Amos 3:3

Est-ce que deux peuvent marcher ensemble, sauf s'ils sont d'accord?

Accord avec Dieu

L'ordre est la première loi de l'empire céleste. Dans le monde matériel, Dieu l'a assuré par un pouvoir absolu. Dans le monde de l'esprit, Son autorité l'a enjoint. Et dans le prochain état de l'existence humaine, sa justice toute-puissante l'imposera. Dans le monde actuel, Dieu a simplement ordonné l'ordre ; et si nous n'obéissons pas aux grandes lois de l'harmonie morale, nous rendons notre propre bonheur impossible. Si deux ne sont pas d'accord, ils ne peuvent pas marcher ensemble.

Les jouissances de l'amitié exigent une harmonie de sentiment ; les classifications des partis politiques et tous les mouvements de partis efficaces, bons ou mauvais, l'exigent. Quelle efficacité peut-il y avoir dans cette maison de commerce dont les partenaires ne sont d'accord sur aucun des grands principes du commerce ? Le texte fait partie d'un reproche solennel adressé aux Israélites. Ils pensaient que parce qu'ils avaient contracté une alliance avec Dieu et qu'ils avaient été prudents dans l'observation des cérémonies du rituel juif, Dieu marchait avec eux, les approuvait et les bénissait.

Mais le prophète présente ici ce grand principe : « Vous devez être d'accord avec Moi, et alors Je marcherai avec vous ; l'union entre nous doit être une union morale. L'homme, en tant qu'inconverti, n'a aucune union morale avec Dieu. Entre Dieu et ses créatures, il n'y a pas de goût commun, il n'y a pas de principes communs, pas de fins ni de plans communs. Observez Dieu et l'homme dans l'exercice de l'amour dans ses deux branches, la complaisance et la bienveillance.

Dieu aime toute excellence. L'humilité, la foi, la pénitence, l'esprit de prière, tels sont les traits de caractère qui ont le plus grand prix aux yeux de Dieu. Mais il n'en est pas ainsi du monde. La sélection de nos compagnons et le fondement de cette sélection, si nous l'examinions de près, nous exposeraient parfaitement notre caractère tel qu'il est aux yeux de Dieu. Si nous choisissons les pieux, nous avons, jusqu'à présent, une preuve de notre réconciliation avec Dieu.

Dans l'exercice de leur bienveillance, les hommes ne choisissent pas comme Dieu choisit. On dit souvent qu'aucun homme ne peut aimer ses ennemis. Alors aucun homme ne peut habiter avec Dieu, aucun homme ne peut porter l'image morale de Dieu. Nous pouvons tester l'état de nos affections par un autre objet, la loi de Dieu. Si ses exigences ne nous plaisent pas, si ses menaces semblent trop sévères, alors avec nous Dieu n'est pas d'accord. Un autre objet teste le cœur ; le Fils de Dieu manifesté dans la nature humaine.

Votre cœur l'exalte-t-il ? Si votre cœur, sur tous ces points, n'a aucune sympathie pour Dieu, comment peut-il se réjouir en vous ? La communion de l'âme, pour être intime et délicieuse, doit être intelligente et cordiale sur les points que les deux parties jugent de la plus haute importance. Si vous n'avez pas une telle communion avec Dieu ici, que ferez-vous au ciel ? ( FR Kirk, AM )

Les conditions du rapport et de l'union avec Dieu

Les conditions selon lesquelles l'homme peut s'entretenir avec Dieu, avoir des relations avec son amour et faire l'expérience de sa miséricorde, sont immuablement les mêmes à chaque époque du monde. Sans coïncidence de sentiment, de jugement et de disposition, il ne peut y avoir d'union ou d'harmonie cordiale entre le Créateur et la créature. « Celui qui est uni au Seigneur est un seul esprit. »

1. Afin que Dieu et l'homme marchent ensemble dans toutes les affections de l'alliance chrétienne, il doit y avoir une harmonie de jugement concernant le plan de salut des Écritures. L'homme doit acquiescer à ce que Dieu a si solennellement déclaré et imposé.

2. Il doit y avoir une correspondance de sentiment sur la règle par laquelle les créatures rachetées doivent être gouvernées, et les devoirs qu'elles doivent remplir envers Dieu et envers l'homme. La loi morale fait toujours autorité comme règle de vie.

