Deutéronome 33:25

Tes souliers seront de fer et d'airain.

Des chaussures de fer, et une force suffisante : la promesse d'une nouvelle année

I. Tes souliers seront de fer et d'airain. Le passage a plusieurs traductions, qui peuvent servir de divisions pour ouvrir le sens. Les promesses du Seigneur sont vraies dans tous les sens, elles les supporteront équitablement. Un homme généreux permettra l'interprétation la plus large de ses paroles, tout comme le Dieu infiniment miséricordieux.

1. Cet Asher devrait avoir des trésors sous ses pieds, des mines de fer et de cuivre.

(1) La Parole de Dieu a les miennes en elle. Il y a des trésors à la surface de la Parole que nous pouvons ramasser très facilement : même le lecteur occasionnel se trouvera capable de comprendre les simplicités et les éléments de l'Évangile ; mais la Parole de Dieu cède le plus au creuseur. Nous perdons trop de temps avec la littérature prétentieuse et misérable de l'époque ; et certains, même des chrétiens, sont plus préoccupés par les œuvres de fiction que par ce grand livre de faits éternels. Souvenez-vous que Dieu nous a donné d'avoir des trésors sous nos pieds ; mais ne méprisez pas ses dons au point de laisser les mines de la révélation inexplorées.

(2) Vous trouverez ces trésors non seulement dans la Parole de Dieu, mais partout dans la providence de Dieu, si vous considérez les voies du Seigneur et croyez que Dieu est partout à l'œuvre.

2. RV "Tes barres seront de fer et d'airain" - il y aura une protection autour de lui. La paix contre toutes les agressions, la sécurité sous toutes les alarmes, la fermeture de toutes les attaques - c'est une aubaine inestimable.

3. Il doit avoir une protection pour ses pieds. Ce n'est pas une objection que des chaussures de fer et d'airain soient inhabituelles, car la protection que Dieu donne à Son peuple est inhabituelle. Ce ne sont pas des équipements communs, car ce ne sont pas des gens communs. Vous avez des difficultés particulières, vous êtes un peuple particulier, vous parcourez une route particulière, vous avez un Dieu particulier en qui vous fier, et vous pouvez donc trouver une consolation particulière dans une promesse particulière. Nous voulons avoir des chaussures de fer et d'airain...

(1) Pour voyager avec. Nous sommes des pèlerins, parcourant une route qui n'a pas été aplanie par un rouleau compresseur, mais qui reste rude et accidentée comme le chemin d'un sommet alpin.

(2) Pour se battre avec. Ces chaussures sont destinées à piétiner les ennemis.

(3) Pour l'escalade. Nous ne devons pas être satisfaits tant que nous n'avons pas atteint les plus hauts niveaux de connaissance, d'expérience et de pratique.

(4) Pour la persévérance. Puisque le Seigneur vous a chaussé de cette manière, c'est un avertissement pour vous que le chemin est long et fatiguant et que la fin n'est pas toute proche.

II. Comme ton jour, ainsi sera ta force. Les mots portent une allusion tacite, que nous n'avons aucune force par nous-mêmes, mais avons besoin de la force d'en haut. Descendez de votre estime de vous-même : abandonnez la notion de votre propre capacité naturelle : débarrassez-vous de l'idée insensée que vous pouvez tout faire par vous-même et par vous-même, et venez maintenant au Fort pour obtenir de la force et demandez à votre Seigneur de l'accomplir. promesse dans votre expérience.

1. La force de supporter les jours. Non seulement pour aujourd'hui, mais pour demain, et pour chaque jour comme chaque jour viendra.

2. Force à donner quotidiennement. Un jour de fardeau et un jour d'aide, un jour de chagrin et un jour de réconfort. Une réserve de grâce se transformerait en autosuffisance.

3. Il nous sera remis au prorata. Un jour de peu de service, peu de force ; un jour de peu de souffrance, peu de force ; mais dans un jour terrible, un jour qui a besoin de toi pour jouer le Samson, tu auras la force de Samson.

4. Notre force continue à mesure que nos jours continuent. ( CH Spurgeon. )

Chaussures en fer pour les routes cahoteuses

Transformant ce mot ancien en une promesse pour nous-mêmes alors que nous partons pour le voyage du nouvel an, cela nous suggère que nous pourrions avoir des morceaux de route accidentés avant d'arriver à la fin. Sinon, quel besoin y aurait-il de chaussures en fer ? Si le chemin doit être parsemé de fleurs, des pantoufles en velours feraient l'affaire. Personne ne peut vivre noblement et dignement sans lutte, bataille, abnégation. Ensuite, nous pourrions avoir des épreuves ou des chagrins spéciaux cette année.

Nous aurons besoin de nos souliers de fer. On dit qu'il y avait une compensation dans la portion brute d'Asher ; ses collines accidentées contenaient du fer. Cette loi de compensation traverse toute la distribution des dons de Dieu. La ferme d'un homme est vallonnée et difficile à cultiver, mais au fond de sa rudesse, enfouis dans ses rochers, se trouvent de riches minéraux. Le sort d'une personne dans la vie est difficile, avec des obstacles, des difficultés et des épreuves particuliers, mais cachés en lui il y a des compensations d'une certaine sorte.

Un jeune homme est élevé dans la richesse et le luxe. Il n'éprouve jamais de désir ou d'abnégation, n'a jamais à lutter contre des obstacles ou des circonstances défavorables. Un autre est élevé dans la pauvreté et doit travailler dur et souffrir de privations. Ce dernier semble avoir à peine une chance égale dans la vie. Mais nous savons tous où se situe la compensation dans cette affaire. C'est dans de telles circonstances que grandit la grande virilité, tandis que, trop souvent, les fils de luxe choyés et choyés échouent.

