Cantique des Cantiqu 8:13

Toi qui habites dans les jardins, les compagnons écoutent ta voix : fais-moi l'entendre.

Le mot d'adieu du marié

La chanson est presque terminée : la mariée et l'époux sont arrivés à leurs dernières strophes, et ils sont sur le point de se séparer pour un moment. Ils prononcent leurs adieux, et l'Époux dit à sa bien-aimée : « Toi qui habites les jardins, les compagnons écoutent ta voix : fais-lui entendre. En d'autres termes, quand je serai loin de toi, remplis ce jardin de mon nom et laisse ton cœur communier avec moi.

Elle répond promptement, et c'est son dernier mot jusqu'à ce qu'il vienne : « Hâte-toi, mon bien-aimé, et sois semblable à un chevreuil ou à un jeune cerf sur les montagnes d'épices. Ces paroles d'adieu du Bien-aimé sont très précieuses pour Son épouse choisie. Les derniers mots sont toujours remarqués : les derniers mots de ceux qui nous ont beaucoup aimés sont très appréciés ; les derniers mots de celui qui nous a aimés jusqu'à la mort sont dignes d'un souvenir impérissable.

I. On remarque tout d'abord une résidence désignée. L'époux, parlant de son épouse, dit : " Toi qui habites dans les jardins. " Ce titre est donné aux croyants ici sur terre, d'abord, à titre de distinction - distinction du Seigneur Lui-même. Celui que nous aimons habite dans les palais d'ivoire, où ils le réjouissent : il est monté sur le trône de son Père et a laissé ces jardins en bas.

Lui-même est un habitant des palais, car c'est là qu'il accomplit le mieux les desseins éternels de l'amour ; mais son Église est l'habitante des jardins, car c'est là qu'elle accomplit le mieux les décrets du Très-Haut. Ici, elle doit demeurer un certain temps jusqu'à ce que toute la volonté du Seigneur soit accomplie en elle et par elle, et alors elle aussi sera enlevée et habitera avec son Seigneur en haut. Le titre est donné à titre de distinction et marque la différence entre sa condition et celle de son Seigneur.

Ensuite, il est donné en guise de plaisir. Elle habite les jardins, qui sont des lieux de délices. Votre part est avec les saints du Seigneur, oui, avec Lui-même ; et qu'est-ce qui peut être une meilleure portion? N'est-ce pas comme le jardin du Seigneur ? Vous habitez là où le grand mari consacre ses soins à vous et prend plaisir à vous. Vous habitez là où l'habileté, la tendresse et la sagesse infinies de Dieu se manifestent dans la formation des plantes que sa propre main droite a plantées ; vous demeurez dans l'Église de Dieu, qui est disposée en bon ordre, entourée et gardée par la puissance céleste ; et c'est pourquoi on dit que vous habitez dans les jardins.

Soyez reconnaissants : c'est un lieu de plaisir pour vous : réveillez-vous et chantez, car les vers vous sont tombés dans des endroits agréables. Le titre est également utilisé à titre d'emploi ainsi que de plaisir. Si nous n'avions pas nos tâches quotidiennes à accomplir, le repos se corroderait en rouille, et les loisirs seraient bientôt la corruption de genre. Vous et moi sommes installés dans le jardin de l'Église parce qu'il y a un travail à faire qui sera bénéfique pour les autres et pour nous-mêmes aussi.

Certains doivent prendre la grande hache et abattre de puissants arbres d'erreur ; d'autres plus faibles peuvent, avec la main d'un enfant, former la vrille d'une plante grimpante ou laisser tomber à sa place une petite graine. L'un peut planter et l'autre arroser : l'un peut semer et l'autre cueillir des fruits. L'un peut couper les mauvaises herbes et l'autre tailler les vignes. Dieu a une œuvre à faire dans son Église pour nous tous, et il nous a laissés ici pour que nous puissions la faire.