3. L' homme et Dieu ne peuvent marcher ensemble, à moins que l'esprit des deux se réfère à la même fin. Ce que le Très-Haut a contemplé en vous rachetant sur la croix de son Fils, c'était l'avancement de son propre honneur et le salut de vos âmes. Quel est alors votre objectif ? ( RP Buddicom, MA )

Une paire d'amis

Ils n'ont pas besoin d'être d'accord sur tout. Les deux que le prophète voudrait voir marcher ensemble sont Dieu et Israël. Deux peuvent marcher ensemble, mais ils doivent être d'accord jusqu'ici, en tout cas, que les deux souhaiteront être ensemble, et tous deux suivront la même route.

I. cette compagnie bénie qui peut égayer une vie. « Marcher avec Dieu » signifie ordonner la vie quotidienne sous le sens continuel que nous sommes toujours dans l'œil du grand Taskmaster. « Marcher après Dieu » signifie conformer la volonté et les efforts actifs à la règle qu'Il a établie. Au-dessus de ces conceptions d'une vie pieuse se trouve l'idée de « marcher avec Dieu ». Car marcher devant lui peut avoir des tremblements, et peut être entrepris dans l'esprit d'un esclave.

Et marcher après lui peut être un effort douloureux pour garder sa silhouette lointaine en vue. Mais marcher avec Lui implique un sentiment constant et tranquille de la présence divine, qui interdit que nous nous sentions jamais seuls. Alors que les compagnons marchent côte à côte, les mots peuvent être prononcés par l'un ou l'autre, ou le silence béni peut être éloquent de la confiance et du repos parfaits. Une telle vie d'amitié avec Dieu est possible pour chacun de nous.

Si nous marchons ainsi, ce n'est pas du fanatisme de dire qu'il y aura des communications mutuelles. Les deux peuvent marcher ensemble. C'est la fin de toute religion. Tout culmine dans cette véritable et constante communion entre les hommes et Dieu. Mettez-vous aux côtés de Dieu. La communion avec Lui est le point culminant de toute religion. C'est aussi le secret de toute béatitude, la seule chose qui rendra une vie absolument souveraine sur la douleur, et fixement imperturbable par toutes les tempêtes, et invulnérable à toutes « les frondes et les flèches de la fortune scandaleuse ». Tenez bon par Dieu, et vous aurez une amulette contre tout mal, et un bouclier contre tout ennemi, et un pouvoir puissant qui calmera et satisfera tout votre être.

II. La réalité tristement incomplète, dans beaucoup d'expérience chrétienne, qui contraste avec cette possibilité. Peut-être que peu de soi-disant chrétiens ressentent habituellement, comme ils pourraient le faire, la profondeur et la béatitude de cette communion. Et seul un très petit pourcentage d'entre nous a quelque chose comme la continuité de compagnie que le texte suggère comme possible. Il peut y avoir, et donc il devrait y avoir, ininterrompue dans une vie chrétienne, une longue ligne lumineuse de communion avec Dieu, et une heureuse inspiration du sens de sa présence avec nous. Est-ce une ligne dans ma vie, ou n'y a-t-il qu'un point ici et un point là, et de longues pauses entre les deux ?

III. Une explication de l'échec à réaliser cette présence continuelle. L'explication est que les deux ne sont pas d'accord. C'est pourquoi ils ne marchent pas ensemble. La conscience de la présence de Dieu avec nous est une chose très délicate. Au fond, il n'y a qu'une seule chose qui sépare une âme de Dieu, et c'est un péché quelconque. Souvenez-vous que très peu de divergence, si les deux chemins se prolongent assez loin, sépareront leurs autres extrémités par un monde. Il peut y avoir à peine une conscience de se séparer au début. Attention aux petites divergences habituelles. ( A. Maclaren, DD )

«Est-ce que deux peuvent marcher ensemble, sauf s'ils sont d'accord?

« - Cela indique une condition essentielle d'union entre le Seigneur Jésus-Christ et ceux qui sont vraiment à Lui. La communion avec le Seigneur est évidemment le plus grand privilège de la créature. De tout temps, cela a été considéré comme la plus haute faveur qui puisse être accordée à l'homme. Tous les dignes les plus distingués de l'histoire ancienne de l'Écriture ont ceci, par dessus tout, comme leur gloire distinctive et leur privilège : vivre dans la société du Dieu invisible.