Dans les collines accidentées du labeur et de la misère, on trouve l'or le plus fin de la vie. Des souliers de fer ne sont promis qu'à ceux qui doivent avoir des routes accidentées. Il y a ici une suggestion réconfortante pour tous ceux qui trouvent une dureté particulière dans leur vie. Dieu pourvoira à la robustesse. Il existe un lien des plus délicats entre la terre et la grâce du ciel. Il y a encore une autre suggestion dans cette promesse ancienne. La bénédiction divine pour chaque expérience est repliée dans l'expérience elle-même et ne sera pas reçue à l'avance.

Les souliers de fer ne seraient pas donnés jusqu'à ce que les routes accidentées soient atteintes. Ils n'étaient pas nécessaires jusque-là, et de plus, le fer pour les fabriquer se trouvait dans les collines escarpées elles-mêmes et ne pouvait être obtenu qu'une fois les collines atteintes. Certaines personnes se mettent à jamais imprudemment à l'épreuve par des questions comme celles-ci : « Pourrais-je endurer un deuil douloureux ? Ai-je assez de grâce pour me soumettre à Dieu s'il m'enlevait mon trésor le plus cher ? Ou pourrais-je rencontrer la mort sans peur ? De telles questions sont imprudentes, car il n'y a aucune promesse de grâce pour affronter l'épreuve quand il n'y a pas d'épreuve à affronter.

La grâce de mourir n'est promise nulle part tant que la mort est encore loin et que le devoir est de vivre. Il y a une histoire de naufrage qui donne une illustration qui vient juste ici. L'équipage et les passagers ont dû quitter le navire brisé et prendre les bateaux. La mer était agitée, et il fallait faire preuve d'un grand soin dans l'aviron et la direction, afin de protéger les bateaux chargés, non des vagues ordinaires, qu'ils franchissaient facilement, mais des grandes mers croisées.

La nuit approchait, et les cœurs de tous se sont effondrés alors qu'ils se demandaient ce qu'ils devaient faire dans l'obscurité quand ils ne pourraient plus voir ces vagues terribles. A leur grande joie, cependant, quand la nuit tomba, ils découvrirent qu'ils étaient dans des eaux phosphorescentes, et que chaque vague dangereuse s'enroulait avec une crête de lumière qui la rendait aussi clairement visible que si c'était midi. C'est ainsi que les expériences redoutées de la vie lorsque nous les rencontrons portent en elles-mêmes la lumière qui éloigne le péril et la terreur.

La nuit du chagrin vient avec sa propre lampe de confort. L'heure de la faiblesse apporte son secret de force. Lorsque nous arrivons sur le chemin dur, rugueux et escarpé, nous trouvons du fer pour les chaussures. « Comment puis-je me procurer des chaussures et où ? » demande-t-on. Vous souvenez-vous des pieds du Christ, qu'ils étaient percés de clous ? Pourquoi était-ce? Que nous puissions avoir des chaussures à porter aux pieds, et qu'elles ne soient pas coupées et déchirées en chemin. Abandonnant tout chiffre, nous ne pouvons pas vivre le pèlerinage de cette année sans le Christ ; mais ayant Christ, nous serons prêts à tout ce que l'année pourra nous apporter. ( JR Miller, DD )

Et comme tes jours, ainsi sera ta force .

Force selon les jours

1. Ce n'est pas le dessein de ces mots de supprimer la prévoyance et la prévoyance dans les choses laïques.

2. Il n'est pas conçu pour enseigner aux hommes que Dieu maintiendra une providence de miracles en leur faveur.

3. Nous ne pouvons pas savoir à l'avance quelle aide jaillira de nos circonstances.

4. L' anxiété pour l'avenir est un travail perdu.

5. Application--

(1) À ceux qui suivent leur conscience contre leurs intérêts mondains.

(2) À ceux qui souhaitent se débarrasser de leurs mauvaises habitudes, mais craignent de ne pas pouvoir tenir.

(3) À ceux qui regardent avec nostalgie une vie chrétienne, mais doutent de pouvoir la maintenir.

(4) À ceux qui sont extrêmement troublés par les événements attendus.

(5) À ceux qui sont préoccupés par des afflictions relatives.

(6) A ceux qui s'inquiètent de leur propre mort. ( HW Beecher. )

Ta force comme tes jours

Quelle image d'une variété illimitée est évoquée par « tes jours » - même les jours d'une seule vie ! Qui délimitera les lumières et les ombres multiples, quadrillées et toujours changeantes des jours de l'homme ? Pourtant, parmi toutes les variétés, il y a une unité générale. Il y a de grands intérêts qui sont communs à toutes les vies, et qui unissent tous les jours de chaque vie individuelle, en tissant toutes ses parties en une seule texture.

Cela nous ouvre une distinction claire entre les jours. « Tes jours » peuvent être considérés collectivement, comme la somme de ta vie – tous les jours de ta vie – ou ils peuvent être considérés de manière distributive, comme des jours spéciaux, des jours distinctifs.

I. Tes jours sont tous les jours de ta vie, ayant de grandes relations, des buts ou des intérêts, auxquels la force est ajustée.

1. Tes jours sont pour le salut, et ta force sera proportionnée à la tâche de tes jours. Les jours de la vie sont les marches de l'échelle par laquelle nous devons gravir les cieux.

2. Tes jours sont pour le progrès spirituel, et ta force sera proportionnée à la tâche. Des jours nous sont donnés sur terre pour nous éduquer pour le ciel, pour l'acquisition de l'excellence convenable. Passons donc aux acquisitions plus importantes. Nous n'aurons jamais lieu, comme le conquérant du monde, de nous asseoir et de pleurer qu'il n'y a plus de mondes à conquérir.

