2 Samuel 14:29-32

Absalom envoya chercher Joab . .. mais il ne viendrait pas à lui.

Le champ d'orge en feu

Absalom s'était enfui de Jérusalem par crainte de la colère de David ; il fut après un temps autorisé à revenir, mais il ne fut pas admis en présence du roi. Désirant ardemment être rétabli dans ses anciens postes d'honneur et de faveur, il supplia Joab de venir à lui, avec l'intention de lui demander d'agir comme médiateur. Joab, ayant perdu beaucoup de son affection pour le jeune prince, refusa de venir ; et, bien qu'il ait été envoyé pour à plusieurs reprises, il a refusé d'assister à son désir.

Absalom a donc pensé à un plan des plus méchants, mais des plus efficaces pour amener Joab dans sa compagnie. Il ordonna à ses serviteurs de mettre le feu au champ d'orge de Joab. Cela a amené Joab dans une grande colère à poser la question: "Pourquoi tes serviteurs ont-ils mis le feu à mon champ?" C'était tout ce que voulait Absalom ; il désirait une entrevue, et il n'était pas scrupuleux sur la méthode par laquelle il l'avait obtenue.

L'incendie du champ d'orge amena Joab en sa présence, et les fins d'Absalom furent accomplies. En omettant le péché de l'acte, nous avons ici une image de ce qui est souvent fait par notre Dieu miséricordieux avec le plus sage et le meilleur dessein. Souvent il nous envoie, non pour son profit, mais pour le nôtre ; il voudrait que nous nous approchions de lui et recevions une bénédiction de ses mains, mais nous sommes insensés, froids et méchants, et nous ne viendrons pas.

Lui, sachant que nous ne viendrons pas autrement, envoie une épreuve sérieuse, il met le feu à notre champ d'orge, ce qu'il a le droit de faire, vu que nos champs d'orge sont bien plus à lui qu'à nous. Dans le cas d'Absalom, c'était faux ; dans le cas de Dieu, il a le droit de faire ce qu'il veut des siens. Il nous ôte notre plaisir le plus précieux, sur lequel nous avons mis tout notre cœur, et alors nous demandons de ses mains : « Pourquoi contestes-tu avec moi ?

I. Le texte en référence aux croyants en christ. Nous ne pouvons pas nous attendre à éviter les tribulations. Si les champs d'orge des autres hommes ne sont pas brûlés, les nôtres le seront. Si le Père n'utilise la verge nulle part ailleurs, il rendra sûrement ses vrais enfants intelligents. Votre Sauveur vous a laissé un double héritage : « Dans le monde vous aurez des tribulations, mais en moi vous aurez la paix. » L'or doit être éprouvé dans le feu : et vraiment le Seigneur a un feu à Sion et sa fournaise à Jérusalem.

1. Vous avez d'abord, cette douce réflexion, qu'il n'y a pas de malédiction dans votre croix.

2. Que vos ennuis vous sont tous répartis par la sagesse et l'amour divins. Quant à leur nombre, s'Il les nomme dix, ils ne pourront jamais être onze. Quant à leur poids, celui qui pèse les montagnes à la balance et les collines à la balance, a soin de mesurer vos peines, et vous n'aurez pas plus de grain que son infinie sagesse ne le jugera convenable.

3. Que sous ta croix tu aies beaucoup de conforts particuliers. Il y a des cordiaux que Dieu donne aux saints malades et qu'il ne met jamais aux lèvres de ceux qui sont en bonne santé. Les cavernes obscures ne retiennent pas les mineurs, s'ils savent que l'on y trouve des diamants : il faut craindre la souffrance nette quand on se souvient des richesses qu'elle rapporte à son âme. Il n'y a pas d'audition du rossignol sans nuit, et il y a des promesses qui ne chantent que pour nous dans le trouble.

C'est dans la cave de l'affliction que le bon vieux vin du royaume est conservé. Vous ne verrez jamais le visage du Christ aussi bien que lorsque tous les autres vous tourneront le dos. Lorsque vous êtes entré dans une telle confusion que la sagesse humaine est à court, alors vous verrez la sagesse de Dieu se manifester et clairement.

4. Que vos épreuves produisent votre bien durable en vous rapprochant de plus en plus de votre Dieu.

(1) Notre Père céleste nous envoie souvent et nous ne viendrons pas. Il nous demande d'exercer une foi plus simple en lui.

(2) À un autre moment, il nous appelle à une communion plus étroite avec lui-même. Nous étions assis sur le seuil de la maison de Dieu, et Il nous ordonne d'aller dans la salle de banquet et de souper avec Lui, mais nous déclinons cet honneur. Il nous a admis dans les chambres intérieures, mais il n'y a pas encore de chambres secrètes qui nous sont ouvertes ; Il nous invite à y entrer, mais nous nous retenons. Jésus aspire à avoir une communion proche avec son peuple.

(3) L'appel est souvent à une prière plus fervente.

(4) Souvent aussi, Il nous appelle à un état de piété plus élevé.

II. Quelques mots au pécheur.

I. Dieu aussi t'a envoyé chercher, ô homme inconverti, Dieu a souvent envoyé pour toi. Tôt dans votre enfance, les prières de votre mère ont cherché à vous attirer à l'amour d'un Sauveur, et les premières instructions de votre pieux père étaient autant de mailles du filet dans lesquelles on voulait vous prendre ; mais vous avez brisé tout cela et avez vécu pour pécher les premières impressions et les promesses de la jeunesse.

2. Si Dieu les envoie, les écoutez-vous ? ( CH Spurgeon .)

Brûler le champ d'orge

Or, de même que le jeune prince astucieux s'est occupé de Joab pour l'amener à lui, de même Dieu emploie très souvent un régime de discipline afin de ramener à Lui les cœurs capricieux. Plus d'un lecteur peut avoir fait brûler son champ d'orge ; il y en a même maintenant dont les champs sont enveloppés de flammes ou couverts de cendres d'espoirs éteints. Avec les rétrogrades, cette méthode est souvent le dernier recours de Dieu.

Il voit que les vagabonds égarés se soucient plus de leurs biens terrestres que de son honneur ou de son service. Alors Il les touche au plus tendre et balaie les objets qu'ils aiment trop. Ils sont devenus des idolâtres, et Il réduit sévèrement leurs idoles en atomes.

Mesures obligatoires

Pendant deux années entières, Joab ne fit aucune attention au retour du fils de David, mais au moment où son champ d'orge fut incendié, il rendit à Absalom une visite d'enquête. C'était rusé de la part d'Absalom. Peut-être considérait-il cela comme un dernier recours et pensait-il que la fin serait vigoureusement le moyen. Mais il y a une utilisation spirituelle de cet incident qui vaut la peine d'être considérée. N'est-il pas vrai que lorsque nous n'allons pas à Dieu avec amour, volontairement, Il met le feu à nos champs d'orge, en disant : Maintenant, ils vont prier ? Nous désertons son Église, nous abandonnons son livre, nous nous dégageons de toute responsabilité religieuse ; Dieu appelle, et nous n'entendrons pas ; alors Il met toute la moisson en feu, et nous devenons instantanément religieux.

Nous sommes plus riches si nous avons perdu un champ d'orge et trouvé le Dieu de la moisson. Il nous préparera le champ d'orge, s'il en est ainsi, nous acceptons la providence correctement et disons : « Ceci est la pensée de Dieu à notre sujet. ( J. Parker, D.D. )