3:1-59. fermé. Jaques 4:1. D'où les guerres et d'où les combats entre vous? La seconde "d'où" (πόθεν) est omise dans le texte reçu, après k, l, syriaque et vulgate; mais il est soutenu par א, a, b, c, le latin copte et ancien. Guerres ... des combats (πόλεμοι ... μάχαι). À quelle est la référence? Μάχαι survient ailleurs dans le Nouveau Testament uniquement dans 2 Corinthiens 7:5, "Sans les combats, à l'intérieur des craintes; "Et 2 Timothée 2:23; Tite 3:9, dans les deux passages, il fait référence aux différends et aux questions. Il est donc facile de lui donner la même signification ici. Πόλμοι, ailleurs dans le Nouveau Testament, comme dans la LXX. , est toujou

Allez maintenant, vous dites, ... L'apôtre passe de l'exposition du péché de détraction et de l'arrêt éruption cutané, d'inventer contre ceux de la présomption et de la confiance en soi; et la phrase "aller maintenant", est une note de transition, ainsi que de l'attention, et contient la forme d'une adresse solennelle et grave aux personnes, qui pensent soit en eux-mêmes, ou expressément expressément, les mots suivants, ou C'est comme eux: Aujourd'hui, ou demain, nous allons entrer dans une telle ville; Dans un tel pays, un lieu de grand commerce et de marchandises; Comme le pneu était alors en Phenicia, Thessalonique en Macédoine, Éphèse en Asie, et d'autres: Certains rendent cela comme un impératif, ou comme une exhortation, "allons-nous partir", ce qui ne change pas le sens. Et continuez-y un an et achetez et vendez-y et obtenez un gain; comme il est coutumier pour les marchands à fa...

Jaques 4:1. _ D'où vient des guerres et des combats parmi vous? _. Que ce soit entre des nations ou des partis ou des individus, -Si il y a des guerres et des combats, d'où viennent-ils? Jaques 4:1. _ viens, ils ne sont pas donc, même de vos convoitibles que la guerre dans vos membres? _. N'a-ils pas surgi de quelque chose qui désirait quelque chose, et un autre désirant la même chose? N'y a-t-il pas une compétition ni une émulation d'un type diabolique, dans lequel chacun préfère lui-même et ne cherche pas le bien de son voisin? Jaques 4:2. _ Êtes-vous convoitimé et je n'ai pas: vous tuez et désirez avoir, et je ne peux pas obtenir: ye combattre et la guerre, pourtant vous n'avez pas, - _. C'est la voi

IV. DE NOUVELLES EXHORTATIONS À UNE VIE JUSTE CHAPITRE 4 _1. Les combats et la mondanité réprimandés ( Jaques 4:1 )_ 2. La marche pieuse ( Jaques 4:7 ) Jaques 4:1 Une forte réprimande suit les déclarations concernant la sagesse d'en bas et la sagesse d'en haut. Il ne faut pas oublier que ces exhortations s'adressent aux douze tribus dispersées à l'étranger ; dire que ces mots ne signifient que des croyants serait une grave erreur ; tandis que les chrétiens sont contemplés, ceux des tribus d'Israël qui ne sont pas croyants sont également en vue. Il s'applique donc à ceux qui sont nés de Dieu, vrais croyants, et à ceux qui ne l'étaient pas, une tout autre chose que les épîtres pauliniennes, qui

CHAPITRE 18 ST. JAMES ET PLATON SUR LES LUXURES COMME CAUSES DE LUTTE ; LEUR EFFET SUR LA PRIERE. Jaques 4:1 LE changement entre la fin du troisième chapitre et le début du quatrième est saisissant. Saint Jacques vient d'esquisser avec beaucoup de beauté les excellences de la sagesse céleste, et surtout sa caractéristique marquée de toujours tendre à produire une atmosphère de paix, dans laquelle la semence qui produit le fruit de la justice grandira et fleurira. Douceur, bienveillance, miséricorde, droiture, paix, telles sont les principales caractéristiques de son esquisse. Et puis il se tourne brusquement vers ses lecteurs avec la question : « D'où viennent les guerres, et d'où viennent les combats parmi vous ? Le passage soudain du sujet de la paix à l'inverse est délibéré. Son objet est d'effrayer et d'éveiller les consciences de ceux à qui l'on s'adresse. La