3. Tes jours sont pour le service et le devoir, et ta force sera proportionnée à ton service.

II. Tes jours sont des jours spéciaux, distinctifs, exigeant une force particulière. Tes jours peuvent être spéciaux, car affectés par des événements qui ne peuvent être rencontrés que par la force de la fontaine de force, et la force sera proportionnée à l'urgence. Ce n'est pas une assurance que l'homme de lui-même pourrait donner. Car la vie est si pleine d'événements surprenants, que nous n'osons pas, de tout ce que nous voyons et expérimentons, nous promettre la force de faire face à tous les événements possibles.

Il ne fait aucun doute que certaines vies, en comparaison d'autres, sont tranquilles en apparence, sans presque aucun changement, comme certains tams des montagnes, tantôt brillants, tantôt assombris, mais montrant les mêmes traits à travers toutes les saisons ; et d'autres sont comme l'océan, jamais au repos, souvent secoués par de terribles tempêtes ; mais à toute la promesse s'applique : « Comme tes jours, ainsi sera ta force.

1. Il y a des jours sombres avec des soins, pas seulement des soins égoïstes, mais des soins généreux. « Rejetez votre fardeau sur le Seigneur », etc.

2. Puis il y a des jours sombres de tristesse, où un homme doit s'asseoir seul sous la main de Dieu. Et la force n'est pas une simple endurance. Il existe une sorte d'endurance acharnée à toutes les épreuves et à tous les maux de la vie, à laquelle un homme peut s'habituer. Il ne peut pas mourir sous eux, mais il en sort sans capacité accrue d'action, de confort, d'espoir. Mais nous ne pouvons pas supposer que la promesse divine s'est accomplie dans un tel cas. La force promise non seulement éteindra le bord des calamités, mais fera de nous plus que des conquérants sur elles, et transformera leur puissance en tributaire de notre propre élargissement.

3. Enfin, il y a le jour de notre mort. Non seulement dans les mers agitées ou dans les feux dévorants, il faut de la force pour se maîtriser, mais sur le lit de mort le plus banal. Ah ! il faut la force de Dieu pour permettre au père ou à la mère mourant de laisser leurs petits enfants impuissants dans un monde froid et méchant. ( J. Riddell. )

Force proportionnée au jour

I. A qui cette promesse est-elle faite ? Certaines des promesses de la Parole de Dieu sont d'application universelle ( Genèse 3:15 ; Genèse 8:21 ; Genèse 22:17 ).

Mais il y a des promesses qui sont spéciales, et qui concernent des classes séparées et distinctes de personnes : par exemple, aux méchants ( Ésaïe 55:7 ) ; aux pauvres ( Ésaïe 41:17 ) ; au pénitent ( Psaume 51:17 ); aux jeunes ( Proverbes 8:17 ); aux personnes âgées ( Ésaïe 46:4 ). Dans le texte, Asher est la personne à qui la promesse est faite ; et si votre caractère est similaire à celui d'Asher, la promesse est pour vous.

1. Asher a reçu Christ et a cru aux oracles de Dieu. Répondez-vous à cette description ?

2. Asher a assisté aux ordonnances divines. Dieu nous fortifiera dans son sanctuaire. C'est dans la maison du Seigneur, au jour du Seigneur, que nous recevons lumière, instruction et vigueur.

3. Asher doit avoir été diligent dans sa vocation propre ; sinon il n'aurait pas trempé son pied dans l'huile. Nous devons être diligents dans les affaires, fervents d'esprit, servant activement notre génération, selon la volonté de Dieu.

4. Asher désirait le sort de l'héritage. Il chercha sa place dans la Canaan promise. Nous devons donc chercher notre place dans l'héritage qui est incorruptible, sans souillure, et qui ne s'efface pas. Il y a la vie éternelle dans la promesse.

II. Quel est le sens de cette promesse ? Il y a des jours ordinaires qui n'ont en eux aucun événement marquant, aucune calamité ou désastre remarquable, aucune prospérité ou succès frappants. Ils roulent dans la même nuance de leur cours. Peut-être que la grande majorité de nos jours sont de ce caractère. Mais dans tous les jours ordinaires, n'avons-nous pas trouvé des ressources correspondantes d'aide, de force, de miséricorde et de provisions selon nos besoins ? Il y a des jours de prospérité et des saisons où tout va bien avec nous.

Alors, trop souvent, notre bonté est comme le nuage matinal et la rosée matinale. Mais si même alors un homme reste humble et conscient de sa responsabilité ; s'il veut faire le bien et se soucie d'être une bénédiction ; là où tout cela s'accomplit, les ressources morales et spirituelles sont fournies selon notre époque. Vous pouvez penser que la difficulté est plus profonde dans l'adversité ; quand la marée descend ; quand il y a des changements, des bouleversements, des deuils, des désolations, etc.

Traverser les rivières et dire : je ne suis pas survolé ; passer par la fournaise et dire : je ne suis pas brûlé ; c'est par la main secrète de soutien du Tout-Puissant. Si nous sommes humbles et patients quand il semble sévère, c'est par la grâce de Dieu. Il peut y avoir des jours de tentation personnelle, lorsque l'adversaire arrive comme un déluge. Le jour sombre et mauvais peut arriver, où nous devons nous tenir dans la fermeté de l'opposition.

Si nous triomphons, c'est par la grâce de Dieu. Il y a des jours de devoir qui semblent être au-dessus de nos forces ; comme lorsque le savant doit passer son examen ; ou lorsque le ministre monte en chaire et demande : « Qui est suffisant pour ces choses ?

III. Où est notre sécurité ?

1. C'est dans la puissance et la fidélité de Dieu. Souvenez-vous que l'un de ses titres est « La force d'Israël » ; puis il s'ensuit : « Il ne mentira pas » ; voici la puissance et la fidélité sous leur forme la plus élevée. Dieu est capable de nous empêcher de tomber ; et il a juré par deux choses immuables, que nous puissions avoir une forte consolation. Aucune conjoncture ne surviendra où la force du ciel ne nous rendra victorieux.

