Cantique des Cantiqu 2:8-17

La voix de mon Bien-Aimé.

La voix de l'Aimé

I. Quand Christ est éloigné de l'âme du croyant, il s'assoit seul. Quoi qu'il en soit des montagnes de Bether qui sont venues entre son âme et Christ, s'il a été séduit dans ses vieux péchés que « ses iniquités se sont de nouveau séparées entre lui et son Dieu, et ses péchés lui ont caché sa face, qu'il n'entendra pas « pour savoir si le Sauveur a retiré pour un temps la lumière confortable de sa présence pour la simple épreuve de la foi de son serviteur, pour voir si, lorsqu'il « marchera dans les ténèbres et n'aura pas de lumière, il fera toujours confiance au nom du Seigneur, et reste sur son Dieu »--quelles que soient les montagnes de séparation, c'est la marque sûre du croyant qu'il est assis désolé et seul.

Il ne peut pas rire de ses lourds soucis, comme peuvent le faire les hommes du monde. Il ne peut pas le noyer dans le bol de l'intempérance, comme peuvent le faire les pauvres aveugles. Même les relations innocentes de l'amitié humaine n'apportent aucun baume à sa blessure - même la communion avec les enfants de Dieu est maintenant désagréable pour son âme.

II. La venue de Christ vers le croyant désolé est souvent soudaine et merveilleuse. Un texte de la Parole, ou un mot d'un ami chrétien, ou une partie d'un sermon, révèle à nouveau Jésus dans toute Sa plénitude - le Sauveur des pécheurs, même le chef. Ou il se peut qu'il se fasse connaître à l'âme désolée en rompant le pain, et lorsqu'il prononce ces paroles douces : « Ceci est mon corps rompu pour vous ; cette coupe est le Nouveau Testament dans Mon sang versé pour la rémission des péchés de beaucoup ; buvez-en tous » - alors il ne peut que crier : « La voix de mon Bien-Aimé ! voici, il vient en sautant sur les montagnes, en sautant sur les collines.

III. La venue de Christ change toutes choses pour le croyant, et son amour est plus tendre que jamais. Le monde de la nature est tout changé. Au lieu de l'épine monte le sapin, et au lieu de la bruyère monte le myrte. Chaque arbre et champ possède une nouvelle beauté pour l'âme heureuse. Le monde de la grâce est tout changé. La Bible était toute sèche et dépourvue de sens auparavant ; maintenant, quel flot de lumière se déverse sur ses pages ! combien pleine, combien fraîche, combien riche de sens, combien ses phrases les plus simples touchent le cœur ! La maison de prière était toute triste et morne avant, ses services étaient secs et insatisfaisants ; mais maintenant, quand le croyant voit le Sauveur, comme il l'a vu jusqu'ici dans son lieu saint, son cri est : " Comme tes tabernacles sont aimables, ô Seigneur des armées, etc.

” Le jardin du Seigneur était tout triste et triste auparavant; maintenant la tendresse envers les inconvertis renaît, et l'amour pour le peuple de Dieu brûle dans le sein, alors ceux qui craignent le Seigneur se parlent souvent les uns aux autres. Le temps de chanter les louanges de Jésus est venu, et la voix de tortue de l'amour envers Jésus se fait à nouveau entendre dans le pays ; la vigne du Seigneur fleurit, et les bourgeons de grenade, et la voix du Christ à l'âme est : « Lève-toi, mon amour, ma belle, et viens. »

IV. Observez la triple disposition de crainte, d'amour et d'espérance que cette visite du Sauveur suscite dans le sein du croyant. Ces trois formes forment, pour ainsi dire, une corde dans le sein du croyant restauré, et une corde triple ne se brise pas facilement. ( RM McCheyne. )

Voici, il vient, sautant sur les montagnes, sautant sur les collines.

Les montagnes de Juda

L'une des caractéristiques les plus frappantes de ce livre des Cantiques de Salomon est sa vivacité. Nous trouvons l'Église ici représentée dans la vivacité de ses affections pour le Christ, pour Dieu ; nous voyons ici le Sauveur dans la vivacité de son amour et de ses activités envers l'Église ; et ainsi il est représenté comme un chevreuil, ou comme un jeune cerf, exprimant la liberté et l'activité.

I. Les montagnes, les collines d'obstacles que le sauveur surmonte. Je prendrai ici le Sauveur sautant sur les montagnes, sautant sur les collines, pour indiquer avec quel triomphe et avec quelle certitude il permet à tout son peuple de surmonter toutes ses difficultés.

II. Prenez les montagnes et les collines pour désigner les vérités éternelles de l'Évangile, comme il en est parlé dans ce livre, les montagnes de l'éternité. « La voix de mon Bien-Aimé ! voici, il vient en sautant sur les montagnes, en sautant sur les collines », de division. Il y a l'amour éternel de Dieu pour Jacob par opposition à Esaü ; l'amour éternel de Dieu pour les siens, par opposition aux autres ; et Christ glorifié dans cette montagne de division.

Il y a l'élection éternelle de Dieu, et Christ s'en glorifie, et commande à ses disciples de se réjouir que leurs noms soient écrits dans le ciel. Il y a son accomplissement éternel par lequel il a racheté son peuple et l'a distingué de tous les autres par cette rédemption éternelle, car nul autre que les rachetés ne peut apprendre ce cantique que les rachetés chantent. "Les montagnes de la division." Puis vient la régénération ; qui amène Son peuple jusqu'au mont Sion, la montagne de la division. Puis vient la résurrection à la vie ; puis vient la glorification. Voici une chaîne de montagnes allant d'éternité en éternité. ( J. Wells. )

Un Christ absent mais bien-aimé

1. Un Christ absent est pourtant un Christ bien-aimé pour sa véritable Église et pour l'âme vraiment croyante.

2. L'époux du Christ connaîtra la voix de son Bien-Aimé, bien qu'il ait été absent un certain temps.

3. L'époux du Christ se réjouira beaucoup d'entendre la voix de son Bien-Aimé, surtout après un temps d'absence.

4. Bien que Christ puisse se retirer et s'absenter de son Église et des âmes de son peuple, il viendra.

5. Quand Il viendra, Il viendra sauter sur les montagnes et sauter sur les collines, ouvertement et à la hâte, et piétinant toutes les difficultés et tous les obstacles sous Ses pieds.