« O toi qui habites les jardins ! Le titre énonce un emploi constant et captivant. Cela signifie aussi éminence. Il s'adresse avec emphase à ceux qui habitent là où abondent les doux fruits spirituels, où les odeurs et les parfums chargent l'air, où la terre ruisselle de lait et de miel. Si l'un de vous habite là où Christ est manifestement crucifié parmi vous, et où votre cœur bondit de joie parce que le roi lui-même s'approche pour fêter ses saints et les réjouir en sa présence, alors c'est à vous que mon texte a une voix et un appel : « Toi qui habites dans les jardins, dans les endroits les plus choisis de toute la terre d'Emmanuel, laisse-moi entendre ta voix.

« Encore un mot. Le titre employé ici n'est pas seulement pour l'éminence, mais pour la permanence. « O toi qui habites les jardins. » S'il vous est seulement permis de profiter de temps en temps d'un bon enseignement de l'Évangile, puis vous êtes forcé de crier : « Il faudra peut-être encore douze mois avant que je sois à nouveau nourri de friandises royales. Alors vous êtes dans un cas difficile, et vous avez besoin de crier à Dieu pour obtenir de l'aide : mais bénis sont ceux qui habitent dans la bonne terre, et remplissent quotidiennement leurs maisons de manne céleste.

« Heureux ceux qui habitent dans ta maison : ils te loueront encore. » Aucun endroit sur terre n'est aussi cher au chrétien que celui où il rencontre son Seigneur. Bien-aimés, si vous habitez dans les jardins, vous avez un double privilège, non seulement de vous trouver dans un endroit gras et fertile, mais d'y vivre continuellement. Vous pourriez bien renoncer à mille conforts au profit de ce seul délice, car sous l'Evangile votre âme est faite pour boire des vins sur lies bien raffinés.

II. Deuxièmement, notons la conversation enregistrée : " Toi qui habites dans les jardins, les compagnons écoutent ta voix. " Elle était dans les jardins, mais elle n'y était pas tranquille, et pourquoi le serait-elle ? Dieu nous donne des langues exprès pour qu'elles soient utilisées. Maintenant, observez qu'évidemment l'épouse a eu avec ses compagnons des rapports fréquents, - "Les compagnons écoutent ta voix." Il devrait y avoir parmi ceux qui sont enfants du Père commun un amour mutuel, et ils devraient le montrer par le commerce fréquent de leurs choses précieuses, faisant un troc sacré les uns avec les autres.

Une telle conversation devrait être aussi habituelle que la conversation des enfants d'une même famille. Et ensuite, il devrait être volontaire et influent ; car si vous remarquez, il est écrit ici : « Toi qui habites dans les jardins, les compagnons écoutent ta voix. Ils ne se contentent pas de l'entendre et de se dire : « J'aimerais qu'elle se taise », mais ils écoutent, ils prêtent l'oreille, ils écoutent avec joie. L'entretien de la mariée dans les jardins était constant, et il était très estimé par ceux qui l'appréciaient.

Je déduis du texte, plutôt par implication qu'autrement, que l'inverse était louable ; car l'Époux ne dit pas à l'époux : « Toi qui habites les jardins, tes compagnons entendent trop ta voix. Non; Il mentionne évidemment le fait avec approbation, parce qu'Il en tire un argument pourquoi Il devrait aussi entendre cette même voix. Frères, je vous laisse juger si vos communications entre vous sont toujours telles qu'elles doivent être.

Sont-ils toujours dignes de vous ? Frères, rendez votre conversation telle qu'elle soit louée par Christ lui-même. Ces communications ont été, sans aucun doute, très bénéfiques. Comme le fer aiguise le fer, le visage d'un homme fait de même pour son ami. En fait, nos communications les unes avec les autres devraient être préparatoires à des communications plus élevées encore. L'entretien des saints sur terre devrait être une répétition de leur communion éternelle au ciel.