2. Nous sommes également assurés par la parole et la sympathie de Jésus. « Les promesses sont oui et amen en Jésus-Christ » ; c'est-à-dire qu'elles sont ratifiées dans son sang et établies dans sa médiation ; et Il est un Souverain Sacrificateur touché par le sentiment de nos infirmités.

3. Il y a notre propre expérience dans le passé. Jusqu'à présent, le Seigneur nous a aidés.

IV. Si nous recevons la promesse de notre texte, quel devrait être l'effet sur nos vies ? Nous répondons, rejetez toutes les angoisses et les peurs. ( J. Stratten. )

Force comme les jours

I. Ce que n'est pas cette promesse.

1. Il n'a aucune relation directe avec le passé - aucun pouvoir de récupération et de récupération. La négligence est la négligence, et aucune alchimie spirituelle ne peut la changer en diligence. Cela seul peut être fait : de précieuses leçons peuvent être tirées de ce qui a été ; et ainsi la continuité morale des résultats de ce qui était mal peut être dans une certaine mesure interrompue, et le bien tiré du mal.

2. Il ne nous met pas en relation immédiate avec le futur. Sans doute, il y a ce qu'on peut appeler la grâce en réserve ; en capital si vous voulez, dans l'existence et l'opération de principes et de dispositions gracieuses. Vous pouvez compter avec certitude sur l'intérêt de ceux-ci. Mais même cela est à la condition d'une fidélité continue, et afin de s'assurer que Dieu donne au jour le jour.

C'est seulement dans le jour lui-même, dans la dispensation, dans le devoir, dans la fonte du chagrin du cœur ; dans l'amertume de la déception, ou dans la férocité de la tentation, que vous pouvez pleinement savoir de quelle force vous aurez besoin - et alors seulement, dans la nature des choses, pouvez-vous la recevoir.

II. Quelle est cette promesse. Vous allez à une certaine distance à un banquet. Ce sera, bien sûr, agréable si le soleil brille en passant et que tout le monde semble beau. Mais si les nuages ​​sont lourds et que l'air est froid, vous irez quand même au banquet. Vous traversez la mer pour revendiquer une propriété et vous devez naviguer sur un navire qui ne peut couler. Ce sera agréable s'il n'y a que l'ondulation des eaux calmes de la proue du navire et le clignotement de la lumière du soleil des vagues à peine huppées.

Mais si même là venait le rugissement et le fracas de la tempête, et le fracas des vagues furieuses contre les flancs du navire, jusqu'à ce que les mâts mêmes soient blancs d'embruns, vous n'en ferez pas moins, et probablement même plus tard, voir et réclamer votre bon domaine. Si un homme vit bien chaque jour, il doit bien mourir, quel que soit son sentiment. La mort sera pour lui un véritable char de feu pour l'emmener au banquet du ciel ; ou un navire qui fait demi-tour par mauvais temps, et qui ne prend jamais la mer jusqu'à ce qu'il entre dans le port. Cours--

1. Ne soyez pas gérant et maître des circonstances et de la providence ; marteler et tailler les « jours » pour les contraindre à une certaine forme. Prenez-les comme ils viennent ; car ils viennent au fur et à mesure qu'ils sont envoyés, revêtus de couleurs sombres ou lumineuses par la main de Dieu, et remplis des éléments que sa sagesse et sa bonté ont mis en eux.

2. Ne soyez pas craintif et craintif et plein de soucis anxieux; vous voyez comme on en a peu besoin, comme vous êtes bien pourvu !

3. Un tel sujet, et une telle promesse est sûrement un appel à la diligence. Car ici, vous voyez, il y a une promesse illimitée de force – une force à la hauteur des « jours » – c'est le côté de Dieu. Notre rôle est d'essayer d'augmenter les « jours » pour correspondre à la force. ( A. Raleigh, DD )

Comme tes jours, ta force sera

Quand nous avons vu les collines revêtues de verdure jusqu'à leur sommet, et les mers laver leur base d'une gloire d'argent ; quand nous avons étendu notre œil au loin et vu la perspective s'élargir pleine de beauté et de beauté, nous nous sommes sentis tristes que la lumière du soleil se soit jamais posée sur une telle scène, et que tant de beauté soit enveloppée dans l'oubli des ténèbres. Mais combien de raisons avons-nous de bénir Dieu pendant des nuits ! car s'il n'y avait pas eu de nuits, combien de beauté ne serait jamais découverte.

La nuit semble être la grande amie des étoiles : elles doivent toutes être invisibles aux yeux des hommes, si elles n'étaient pas plongées dans les ténèbres. Il en est de même avec l'hiver. Une grande partie des merveilleux miracles de la gelée blanche de Dieu auraient dû nous être cachés, s'il n'y avait eu le froid glacial de l'hiver, qui, lorsqu'il nous prive d'une beauté, nous en donne une autre, lorsqu'il enlève l'émeraude de verdure, il nous donne le diamant de glace, quand il jette loin de nous les rubis brillants des fleurs, il nous donne la belle hermine blanche de la neige.

Eh bien, traduisez ces deux idées, et vous verrez pourquoi notre péché même, notre état perdu et ruiné, est devenu le moyen, dans la main de Dieu, de nous manifester les excellences de son caractère. Si vous et moi avions été sans problème, nous n'aurions jamais pu nous faire une promesse comme celle-ci : « Tels seront tes jours, telle sera ta force. »

I. L'auto-faiblesse évoquée dans le texte. Pour rester fidèle à ma figure, si cette promesse ressemble à une étoile, vous savez qu'il est impossible de voir les étoiles le jour lorsque nous nous tenons ici sur la haute terre ; il faut creuser un puits profond, et alors nous pourrons les découvrir. Maintenant, comme c'est le jour dans nos cœurs, il nous faudra descendre dans le puits profond des vieux souvenirs de nos épreuves passées. Nous devons d'abord avoir une bonne idée de la grande profondeur de notre propre faiblesse, avant de pouvoir contempler l'éclat de cette promesse riche et extrêmement précieuse.

