Daniel 3:5

Le son du cornet, de la flûte, de la harpe.

Instruments de musique orientaux

Les instruments énumérés ici sont pour la plupart encore utilisés à l'heure actuelle, mais certains d'entre eux sont devenus obsolètes. Le cornet est une trompette en cuivre fabriquée dans le pays, et utilisée dans la musique martiale. Il existe plusieurs sortes de flûtes, simples et doubles. La harpe n'est plus en usage, ni le « psaltérion », qui est un instrument similaire du même genre ; ils ont été remplacés par le ood, qui donne un son plus riche, et est plus portable.

Le « sackbut » est un tamboora, une sorte de guitare, de formes et de tailles diverses ; dans sa forme la plus complète et la plus parfaite, il mesure trois pieds neuf pouces de long, a dix cordes de fil fin et quarante-sept marches. Il se joue avec un médiator et est souvent incrusté de nacre et de bois précieux. Il est cependant souvent de plus petite taille et de matériaux moins coûteux. Le « dulcimer » est un kanoon, ou ponceuse.

Le "kanoon" est l'original de notre piano, tous deux étant probablement dérivés de la lyre et de la harpe, d'où le piano a d'abord été appelé clavecin. Cet instrument consiste en une boîte de deux pouces de profondeur et de forme irrégulière, sa plus grande longueur étant de trente-neuf pouces et sa largeur de seize. Il n'y a que vingt-quatre notes et, comme le piano, chaque note a trois cordes, qui sont accordées avec une clé.

La table d'harmonie se trouve sous les cordes et est perforée et recouverte d'une peau de poisson là où repose le chevalet. L'exécutant pose l'instrument sur ses genoux et frappe les accords avec l'index de chaque main, auquel est attaché un plectre de cor. Une autre forme de cet instrument, appelée « santur », est un double kanoon, et se rapproche encore plus de notre piano ; les cordes sont en fil de fer, et seulement doubles ; ils sont frappés avec des marteaux en bois tenus à la main. Lorsqu'il est utilisé en procession, cet instrument est suspendu au cou au moyen d'une corde. ( HJ Van Lennep, DD .)

La religion du cérémonial

Tous les vêtements colorés sont-ils autant de visions de la beauté ? Y a-t-il une certaine tension religieuse dans le tintement des trompettes d'airain et le battement des tambours militaires ? La plupart des gens que nous voyons rassemblés autour de grands sites seraient volontiers à la maison, écoutant la voix d'un enfant, d'un ami ou d'un oiseau. Les images extérieures remplissent-elles l'âme ? est-ce suffisant d'avoir un Dieu peint ? Qu'est-ce qui s'étonne si nous commençons par adorer les choses que l'on voit ? Cette démarche semblerait naturelle, et semblerait pouvoir se justifier par de solides raisonnements de type préliminaire.

Qui ne pourrait, dans l'ignorance d'une autre divinité, adorer le soleil ? Parfois, il semble être presque Dieu ! Combien sont multiples ses phases, combien multiple l'apocalypse dans laquelle il montre ses richesses innombrables ; maintenant si pâle, comme s'il était las, un œil à demi fermé dans le sommeil longtemps nécessaire, longtemps retardé ; et puis en pleine pompe, chaque rayon, pour ainsi dire, vivant, et tout le ciel émerveillé et ravi de cette vision de gloire, comme caché dans cette source de flamme et de chaleur il y avait dix mille fois dix mille étés, et dix mille fois dix mille automnes pourpres, avec toutes leurs largesses de fruits, de fleurs et de benison, pour la subsistance et la nutrition des hommes ; puis perdu parmi les nuages, où, en effet, il semble s'occuper à peindre mille académies par un seul regard ; voyez comment il remplit les nuages ​​et semble les façonner, ou tombent dans leur forme, les faisant brûler, scintiller et scintiller, et les revêtir de couleurs inimaginables et intransférables ; une vue merveilleuse et glorieuse! Qui ne pourrait se découvrir la tête en présence d'une telle gloire, et dire : Certainement, c'est au moins la porte qui s'ouvre sur les palais de Dieu.

Adorer la nature semblerait être juste à certains stades de développement. Dieu l'a fait; Dieu a fait l'herbe verte et la fleur qui rougit ; les grandes collines, escaliers vers des hauteurs que l'homme n'a jamais gravies ; Dieu a fait les vallées et les montagnes ; et que disent ces fontaines à l'oreille qui entend ? Seul le véritable auditeur peut le dire ; l'homme vulgaire n'entend rien dans cette éclaboussure d'eau, mais l'âme raffinée y entend des mélodies et des chants, de la musique religieuse, et un soupçon d'autre musique qui pourrait plaire à l'oreille de Dieu.

Alors que nous grandissons en sagesse, en capacité, en compréhension, en sympathie, nous fermons les yeux sur l'univers et disons que ce n'est plus pour nous une image qui devrait être recherchée à des fins d'adoration ; mais nous voyons à l'intérieur, par une introspection divinement dirigée, le véritable autel, le véritable sanctuaire, le véritable centre du culte acceptable. Ainsi nous grandissons du naturel au spirituel, et quand nous avons obtenu la mesure de notre croissance nous disons : « Dieu est un Esprit » ; si nous conservons encore l'image, c'est comme nous devons conserver un symbole, qui nous a été utile avant de voir la chose signifiée.

Si notre religion est dans la couleur, la forme, l'attitude esthétique et le mouvement, notre religion sera sûrement réduite à néant ; mais si notre piété vit dans l'éternité, si elle se nourrit de la toute-puissance et de la grâce de Dieu, comme le montre la Croix du Christ, alors elle demeurera éternellement. ( Joseph Parker, DD .)