III. Maintenant vient le cœur du texte : fraternité invitée - « Les compagnons entendent ta voix : fais-Moi l'entendre : » Maintenant, je note concernant cette invitation, tout d'abord, qu'il est très affectueux et condescendant pour nous que le Seigneur devrait souhaiter entendre notre voix. N'est-il pas merveilleux que lui, l'infiniment béni, veuille entendre nos voix alors que tout ce qu'il a entendu de nous n'a été que mendicité, soupirs et quelques pauvres hymnes brisés ? C'est condescendant et gracieux, et pourtant comme c'est naturel ! Comme Christ! L'amour cherche toujours la compagnie de ce qu'il aime.

Nous pouvons vraiment ajouter que cette invitation à la communion est une demande bénie et profitable. Nous le trouverons ainsi si nous l'exécutons, en particulier ceux d'entre nous qui sont appelés par Dieu à utiliser nos voix pour lui parmi la foule de nos compagnons. Nous ne traiterons jamais convenablement la parole de Dieu sans prière. Lorsque nous prions, on nous enseigne comment dire les mots aux autres. Le salut et la supplication sont une paire bénie.

Assemblez les deux pour que, lorsque vous parlez aux autres du salut, vous le fassiez après avoir baptisé votre propre âme dans la supplication « Les compagnons entendent ta voix ; fais-Moi l'entendre. avant de parler avec eux, parle-Moi. pendant que tu parles encore avec eux, parle encore avec Moi. et quand tu auras parlé aux hommes, retourne dans ton repos et parle de nouveau avec moi. Cette invitation est multiple ; car lorsque l'Époux dit : « Fais-Moi l'entendre », Il veut dire qu'elle devrait Lui parler de toutes sortes de manières.

Fréquemment, nous devrions être entendus dans l'éloge. Oh, que le Seigneur entende ta voix ! Levez-vous tôt pour être seul avec Lui. Qu'il en soit ainsi de toutes vos plaintes et pétitions ; qu'ils soient pour Jésus seulement. Parlez avec Jésus-Christ, avec de petits accents brisés, par des éjaculations fréquentes. Le meilleur de la fraternité chrétienne peut se poursuivre en une seule syllabe. Au milieu des affaires, vous pouvez murmurer : « Mon Seigneur et mon Dieu ! » Vous pouvez jeter un coup d'œil vers le haut, pousser un soupir ou laisser couler une larme, et ainsi Jésus entendra votre voix !

IV. Je trouve d'après l'hébreu que le texte contient en lui un témoignage demandé. D'après les savants interprètes, l'hébreu s'écrit ainsi : « Fais m'entendre. Maintenant, cela peut signifier ce que j'ai dit, « Fais-moi entendre » ; mais cela peut aussi signifier « Fais-leur m'entendre ». Maintenant, écoutez ; vous qui êtes dans le jardin du Christ : faites que ceux qui habitent avec vous dans ce jardin entendent beaucoup parler de lui.

Dans l'Église, chacun a le droit de parler du Chef de l'Église. Dans le jardin, en tout cas, sinon dans le désert sauvage, que la Rose de Sharon soit gentiment parlée. Que son nom soit comme un onguent répandu dans toute l'Église de Dieu. Encore une fois, selon le texte, vous êtes quelqu'un qui peut faire entendre les gens, afin que « les compagnons écoutent ta voix » ; alors faites-leur entendre parler de Jésus. Si vous ne parlez pas du Christ à des étrangers, parlez-en à vos compagnons.

Ils vous écouteront ; qu'ils écoutent donc la parole du Seigneur. Oh, faites entendre Christ. Frappez toujours sur cette enclume : si vous ne faites d'autre musique que celle du forgeron harmonieux, cela suffira. Sonnez-le avec des coups vigoureux - "Jésus, Jésus, Jésus crucifié." Marteau loin à cela. « Maintenant, vous êtes sur la bonne corde, homme », a déclaré le duc d'Argyle, lorsque le prédicateur est venu parler du Seigneur Jésus.

Il n'avait pas besoin de duc pour le certifier. Harpe sur cette corde. Faites en sorte que Jésus soit aussi communément connu que maintenant, il est généralement inconnu. Que Dieu vous bénisse donc tant que vous habiterez dans ces jardins, jusqu'à ce que le jour se lève et que les ombres s'enfuient. ( CH Spurgeon. )