1. Enfants de Dieu, n'avez-vous pas prouvé votre propre faiblesse au jour du devoir ? Le Seigneur t'a parlé, et Il a dit : « Fils de l'homme, cours et fais telle et telle chose que je t'ordonne » ; et vous êtes allé le faire, mais pendant que vous étiez sur votre chemin, un sentiment de grande responsabilité vous a courbé, et vous avez été prêt à faire demi-tour dès le début, et à crier: "Envoyez par qui vous voulez envoyer, mais pas par moi.

« Fortifié par la force, vous êtes allé au devoir, mais en l'accomplissant, vous avez parfois senti vos mains pendantes excessivement lourdes, et vous avez dû lever les yeux plusieurs fois et crier : « O Seigneur, donne-moi plus de force, car sans ta force cette œuvre doit être inachevée ; Je ne peux pas l'exécuter moi-même. Et quand le travail a été fait, et que vous l'avez regardé en arrière, vous avez été soit rempli d'étonnement qu'il ait dû être fait par un ver aussi pauvre et faible que vous-même, ou bien vous avez été terrassé par l'horreur parce que vous avez craint que l'ouvrage ne soit gâché, comme le navire sur le tour du potier, à cause de votre propre manque d'habileté.

2. Nous prouvons notre faiblesse, peut-être plus visiblement, lorsque nous entrons dans le jour de la souffrance. C'est là que nous sommes vraiment faibles. Ah ! peuple de Dieu, parler de la fournaise est une chose ; c'est une autre chose d'être dedans. C'est une chose de regarder le couteau du docteur, mais c'en est une autre de le sentir. Cet homme n'a jamais été malade qui ne connaît sa faiblesse, son manque de patience et d'endurance.

3. Encore une fois, il y a une autre chose qui prouvera très bientôt notre faiblesse, si ni le devoir ni la souffrance ne le feront, c'est le progrès. Que chacun d'entre vous essaie de grandir dans la grâce, et cherche à courir la course céleste, et à faire un peu de progrès, et vous découvrirez bientôt, sur une route aussi glissante que celle que nous devons parcourir, qu'il est très difficile d'aller un pas en avant, bien que remarquablement facile de faire un grand nombre de pas en arrière.

4. Vois ce que tu es en tentation. J'ai vu un arbre dans la forêt qui semblait tenir debout comme un rocher ; Je me suis tenu sous ses larges branches et j'ai cherché à secouer son tronc pour voir si je pouvais, mais il était immobile. Le soleil brillait dessus, et la pluie tombait, et bien des gelées hivernales saupoudraient ses branches de neige, mais elle tenait toujours ferme et solide. Mais une nuit vint un vent hurlant qui balaya la forêt, et l'arbre qui semblait se tenir si vite gisait étendu sur le sol, ses bras maigres qui autrefois s'élevaient vers le ciel gisaient désespérément brisés, et le tronc se brisa en deux.

Et ainsi j'ai vu beaucoup de professeurs forts et puissants, et rien ne semblait l'émouvoir ; mais j'ai vu le vent de la persécution et de la tentation venir contre lui, et je l'ai entendu grincer de murmures, et enfin je l'ai vu se briser dans l'apostasie et il a déposé sur le sol un spécimen lugubre de ce que doit devenir tout homme qui fait pas le Seigneur sa force, et qui ne s'appuie pas sur le Très-Haut.

Nous avons tous nos points sensibles. Quand Thétis plongea Achille dans le Styx, vous vous souvenez qu'elle le tenait par le talon ; il était rendu invulnérable partout où l'eau le touchait, mais son talon n'étant pas recouvert d'eau, était vulnérable, et là Paris lança sa flèche et mourut. Il en est même ainsi chez nous. Nous pouvons penser que nous sommes couverts de vertu jusqu'à ce que nous soyons totalement invulnérables, mais nous avons un talon quelque part ; il y a un endroit où la flèche du diable peut passer : d'où l'absolue nécessité de prendre pour nous « toute l'armure de Dieu », afin qu'il n'y ait pas une seule articulation dans le harnais qui ne soit pas protégée contre les flèches de le diable.

II. La grande promesse : « Comme tes jours, ainsi sera ta force. »

1. C'est une promesse bien garantie. Il y a assez de lingots dans les coffres de l'Omnipotence pour payer chaque facture qui sera jamais tirée par la foi de l'homme ou les promesses de Dieu. Maintenant, regarde celui-ci " Comme tes jours, ainsi sera ta force. " Dieu a une forte réserve pour s'acquitter de cette promesse ; car n'est-il pas lui-même tout-puissant, capable de tout ? Souvenez-vous de ce qu'Il a fait dans les temps anciens, dans les générations précédentes.

Rappelez-vous comment Il a parlé, et cela a été fait ; comment Il l'a commandé, et cela a tenu bon. Il suspend le monde à rien; Il fixa les colonnes du ciel dans des douilles de lumière d'argent, et il y suspendit les lampes d'or, le soleil et la lune ; et Celui qui a fait tout cela sera-t-il incapable de subvenir aux besoins de ses enfants ? Sera-t-il infidèle à sa parole par manque de puissance dans son bras ou de force dans sa volonté ? Souviens-toi encore que ton Dieu, qui a promis d'être ta force, est le Dieu qui soutient toutes choses par la parole de sa main.

Qui nourrit les corbeaux ? Qui fournit les lions ? Ne le fait-il pas ? Et comment? Il ouvre sa main et comble le besoin de tout être vivant. Il n'a rien de plus à faire que simplement d'ouvrir Son groupe. Qui est-ce qui retient la tempête ? Ne dit-il pas qu'il chevauche les ailes des sauvages, qu'il fait des nuées ses chars et qu'il tient l'eau dans le creux de sa main ? Te manquera-t-il ?

