3 Jean 1:7-8

Pour l'amour de son nom, ils sont sortis.

missions chrétiennes

I. Le mobile, la conduite et le désintéressement des missionnaires.

1. Leur mobile : « pour l'amour de son nom » - pour le service de Christ.

2. Leur conduite : « ils sortirent ». Avec l'Évangile en main et le Sauveur dans son cœur, il se fraie un chemin à travers les déserts brûlants et le désert hurlant, bravant la rage des climats.

3. Leur désintéressement : « ne rien prendre » à ceux à qui ils sont envoyés. Lorsqu'un artisan ou un commerçant quitte sa patrie pour l'étranger, c'est dans l'espoir de faire fortune ; ou lorsqu'un navigateur entreprend un voyage de découverte ardu, c'est dans l'espoir d'immortaliser son nom. Ce n'est pas le cas du missionnaire chrétien.

II. Les motivations puissantes et encourageantes que nous avons pour « être les compagnons de la vérité » en contribuant à la grande œuvre de propagation de l'évangile.

1. C'est le commandement de notre Divin Rédempteur : « Allez dans le monde entier », etc.

2. Tout être intelligent et responsable a besoin de l'Évangile, qui seul peut pourvoir à tous ses besoins moraux et spirituels.

III. Quel est notre devoir sous ces appels touchants à nos sympathies et à notre bienveillance ?

1. Il y a un zèle très vif pour la diffusion de la connaissance, d'une part, et un empressement évident à recevoir l'instruction de l'autre.

2. Les facilités pour propager l'évangile sont maintenant plus grandes que jamais.

IV. les effets bénis qui ont réellement résulté sur l'humanité par la bénédiction divine sur les efforts missionnaires.

V. Les privilèges religieux distingués dont nous sommes éminemment favorisés. ( Maison TH, BD )

Missionnaires primitifs

I. L'exemple des missionnaires primitifs.

1. Ils avaient de bons principes. Cela ressort de leur départ, non seulement sur l'ordre de Jésus-Christ, mais « à cause de son nom ».

2. Ils étaient actifs au milieu de scènes de difficultés. "Ils sont sortis."

II. Le cas des chrétiens privés, c'est-à-dire quel devoir les oblige à faire au nom des missionnaires.

1. Nous sommes des « compagnons d'assistance » de la vérité lorsque nous suggérons ce qui est calculé pour animer les ministres chrétiens dans leur carrière sacrée.

2. Nous sommes des « compagnons d'aide à la vérité » lorsque nous contribuons au soutien pécuniaire des ministres chrétiens.

3. Nous sommes des « compagnons d'aide à la vérité » lorsque nous intercédons avec ferveur en faveur des ministres et de tous ceux qu'ils s'efforcent d'amener à la connaissance de la vérité. ( OA Jeary. )

Entreprise missionnaire

I. Le motif. Ressentir une forte compassion pour les âmes qui périssent est une bonne motivation, mais travailler pour la gloire de Dieu est mieux.

1. Le nom glorieux. Son éclat est à chaque page de l'histoire.

2. Le nom gracieux. « Et son nom sera appelé Jésus. »

3. Le nom durable. Tant que le soleil brillera dans les cieux.

II. L'entreprise. Ils sortirent pour proclamer ce nom.

1. Une entreprise d'abnégation. Toute perspective terrestre a été abandonnée.

2. Une entreprise périlleuse. Non seulement le danger résultant de causes naturelles, mais de la persécution. Cela signifiait peut-être la mort.

3. Par conséquent une entreprise de foi.

III. La discrétion. Ils n'acceptaient aucune hospitalité de la part de ceux qui auraient pu méconnaître leur motif. Ils faisaient attention à ce que rien ne gêne le travail. La prospérité ainsi que le travail étaient leur objectif. ( La chaire hebdomadaire. )

Pour l'amour du nom

Dans tous les manuscrits plus anciens, la phrase est : « Pour l' amour du nom. Le sens est le même, mais l'expression en est plus frappante dans la forme générale.

I. « Pour l'amour du nom » est l'appel qui prévaut dans la prière acceptable. Dieu s'est révélé en Christ. Le nom est le personnage ; le nom de Dieu est le caractère de Dieu tel qu'il se manifeste parmi les hommes. Il s'est donné un nom glorieux, et notre connaissance de ce nom a été complétée, arrondie, accomplie, seul en Christ. Prier en son nom, c'est donc reconnaître Dieu en lui, dans toute sa personnalité, dans toute son histoire, dans ce qu'il a fait et souffert pour nous.

II. « Pour l'amour du nom » est à un degré prééminent le ressort et la force motrice de la sainte obéissance. C'est le sens du texte dans son propre rapport. Ces hommes avançaient dans un esprit d'auto-consécration qui ne posait aucune question, qui ne fixait aucune limite ; ils sont allés annoncer la nouvelle au monde. Et ils vivaient des nouvelles qu'ils racontaient. Quand ils avaient beaucoup de confort extérieur, il était sanctifié par le «nom».