Et c'est le privilège de tout vrai chrétien de recevoir le Seigneur Jésus-Christ dans son cœur et de vivre en communion constante, par lui, avec le Dieu invisible. Ceux qui vivent le plus dans la société du Dieu éternel doivent, plus ou moins, participer à ses propres attributs divins. Et quelle joie appartient à une telle vie ! Avant que nous puissions vraiment Le connaître, il doit y avoir un accord substantiel entre nous et Lui.

Il n'y a que trop de chrétiens qui vivent en communion avec Dieu. Et il n'est que trop possible d'échouer dans la communion avec Lui. Ensuite, le plus grand privilège de notre vie a disparu. Nous devons avoir permis qu'une cause de désaccord s'élève entre nous et Lui. La relation dans laquelle nous nous trouvons est d'un caractère tel que l'Être supérieur doit être suprême. La voie de Dieu étant la voie de la perfection absolue, toute tentative de notre part pour affirmer notre propre désir, comme en opposition à la volonté divine, doit être une offense contre notre propre nature et notre propre intérêt, tout aussi sûrement qu'elle est une offense contre Son plaisir divin.

Il doit y avoir un abandon complet et continuel, une concession de nos inclinations naturelles à sa volonté divine, si nous voulons nous élever à ce qu'il désire que nous atteignions, et posséder la béatitude que nous pouvons, même ici, expérimenter. C'est l'œuvre de notre vie : mettre nos volontés humaines en conformité avec Lui ; surveiller chaque petite cause de désaccord et l'éliminer aussi vite qu'elle fait son apparition.

Notre Seigneur béni est notre exemple à cet égard. Notre Seigneur avait une volonté humaine, même si ce n'était pas une volonté pécheresse. Contemplez Adam non déchu et mettez à côté de lui le Seigneur Jésus-Christ, et vous constaterez qu'ils ont tous les deux les mêmes goûts et les mêmes penchants, naturellement, parce qu'ils sont tous deux des spécimens d'une véritable humanité. Quelle a été la conduite de notre Seigneur à partir de ce point ? Il pose comme première loi de sa vie humaine qu'il est venu dans le monde « pour faire non pas sa volonté, mais la volonté de celui qui l'avait envoyé.

” Ayant accepté cela comme la grande règle de sa conduite, les considérations inférieures, les considérations liées au plaisir et à la douleur, prennent une position complètement subordonnée. Il y avait la dévotion complète de la nature humaine du Seigneur Jésus-Christ à la volonté divine. Le résultat fut que Dieu et Lui marchaient ensemble dans une sainte union. Sans doute, parfois, notre Seigneur se sentait étrangement solitaire. Mais il y avait une chose qui le retenait au milieu de toutes ses épreuves et le réconfortait au milieu de toutes ses peines : « Celui qui m'a envoyé est avec moi.

» La vie de Jésus était un plaisir constant pour Dieu. Elle était vécue, non comme sous une loi d'airain, mais avec un sentiment de délice filial à faire ce qui plaisait au Père ; et le résultat de ceci était une harmonie ininterrompue entre les deux volontés, et la présence continue dans sa propre nature du Père, pour qui et par qui il vivait. La volonté de l'homme, cédant à la volonté de Dieu, est devenue la volonté de Dieu.

Ce sera toujours l'effet de l'abandon de notre volonté à Lui. Plus notre volonté humaine lui est cédée, plus la communion de notre nature avec la sienne devient complète, et les deux sont capables de « marcher ensemble » si étroitement qu'ils s'unissent dans une union indissoluble. C'est notre plus grand privilège, et notre sagesse la plus profonde et la plus vraie, de suivre l'exemple de notre Seigneur et Maître béni dans le maintien d'une attitude continue d'accord envers Dieu, qui revendique la seigneurie de notre nature.

Soyez d'accord avec Lui dans les petites choses. Tout ce qui ressemble à une vie de communion avec Dieu est tout à fait impossible jusqu'à ce que le premier acte d'accord ait eu lieu. Nombreux sont ceux qui essaient toujours de s'élever dans une vie de communion avec Dieu sans faire le premier pas vers elle. Si vous n'êtes pas entré en communion avec Dieu, vous êtes en désaccord avec votre nature. Il y a une querelle de propriété entre vous.