2. C'est une promesse limitée. "Quoi!" dit l'un, "limité! Pourquoi il est dit : 'Comme tes jours, telle sera ta force.' » Oui, c'est limité. Je sais que c'est illimité dans nos problèmes, mais c'est quand même limité. Premièrement, il dit que notre force est d'être comme nos jours sont ; il ne dit pas que notre force est d'être comme nos désirs. Oh! combien de fois avons-nous pensé : « Comme j'aimerais être aussi fort qu'un tel » - quelqu'un qui avait beaucoup de foi.

Ah ! mais alors vous auriez plutôt plus de foi que vous ne vouliez ; et à quoi cela servirait-il ? " Pourtant, " dit l'un, " si j'avais la foi comme Untel, je pense que je devrais faire des merveilles. " Oui, mais vous en obtiendriez la gloire. Dieu ne veut pas que vous fassiez des merveilles. Cela est réservé à Dieu, pas à vous : « Il ne fait que des choses merveilleuses. Une fois de plus, cela ne dit pas, notre force sera comme nos craintes Dieu nous laisse souvent nous débrouiller seuls avec nos peurs, jamais avec nos ennuis.

La promesse est « Comme tes jours, ainsi sera ta force. » « Quand votre vase sera vide, je le remplirai ; Je ne vous donnerai aucun supplément, en plus. Quand tu seras faible, je te rendrai fort ; mais je ne vous donnerai aucune force supplémentaire sur laquelle vous reposer : assez de force pour supporter vos souffrances et pour faire votre devoir ; mais aucune force pour jouer aux matchs avec vos frères et sœurs afin d'obtenir la gloire à vous-mêmes.

» Ensuite, encore une fois, il y a une autre limite. Il dit : « Tels seront tes jours, telle sera ta force. » Il ne dit pas "comme tes semaines" ou "mois" mais "comme tes jours". Vous n'allez pas recevoir la grâce du lundi un dimanche, ni la grâce du mardi un lundi. Non; « Comme tes jours, telle sera ta force. »

3. Quelle promesse étendue c'est ! « Comme tes jours, ainsi sera ta force. » Certains jours, ce sont de très petites choses ; dans notre portefeuille, nous n'avons pas grand-chose à mettre, car il n'y a rien fait d'important. Mais certains jours sont de très grands jours. Ah ! J'ai connu un grand jour, un jour de grands devoirs, où de grandes choses devaient être faites pour Dieu, trop grandes, semblait-il, pour qu'un seul homme puisse les faire ; et quand un grand devoir n'était accompli qu'à moitié, il survenait un grand trouble, tel que mon pauvre cœur n'en avait jamais ressenti auparavant.

Oh! Quelle belle journée c'était! il y eut une nuit de lamentations en ce lieu, et des cris de pleurs, de deuil et de mort. Ah ! mais béni soit le nom de Dieu, bien que le jour fût gros de tempête, et bien qu'il se gonflât d'horreur, pourtant tel qu'était ce jour, telle était la force de Dieu.

4. Quelle promesse variable ! Je ne veux pas dire que la promesse varie, mais s'adapte à tous nos changements. « Comme tes jours, ainsi sera ta force. » Voici un beau matin ensoleillé; tout le monde rit; tout a l'air heureux; les oiseaux chantent, les arbres semblent tout animés de musique. « Ma force sera comme ma journée », dit le pèlerin. Ah ! pèlerin, il y a un petit nuage noir qui se rassemble.

Bientôt il augmente ; l'éclair blesse le ciel, et il se met à saigner en averses. Pèlerin : « Comme tes jours, ainsi sera ta force. » Les oiseaux ont fini de chanter, et le monde a fini de rire ; mais « comme tes jours, ainsi sera ta force ». Maintenant, la nuit noire arrive, et un autre jour approche, un jour de tempête, de tourbillon et de tempête. Tremblez-vous, pèlerin ? - « Telles seront tes jours, ainsi sera ta force. »

5. Quelle longue promesse c'est ! Vous pouvez vivre jusqu'à ce que vous ne soyez jamais aussi vieux, mais cette promesse vous survivra. Quand tu viendras dans les profondeurs du Jourdain, « comme tes jours, ainsi sera ta force » ; tu auras confiance pour affronter le dernier tyran sinistre, et la grâce de sourire même dans les mâchoires de la tombe. Et quand tu ressusciteras au matin terrible de la résurrection, « comme tes jours seront ta force » ; même si la terre chancelle de consternation, tu n'auras pas peur ; bien que les cieux tremblent de confusion, tu ne connaîtras aucun trouble.

« Comme tes jours, ainsi sera ta force. » Et quand tu verras Dieu face à face, bien que ta faiblesse ait suffi à te faire mourir, tu auras la force de supporter la vision béatifique : tu le verras face à face, et tu vivras ; tu coucheras dans le sein de ton Dieu; immortalisé et rendu plein de force, tu pourras supporter jusqu'à l'éclat du Très-Haut.

III. Quelle conclusion dois-je tirer à part cela ? Enfants du Dieu vivant, débarrassez-vous de vos doutes, débarrassez-vous de votre trouble et de votre peur. Jeunes chrétiens, n'ayez pas peur de vous lancer dans la course céleste. Vous, chrétiens timides, qui, comme Nicodème, avez honte de sortir et de faire une profession ouverte, n'ayez pas peur : « Tel est votre jour, telle sera votre force. ( CH Spurgeon. )

Tenu de Dieu

1. Si Dieu fait prospérer son peuple, il le gardera toujours humble. Il plante toujours une épine dans la chair, envoie un messager de Satan pour les secouer, afin qu'ils puissent ainsi se rappeler que la vie présente n'est pas leur maison, ni les plaisirs présents leur ciel. Un partenaire mal poli, ou un fils vicieux, ou une constitution maladive, ou quelque autre circonstance peu propice, a toujours attaqué l'esprit du croyant prospère. Et ces mélanges d'ingrédients amers dans sa coupe de bénédictions l'ont empêché de vendre son droit d'aînesse pour les objets des sens périssants et méprisables.