6. L'Église et les vrais membres de celle-ci discerneront par l'œil de la foi la venue du Christ sautant sur les montagnes. ( John Collinges, DD )

Christ vient à son épouse pour être contemplé

Les âmes croyantes au moment où il se retire d'elles peuvent et doivent le voir revenir vers elles.

I. Le retour du Christ à son épouse après une absence peut être vu par un croyant.

(1) Il est venu par Son Incarnation.

(2) Il vient vers son peuple sous l'influence de sa grâce, pour le réconforter, le vivifier, le fortifier.

(3) Il vient sous l'influence de sa providence, pour protéger, sauver, sauver et délivrer son peuple.

(4) Il vient en jugement, et sa récompense est avec lui pour rendre à chacun selon son œuvre.

II. Un croyant peut voir la venue de Christ, dans de nombreuses promesses sûres et fidèles.

III. Le croyant Le voit venir dans les paroles sûres de la prophétie.

IV. Sa venue peut être vue dans les pas de sa providence.

(1) À une âme particulière dans les influences de Sa grâce.

(2) Aux assemblées publiques de son peuple sous l'influence de ses providences communes.

(3) Au jugement universel. Les signes de ceci sont :--

(a) Beaucoup de séducteurs ( Matthieu 24:4 ).

(b) Grandes commotions dans le monde et autres jugements de Dieu.

(c) Abondance d'iniquité et décadence de la religion.

(d) Grande sécurité des pécheurs.

(e) Altérations du cours de la nature. ( John Collinges, DD )

Les leçons du printemps

Quoi que ces mots puissent signifier ou non dans un sens profond et spirituel, ils peuvent au moins s'appliquer au printemps et à l'été.

I. Comme nous ressentons les influences du printemps qui pousse, elles nous suggèrent l'idée d'ordre. À la fin de l'hiver, nous avons tendance à nous sentir comme si nous avions la fin de toute nature inanimée. Mais les premiers bourgeons du printemps rappellent plus vivement l'ordre de la nature que des changements aussi fréquents que la succession du jour et de la nuit, qui deviennent si familières que nous ne marquons pas leurs leçons.

II. Le printemps nous impressionne avec la manifestation du pouvoir. Il revient avec une grande manifestation de force. Qui peut calculer le poids total que soulève actuellement la création végétale sur toute cette terre, en dix mille fois dix mille milliards et milliards de plantes, du minuscule brin d'herbe au chêne géant ? Il y a aussi un aspect moral ici. Le pouvoir qui exerce cette force est du côté de la justice. C'est la même chose que celle qui régit le cœur des hommes, et fait de leur vie et de leurs actions la louange de Dieu et la réalisation de sa volonté sur terre.

III. L'arrivée du printemps nous ravit par son exposition de progressivité. J'observe un arbre en face de ma demeure avec un intérêt toujours croissant. Cet arbre en hiver semblait mort, jusqu'à ce qu'à l'approche du printemps, un seul bourgeon apparaisse. Après avoir négligé de chercher pendant quelques jours, j'ai été surpris hier de le voir revêtu de feuilles dans chaque branche. Ah, quelle progressivité ! Le royaume du printemps « ne vient pas par observation.

» Ainsi avec le « royaume de Dieu » - le royaume de la bonté sur la terre. Le christianisme n'a-t-il pas avancé ? Comparez aujourd'hui avec hier, et, comme dans un arbre, nous ne voyons que peu de changement. Mais pensez au traitement des aliénés, ou des prisonniers, maintenant, et même aussi récemment qu'il y a seulement cinquante ans ! N'y a-t-il pas d'avance là-dedans ? Comparez les images dessinées par les écrivains d'autrefois avec ce que nous considérons maintenant comme une évidence, et nous semblons vivre dans un monde presque nouveau.

La fonction du christianisme dans le monde est d'améliorer les hommes dans le progrès physique, moral et spirituel ; et le travail, bien que progressif, est sûr. Par conséquent, apprenez cette leçon : soyez patient ! Vous ne pouvez pas prendre le soufflet du ciel et souffler la chaleur du ciel dans une plus grande intensité, pour hâter l'œuvre de Dieu dans la nature ou dans la grâce. Soyez patient, comme Dieu est patient. Sa politique est largement progressiste. Au moyen du privilège évangélique, le royaume de Dieu grandit comme sous verre ; mais dans les terres païennes, le progrès est plus lent, mais n'en est pas moins sûr. La volonté de Dieu triomphera à la fin. Il peut se permettre d'attendre et nous devons suivre son exemple.

IV. Nous apprenons du printemps l'espoir d'une reprise. Le printemps est une reprise. Donc avec grâce. Le salut est un rétablissement - pas seulement une mise en place de quelque chose de nouveau. Il y avait autrefois un âge d'or pour la race, mais nous sommes descendus à un âge de fer ; voire, même à un âge d'argile, et cassé, d'argile à cela. Mais il y a un bon jour à venir, où la terre sera remplie de plus que sa bénédiction originelle. Cette béatitude vient du Christ, en qui seul la confiance en vous peut sûrement trouver la vie éternelle. ( LD Bevan, DD )