Il pose la main sur votre nature et dit : « Elle est à moi. Dieu est un Souverain, Il a établi certaines lois. Où est l'homme ou la femme qui les a gardés ? De plus, Dieu et le pécheur non renouvelé sont en désaccord sur la position que le pécheur doit prendre. C'est celui de l'impuissance. Laissez-moi m'approcher. Le désaccord est personnel. Il y a quelque chose qui s'est glissé entre toi et ton Dieu. Et le désaccord s'est élevé avec toi, pécheur rebelle. ( W. Hay Aitken, MA )

La condition indispensable pour marcher avec Dieu

A moins qu'il n'y ait de sympathie de caractère, il peut y avoir alliance extérieure, mais il ne peut y avoir cette communion intime que l'alliance elle-même est censée impliquer. Et une similitude de tendance ou de poursuite semble évidemment former un lien immédiat entre des parties qui, autrement, auraient eu peu de choses en commun. Les hommes de science semblent attirés les uns vers les autres, bien qu'ils soient étrangers de naissance et même de pays.

Notre texte, bien qu'il puisse être appliqué avec une grande justice aux associations humaines, fournissant une règle qui doit nous guider dans leur formation, était à l'origine destiné, et à l'origine délivré, à se référer aux relations entre l'homme et Dieu. Les Israélites se flattaient de jouir encore de la faveur de Dieu, afin que la relation qui en faisait spécialement leur gardien pût être maintenue pendant qu'ils vivaient dans la méchanceté. « Non, dit Dieu, la chose est impossible ; deux ne peuvent pas marcher ensemble, sauf s'ils sont d'accord.

I. Qu'est-ce que pour l'homme de marcher avec Dieu ? Deux marchant ensemble signifie qu'ils ont le même objet, ou poursuivent la même fin. Dans l'expression scripturaire, non seulement il désigne un homme comme pieux, mais comme éminemment pieux. Un homme qui « marchait habituellement avec Dieu » serait celui qui avait un sens constant de la présence divine et une fixation complète des affections sur les choses d'en haut.

1. Un homme qui marche avec Dieu doit avoir un sens constant de la présence divine. Il vit dans la pleine conscience que l'œil de son Créateur est toujours sur lui, de sorte qu'il ne peut pas faire un seul pas inaperçu, ou faire la moindre chose qui échappe à l'attention divine.

2. L'expression indique une fixation complète des affections sur les choses ci-dessus. C'est la description d'un homme qui, alors qu'il est encore dans la chair, peut être dit avoir à la fois sa tête et son cœur dans le ciel. « Marcher avec Dieu » implique un état de concorde et de coopération : un état en fait, de la part de l'homme, de ce que nous entendons communément par religion, la volonté humaine étant devenue harmonieuse avec le Divin, et la créature proposant le même objet en tant que Créateur.

II. L'absolue nécessité d'un accord entre l'homme et Dieu pour leur « marche ensemble ». L'« accord » est clairement donné comme indispensable à la « marche ensemble ». Un certain processus de réconciliation est nécessaire avant qu'il puisse y avoir des relations amicales entre un être humain et le Divin. Et comment Dieu et l'homme peuvent-ils « marcher ensemble » lorsqu'ils sont d'accord ? Quel que soit le changement moral qui puisse s'opérer sur l'homme, il est certain qu'il reste jusqu'à la fin un être aux passions corrompues et aux tendances impies.

Nous devons veiller à ne pas restreindre ou circonscrire les résultats de l'œuvre de rédemption de Christ. Le processus d'accord, tel qu'il a été entrepris et achevé par Christ, avait un rapport avec la continuation aussi bien qu'avec le commencement. Ce n'était pas un processus pour simplement amener Dieu et l'homme dans l'amitié ; c'était un processus pour les garder en amitié. Mais la « marche ensemble » ne pourrait pas durer si ce n'était que le Médiateur vive toujours en Intercesseur : elle ne pourrait pas durer, si ce n'était que l'œuvre du Fils nous procurait les influences de l'Esprit.

Un autre point de vue est que se demander si « deux peuvent marcher ensemble sauf s'ils sont d'accord », c'est en réalité affirmer une impossibilité. Deux ne peuvent marcher ensemble à moins qu'ils ne soient d'accord. Considérez cette impossibilité en référence à un état futur. Et nous n'avons pas le droit de penser que cet accord entre Dieu et l'homme soit jamais affecté, à moins qu'au moins n'ait commencé de ce côté de la tombe. Le temps est pour les commencements, l'éternité est pour les achèvements. ( Henry Melvill, BD )

La loi et la conscience, leur querelle composée

Il doit y avoir une raison pour laquelle les questions sont posées dans la Bible et n'y sont pas répondues. Il est prévu que chaque apprenant s'assoie et, par l'analogie de la foi appliquée à sa propre expérience, élabore une réponse pour lui-même. La question du texte découle d'une aisance particulière dans l'expérience d'Israël ; mais il est exprimé sous une forme générale et contient une règle d'application universelle. Nous nous appliquons à la loi de Dieu et à la conscience de l'homme.