” Quand ils n'avaient pas de réconfort, l'évangile était une compensation. L'évangile bénéficierait de leur abnégation, ce qui régla la question en un instant. Ce n'était pas non plus une impulsion passagère appartenant exclusivement aux tout premiers jours. Elle s'est multipliée dans un grand nombre de cas, elle s'est poursuivie d'âge en âge. Tout le secret d'une telle loyauté, d'une telle endurance, d'une vie si altruiste, si divine, résidait dans ceci : « Pour l'amour du nom.

» Que personne non plus ne dise qu'en cette matière nous vivons du passé, et que nous parlons toujours d'une gloire qui s'est évanouie parmi les hommes. Répondez tombes de missionnaires dans les plaines indiennes ! et vous, martyrs de Christ, tués dernièrement. glorieuse compagnie des âmes consacrées ! Vous et vos travaux êtes plus à la ville, et plus précieux à l'État, que les ponts et les viaducs, et la procession royale et la pompe royale.

En quoi consiste essentiellement ce service chrétien ? Cela signifie la consécration du moi racheté dans sa plénitude à la gloire de Christ et au service de nos semblables sous lui. L'amour du Christ a cette particularité parfaitement unique, qu'il est l'amour de Dieu et l'amour de l'homme en un ; et quand, « pour l'amour du nom », nous nous donnons à Dieu et vivons pour Dieu, alors nous sommes influencés par cet amour universel.

Et aussi sûrement que nous le sommes, « nous sommes plus que des conquérants ». Car l'amour est invincible. De quelle importance, alors, doit-il être pour un chrétien d'être plein d'amour, plein de l'amour du Christ pour lui, plein d'un amour prompt à répondre au Christ, plein de la puissance du « nom ». ( A . Raleigh, DD )

Compagnons d'aide à la vérité.

Aides à la vérité

I. Nous sommes des « compagnons d'aide à la vérité » lorsque nous nous soumettons à l'influence de la vérité. Les agences les plus puissantes n'effectuent leur travail que par la coopération.

II. Nous sommes des « compagnons d'aide à la vérité » alors que nous montrons sa puissance dans nos vies. Si vous voulez juger de la lumière électrique, vous allez la voir fonctionner, et comme vous voyez des manoirs, des halls et des rues illuminés, vous êtes impressionné par la grandeur et l'utilité de la découverte plus que vous ne le seriez par tous les écrivains et conférenciers qui tentent d'en décrire les mérites. Ainsi, quand vous voyez un homme tempéré, droit et bienveillant, heureux au milieu des maux qui l'entourent, patient dans la souffrance, doux face à l'opposition, ferme dans la défense de ce qui est juste, vous voyez ce que l'éducation ne peut pas faire, ce que l'effort humain ne peut accomplir - que peut être réalisé et exposé que par ceux qui connaissent et reçoivent la vérité. Vous êtes impressionnés, convaincus, amenés à admirer et à désirer vous-mêmes la même expérience.

III. Par la prière, nous pouvons être « des compagnons d'assistance pour la vérité » ( 2 Corinthiens 1:11 ).

IV. Nous pouvons être, et devons être, des « compagnons d'aide à la vérité » par des contributions personnelles et pécuniaires. Nous devons être, comme Caius, hospitaliers et généreux. On honore les hommes qui combattent les batailles de leur pays, qui font des découvertes dans la science, qui améliorent les arts de la vie civilisée ; mais je vous dis d'avoir vécu la vérité, d'avoir contribué à l'avancement de la vérité, comptera plus dans l'éternité de l'avenir que toutes les couronnes d'honneur que les vainqueurs ont jamais gagnées ou toutes les richesses que le millionnaire a jamais amassées . ( R. Sewell. )

Compagnons de la vérité

Quel honneur distinctif Dieu a-t-il accordé à ses élus pour qu'il les rende non seulement participants de sa grâce, mais des instruments pour communiquer cette grâce aux autres ? Pas l'intellectuel et le savant seuls, pas l'évêque et le prêtre seuls, mais le faible et le méprisé.

I. Le précieux trésor confié aux disciples du Christ. "La vérité." C'est la Vérité de Dieu. Pas simplement comme on peut dire que toute vérité est de Dieu. Ce n'est pas la vérité recueillie des œuvres de Dieu, ce n'est pas la vérité élaborée par les efforts de la raison humaine, ce n'est pas la vérité découverte en explorant la mystérieuse page de la providence dont parle l'apôtre, mais c'est la Vérité révélée par Dieu Lui-même.

La vérité de Dieu. Parce que « toute Écriture est inspirée de Dieu ». La vérité de Dieu : qu'il a authentifiée par des miracles incontestables, auxquels il a donné le cachet et le caractère de sa propre gloire. La vérité de Dieu : parce que, comme Dieu l'a enregistré, ainsi Dieu la transmet à l'esprit et au cœur des croyants. Il est écrit : « Tous tes enfants seront instruits de Dieu. C'est la Vérité de Dieu qui nous est confiée, et c'est la vérité touchant l'éternité.