2. Si Dieu afflige son peuple, il accordera ce réconfort qui le rendra heureux et le rendra reconnaissant. L'espérance est une grâce que Dieu est tout autant résolu à chérir dans son peuple que l'humilité. Ainsi, s'il les fait souffrir, il est sûr de les préserver du désespoir. Alors qu'il y a la conviction profonde que ses coups sont moins nombreux que leurs crimes et plus légers que leur culpabilité, il y a aussi la découverte claire d'une main parentale qui manie la verge et d'un œil parental qui sourit à travers chaque nuage qui les recouvre.

Remarques--

1. Comme le peuple du Seigneur est en sécurité et heureux. Ils ne sont pas exempts d'épreuves, mais il leur est permis de savoir que leur force sera proportionnée à leurs charges.

2. Leur force et leur courage actuels ne décident pas comment ils apparaîtront à l'heure du conflit, ou quelle sera leur condition future. Il est absurde que le croyant abandonne son espérance parce qu'il ne se trouve pas préparé à des épreuves qui ne sont pas encore venues. Il attend, dans ce cas, une miséricorde jamais promise. Dieu le préparera lorsqu'il l'éprouvera, lui donnera de la force lorsqu'il l'appellera au début.

Notre force n'est pas d'être plus grande que notre époque, mais égale. S'il était plus grand, nous devrions devenir fiers ; s'il était moins, nous devrions être découragés. Si donc nous trouvons notre force égale à nos conflits actuels, nous n'avons rien à craindre. Notre courage s'enflammera à mesure que la bataille s'intensifie et notre force augmentera à mesure que nous avancerons vers le début le plus désespéré. Si notre force actuelle est suffisante pour notre dessein actuel, c'est tout ce que Dieu a promis, et c'est suffisant.

Voici le test par lequel nous devons essayer notre personnage. Soumettons-nous joyeusement les déceptions présentes et montrons-nous un bon tempérament face à tous les petits incidents corrosifs actuels de ce monde en conflit ? ( DA Clark. )

Force de saison

Le Dr Doddridge marchait un jour, très déprimé, le cœur même désolé en lui. Mais, dit-il, passant la porte d'une chaumière ouverte, il m'arriva d'entendre à ce moment-là un enfant lire : « Tels seront tes jours, telle sera ta force. L'effet sur mon esprit était indescriptible. C'était comme la vie d'entre les morts. Et que nous dit ce mot ? « Comme tes jours, ainsi sera ta force. » Il y a de la force corporelle.

La continuation de ceci est une miséricorde. Avec quelle facilité peut-il être écrasé, afin que nous puissions posséder des mois de vanité ; et endurer des nuits fatigantes; et sentez chaque effort une difficulté, et chaque devoir un fardeau ! Mais il y a la force spirituelle. Ceci est très distinct de l'ancien, et souvent trouvé séparé de lui. Le Seigneur ne donne pas toujours à son peuple un bras de géant ou un tendon de fer ; mais sa force s'accomplit dans la faiblesse.

C'est la force dont on parle ici. Pour deux raisons, Son peuple le trouvera nécessaire : le service et la souffrance. Chaque chrétien a un devoir commun à lui en tant qu'homme ; c'est-à-dire pourvoir à ses besoins extérieurs et au soutien de sa famille. Et cela se fait par le travail, dans lequel il est tenu de ne pas être paresseux. Mais il y a une série de devoirs qui lui appartiennent plus immédiatement dans son caractère religieux ; croire, prier, nier l'impiété et les convoitises mondaines, et vivre avec sobriété, droiture et piété dans le présent monde mauvais.

La souffrance est généralement liée au service dans la vie divine. Il en était ainsi invariablement au début de l'Évangile. Ensuite, il a été jugé impossible pour quiconque de vivre pieusement en Jésus-Christ et de ne pas subir la persécution. Par conséquent, à peine Paul s'est-il converti qu'on lui a dit combien il avait à souffrir de grandes choses. Comme la vraie religion est toujours la même, on peut toujours rechercher un certain degré de la même opposition ; et la haine du monde sera montrée dans la mesure où ils ont la liberté de l'exprimer, et ne sont pas restreints par la loi, ou les usages de la vie civilisée.

Mais quand le chrétien se repose de telles épreuves, Dieu peut servir leur dessein, par des afflictions personnelles et relatives, qui sont souvent plus sévères que même les souffrances d'un martyr. On les appelle châtiments et reproches qu'il ne doit ni mépriser ni subir. Or la perspective de tout cela, lorsqu'il regarde en avant dans la vie, suffit à éveiller l'inquiétude du chrétien ; et rien ne peut l'encourager efficacement que la découverte d'une force égale à ses exigences.

Et cela, il ne le trouve pas en lui-même. L'homme naturel n'a aucune sensibilité de sa faiblesse, parce qu'il n'est pas sérieusement engagé dans ces applications qui exigent la force spirituelle. Le chrétien est. Il sait qu'il est aussi dépourvu de force que de justice. Il se sent entièrement insuffisant pour tous les devoirs et épreuves de la vie divine. Et la conscience, au lieu de diminuer, grandit avec l'expérience de chaque jour.

Et il n'a pas besoin d'en avoir peur. Qu'il le chérisse plutôt ; car quand il est faible, alors il est fort. Ce qu'il veut est pourvu et assuré par la promesse d'un Dieu qui ne peut pas mentir. ( W. Jay. )

La force augmente avec les jours

Nous entendons généralement ces mots mal cités et mis sous la forme : « Comme ton jour, ainsi sera ta force », comme si la substance de la promesse était une force proportionnée aux exigences particulières de chaque mouvement. C'est très beau, et on peut bien le déduire des mots, mais cela ne tient pas compte de ce petit « s » à la fin du mot « jour », qui nous oblige à comprendre la promesse comme signifiant : « Comme tes jours » (augmenter) « ta force doit » (augmenter).