I. Le désaccord.

1. Le fait qu'il y ait aliénation. La loi de Dieu est Sa volonté manifestée pour le gouvernement de Ses créatures. C'est saint, juste et bon ; il est parfait comme son Auteur. Observez la fermeté des lois de Dieu appliquées aux choses matérielles. Sa loi morale, qui gouverne les esprits, est aussi inexorable que sa loi physique, qui gouverne la matière. Il n'a pas de douceur pour les péchés indulgents. Il ne change jamais et ne se repent jamais.

La loi n'a jamais sauvé un pécheur ; si c'était le cas, ce ne serait plus une loi. La loi, par sa nature même, ne peut avoir ni partialité ni scrupule. Il ne sauve jamais ceux qui transgressent et ne pleure jamais ceux qui périssent. La conscience dans l'homme est cette partie de son cadre merveilleux qui entre en contact le plus étroit avec la loi de Dieu - la partie de l'homme qui se trouve à côté de la loi ardente, et sent sa brûlure.

Lorsque la conscience est d'abord informée et éveillée, elle se découvre coupable et la loi en colère. Il n'y a pas de paix entre les deux, et, par la constitution des deux, ils sont voisins. Il y a besoin de paix dans une union si étroite, et il n'y a pas de paix. La conscience est transpercée par la loi, la flèche acérée du Seigneur, et le condamné se sent perdu, mort. Là où il y a de la haine mutuelle, la distance peut diminuer son intensité ; mais là où les antagonistes sont forcés d'entrer en contact, la proximité exaspère la haine.

2. La conséquence de ce désaccord entre les deux est qu'ils ne peuvent pas marcher ensemble. L'emnité a tendance à produire de la distance. La loi, en effet, reste ce qu'elle était et où elle était ; mais la conscience offensante et effrayée cherche, et en un sens obtient, une séparation. La conscience ne supporte pas le contact brûlant d'une loi qui condamne et la repousse de force. Mais la distance est la désobéissance. Marcher avec la loi, c'est vivre dans la justice ; ne pas vivre avec la loi, c'est vivre dans le péché. Il y a certaines particularités du désaccord en l'espèce qui aggravent la violation et augmentent ses effets,

(1) La partie qui a blessé un autre déteste cet autre de tout son cœur et ne peut pas se permettre de pardonner. L'agresseur doit fomenter la querelle ; c'est sa seule source de soulagement. Le malfaiteur est malheureux quand celui qu'il a blessé est près de lui.

(2) Il n'y a pas seulement le souvenir d'une rancune passée, mais aussi le but d'une future blessure.

II. La réconciliation.

1. La nature de la réconciliation et les moyens d'y parvenir. L'accord entre la loi et la conscience fait partie de la grande réconciliation entre Dieu et l'homme, qui s'effectue en et par Jésus-Christ. Il est notre paix. La paix de la conscience suit le train de la justification. La paix s'accomplit non pas en persuadant la loi de prendre moins, mais en lui donnant tout ce qu'elle exige.

Les exigences de la loi sont satisfaites par le Seigneur Jésus-Christ, le substitut des pécheurs. Il a déjà accompli le travail. Ma conscience commence à aimer la loi de Dieu lorsque la loi de Dieu cesse de me condamner ; et la loi de Dieu cesse de me condamner quand je suis en Jésus-Christ.

2. L'effet de l'accord est l'obéissance à la loi, c'est-à-dire à toute la Parole de Dieu. La Parole condamne toujours les péchés qui persistent en vous ; mais cela ne renouvelle pas la querelle. Vous êtes du côté de la loi et contre vos propres péchés qui vous obsèdent. Application pratique aux pécheurs et aux saints. ( W. Arnot. )

Nous devons être en harmonie avec Dieu

Lorsque la bataille opposa le Monitor et le Cumberland, vous vous souvenez que le Cumberland était coulé dans des eaux si peu profondes que ses topgallants restaient au-dessus des vagues. Un de mes amis, qui faisait partie du cabinet du gouverneur Andrew, avait un ami dans la cale du Cumberland lorsqu'il a coulé. Il était le chirurgien et était si absorbé par son attention aux blessés qu'il ne s'échappa pas de la cale du navire et faillit mourir par la précipitation de la saumure hurlante.