Enlevez ce simple mot et vous enlevez du monde toute sa lumière morale, spirituelle, éternelle. C'est aussi la vérité pour le salut. Elle ne révèle pas seulement notre origine, notre devoir, notre destin ; il ne nous dévoile pas simplement la loi que nous avons transgressée ; elle ne révèle pas simplement ainsi à l'homme ce qui aggravera sa culpabilité et assombrira sa perte ; mais il fait tout cela pour préparer la voie aux révélations de cette œuvre indicible - la rédemption de l'humanité perdue par l'incarnation, la mort et le sang du propre Fils de Dieu.

II. Quel est le devoir de ceux à qui Dieu a confié un trésor si incalculable ? quel est leur devoir envers cette vérité ? « Nous devons donc recevoir de tels, afin que nous puissions être des compagnons de la vérité. » Et tout d'abord, il est clair, notre devoir est de "recevoir la vérité dans l'amour de celle-ci" pour nos propres âmes. Qu'entendons-nous par aider à construire l'arche si nous n'y pénétrons pas nous-mêmes ? Mais si nous « recevons la vérité par amour pour elle », il ressort clairement de toute la tendance de l'Évangile que nous considérerons cette vérité comme un trésor qui nous est confié à nous, intendants, et « il est exigé des intendants qu'un homme être trouvé fidèle.

» La vérité n'est évidemment pas conçue pour quelques-uns, mais pour le plus grand nombre ; pas pour une nation choisie, mais pour le monde entier. Il n'y a pas d'exclusivité dans l'évangile. Alors « la vérité telle qu'elle est en Jésus » ne peut pas se communiquer. Dieu n'a pris aucune disposition pour que la vérité soit auto-propagée. Il n'a pas ordonné qu'il se répande autant par le crochet écrit que qu'il soit proclamé principalement par la voix vivante.

Il est donc cher que la vérité soit confiée à l'Église, afin que l'Église soit « la compagne de la vérité », l'aidant dans sa glorieuse carrière ; en lui donnant son char dans lequel il pourra monter pour « conquérir et conquérir » ; fournissant, si l'on peut ainsi parler, le coup de vent qui doit déployer les voiles du navire, chargé de la « perle de grand prix », afin qu'il puisse le porter autour du monde.

III. Comment pouvons-nous nous décharger de cette responsabilité? et comment le plus humble d'entre nous peut-il s'acquitter de son devoir dans cette haute affaire ? ( H. Stowell, MA )

Compagnons de la vérité

1. En parlant amicalement aux prédicateurs de la vérité. Ézéchias parlait confortablement aux Lévites, ce qui était une acclamation de leurs cœurs, comme le mot l'indique.

2. Par une instruction privée d'autrui, comme Priscille et Aquila l'ont fait à Apollos. Les maîtres de maison qui catéchisent leurs familles sont de grands compagnons d'aide à la vérité.

3. Comme ils ont fait des excuses pour eux.

4. En les tirant hors des dangers. Ainsi, ceux qui ont fait descendre Paul dans un panier à travers le mur de Damas étaient des compagnons d'assistance pour la vérité que Paul prêchait.

5. En les aidant à leur entretien. Ezéchias fit de même en ordonnant au peuple de payer sa dîme et ses offrandes aux sacrificateurs et aux Lévites, par quoi ils étaient encouragés dans la loi du Seigneur ( 2 Chroniques 31:4 ).

6. En leur servant les choses temporelles, en recevant les prédicateurs de la vérité dans nos maisons, en soulageant leurs besoins, en leur procurant tout le réconfort que nous pouvons, en leur envoyant s'ils sont en détresse. ( W. Jones, DD )

Tous devraient être des compagnons d'aide

Dans l'ancien temps des entraîneurs, avant que les chemins de fer ne soient aussi courants qu'ils le sont maintenant, j'ai observé un avis concernant le montant des tarifs de première, deuxième et troisième classe sur l'un de ces entraîneurs. Comme les sièges se ressemblaient tous, j'ai pris un billet de troisième classe, m'attendant à être aussi bien loti que ceux qui ont des billets de deuxième ou de première classe, et à côté de cela, j'aurais la satisfaction d'avoir économisé mon argent. Cependant, au pied d'une colline escarpée, le chauffeur s'est arrêté et a crié d'un ton de stentor : « Les passagers de première classe gardent vos sièges ; les passagers de deuxième classe descendent et marchent ; les passagers de troisième classe poussent derrière.

« Soyons tous des passagers de troisième classe, ne nous asseyons pas à notre aise pendant que les autres font le travail, ni ne s'en éloignent, mais poussant de toutes nos forces, aidant et encourageant ainsi les dirigeants souvent surmenés et surmenés qui portent le fardeau et la chaleur de la journée. ( F. Clarkson. )