Mais, étant un homme hardi, il garda en vue la lumière qui ruisselait par les écoutilles, et, s'aidant du gréement, enfin, presque mort, atteignit la surface, et fut emmené dans un bateau et sauvé. Maintenant, l'attente insidieuse et presque invisible qui fonctionne dans la nature humaine est que lorsque nous descendrons dans la mer de la mort et de l'éternité, nous nous échapperons d'une manière ou d'une autre de nous-mêmes, et nagerons loin de nos propres personnalités, et quitterons ainsi le Cumberland au fond de la mer.

Le problème avec cette théorie, c'est que nous sommes le Cumberland, et le Cumberland ne peut pas nager loin du Cumberland, n'est-ce pas ? Vous ne vous éloignerez pas de vous-même et des lois impliquées dans la structure de cette nature. Comment pouvez-vous marcher avec vous-même si vous n'êtes pas d'accord avec vous-même, c'est-à-dire avec le plan de votre âme ? Et je considère que l'âme d'un homme est faite pour être consciente et en harmonie avec Dieu, tout aussi assurément que la main est faite pour se fermer vers l'avant et non vers l'arrière.

Vous ne vous éloignerez pas de ce plan de vos individualités. Vous laissez tomber votre corps, mais ce n'est pas vous. Comment puis-je savoir mais il y a beaucoup de manches vides de soldats de l'Union ici ? Ils ont peut-être laissé tous leurs membres à Gettysburg et ont été traînés ici ce soir, pourtant nous aurions dû dire qu'ils sont ici. Thoreau a dit qu'il n'avait aucun intérêt pour les cimetières, parce qu'il n'y avait pas d'amis. Le corps n'est pas toi.

Votre abandon du corps n'est pas l'abandon de votre personnalité. Vous allez en tant que personnalité dans le saint invisible avec votre conscience, votre raison, toute votre nature mentale, sociale et morale. Vos perceptions intellectuelles, peut-être tout ce qu'il y a de moral en vous, peuvent être accélérées en activité lorsque la chair est abandonnée. Cela semble plus probable que l'inverse ; et maintenant, "Comment deux peuvent-ils marcher ensemble s'ils ne sont pas d'accord?" Le plan de votre nature n'est pas susceptible d'être changé demain ou après-demain ; à moins que vous ne vous mettiez toujours en harmonie avec elle, la dissonance de votre nature avec elle-même sera sa propre punition, grande et durable. Le Cumberland ne peut pas nager hors du Cumberland. ( Joseph Cook. )

Harmonie ou discorde matrimoniale

Notre sujet est les devoirs mutuels des maris et des femmes. En tant qu'individus, nous sommes des fragments. Dieu fait la course en plusieurs parties, puis il nous rassemble progressivement. Ce qui me manque, tu le compenses; ce qui te manque, je le rattrape. Je n'ai pas plus le droit de reprocher à un homme d'être différent de moi qu'une roue motrice n'a le droit de reprocher à l'arbre de fer qui la tient au centre. John Wesley met en balance les « Instituts.

» La difficulté est que nous ne sommes pas satisfaits de l'œuvre que Dieu nous a confiée. Pour plus de compacité, et que nous puissions être plus utiles, nous sommes rassemblés en cercles encore plus petits dans le groupe de maison. Et là, vous avez à nouveau les mêmes variétés. Si le mari n'est que pulsion, la femme doit être toute prudence. Si une sœur a un tempérament sanguin, l'autre doit être lymphatique. Marie et Marthe sont des nécessités. L'institution du mariage a été diffamée de nos jours. Une tentative a été faite pour transformer le mariage en une simple entreprise commerciale.

1. Mon premier conseil à vous qui êtes en train de vous établir des foyers est le suivant : Ayez Jésus dans votre nouvelle maison ; que celui qui était invité à Béthanie soit dans ta maison. Laissez la bénédiction divine tomber sur chacun de vos espoirs et attentes.

2. Exercez jusqu'à la toute dernière possibilité de votre nature la loi de la tolérance. N'ayez jamais honte de vous excuser lorsque vous avez mal agi dans les affaires domestiques.

3. Ne portez pas le feu de votre tempérament trop près de la poudre à canon.

4. Faites en sorte que votre principal plaisir tourne autour de votre maison.

5. Cultivez la sympathie de l'occupation.

6. Laissez l'amour présider dans votre maison. ( T. De Witt Talmage, DD )