Plus un chrétien est âgé, plus il doit être fort. Ensuite, il y a une autre chose à noter, c'est que dans leur connexion originelle les mots sont une promesse, non pas à un individu, mais à une communauté. C'est la dernière d'une série de promesses aux diverses tribus d'Israël qui occupent ce chapitre du Deutéronome.

I. Augmentation de la force avec l'augmentation de l'âge. Dans son application à la vie individuelle. Voici une promesse morte dans les dents de la nature, car tous les êtres vivants qui appartiennent à l'univers matériel sont soumis à la loi de la croissance, qui finit par se décomposer. La même mer du Temps qui jette ses dépouilles sur quelques rivages et agrandit la terre, quand on contourne le promontoire, ronge la côte.

Et ainsi, les années, qui nous apportent d'abord de la force, commencent très vite à renverser leur action. Ce n'est pas seulement la vie physique qui diminue au fur et à mesure que les jours augmentent, mais aussi une grande partie de la vie intérieure est modifiée par l'extérieur, de sorte que la mémoire du vieil homme devient moins rémanente et ses impulsions moins fortes. Mais « comme tes jours, telle sera ta force », et quand les yeux deviennent obscurcis, il est possible qu'ils voient plus longtemps et voient les choses qui sont, juste dans la mesure où ils commencent à ne pas voir « les choses qui apparaissent.

« Ils peuvent être capables de discerner plus clairement ce qui est au-dessus d'eux, car ils voient moins clairement les choses à leur propre niveau. Il est possible qu'à mesure que les jours augmentent et que la force tirée de l'extérieur diminue, la puissance de l'Esprit, la maturité de l'âme, la perspicacité dans l'Éternel, la ressemblance avec le Christ et l'assimilation à ce que nous voyons plus clairement, comme les nuages ​​s'éclaircissent, peuvent tout augmenter.

Et ainsi, dans tout ce qui fait la vie chrétienne, il est possible qu'il y ait augmentation avec l'augmentation de nos jours. Pourquoi donc ? Tout simplement parce que la vie chrétienne est une vie surnaturelle qui n'a rien à voir avec la dépendance aux conditions physiques. S'il n'en était pas ainsi, si ma vitalité chrétienne se situait exactement sur le même plan que ma vigueur d'intellect, ma capacité de mémoire, mon énergie de détermination ou d'autres capacités, qui constituent la partie non matérielle de mon être - la « âme », comme les gens l'appellent, alors elle aussi participerait à la décrépitude et à la décomposition.

Nous voyons parfois des gens, à mesure que leur force physique décroît, puiser en eux de plus en plus cette force surnaturelle et divine qui n'a rien à voir avec le matériel ou l'extérieur. N'est-ce pas une raison pour croire que cette vie qui obéit ainsi à une loi, comme je l'ai dit, morte aux dents de la nature, est une vie tout à fait indépendante de cette existence corporelle, et de notre rapport avec cet univers matériel ? Il n'y a pas de meilleure preuve d'immortalité, si l'on excepte le fait de la résurrection, que la manière dont, jusqu'au bord de la tombe, et même lorsque le pied d'un homme est sur son seuil, brûle dans son âme, plus et s'éclairant à mesure que tombent les ténèbres, tout ce qui fait la vie chrétienne.

Mais si cette contradiction de la nature par une vie surnaturelle doit être nôtre, quelle qu'elle soit, n'oublions pas que cette promesse, comme toutes les promesses de Dieu, est une promesse avec conditions. Ils ne sont pas énoncés ici, mais nous les connaissons. « Les jeunes gens s'évanouiront et seront fatigués ; les jeunes gens tomberont complètement ; mais ceux qui s'attendent au Seigneur renouvelleront leur force » - eux, et eux seuls. Dieu ne donne pas de cadeaux aux hommes qu'il voit les gaspiller, et le don de force croissante qui nous est promis est une force qui doit être utilisée à son service.

Ma force a-t-elle grandi avec les années ? Permettez-moi de dire un mot, et ce ne sera qu'un mot, sur l'autre application de cette grande pensée. Comme je l'ai dit, c'est une bénédiction tribale, et toutes les bénédictions de toutes les tribus sont passées à la grande communauté des croyants du Nouveau Testament. L'Église est l'héritière de la promesse divine qu'au fur et à mesure que ses jours augmentent, sa force augmente. Et bien que, bien sûr, il y ait eu des exemples effrayants du contraire, et les églises, comme d'autres institutions, sont susceptibles de se raidir et de se détériorer dans leur vieillesse, pourtant la seule institution au monde qui a duré si longtemps, et maintenu si beaucoup de vitalité à travers les siècles, c'est l'Église chrétienne.

Pourquoi? S'il n'y avait pas eu de vie surnaturelle, il serait mort depuis longtemps. "Au fur et à mesure que les jours de l'Église grandissent, sa force grandira aussi." Mais la promesse de notre texte est susceptible d'une autre application, bien que ce ne soit pas sa vraie signification, et peut être considérée comme signifiant que les nécessités des jours détermineront la nature de la force donnée. Et cette adaptation de l'offre aux besoins sera vraie dans de nombreuses directions.

Ce sera vrai si l'on considère les tâches imposées par chaque jour qui se succède. Car Dieu ne met jamais ses serviteurs au travail ou à la guerre au-delà des limites de la force qu'ils ont ou peuvent avoir, s'ils le veulent. Encore une fois, cette adaptation façonnera la force de la journée en fonction des besoins de la journée. La « question d'un jour en son jour » sera donnée. Il y aura du pain quotidien pour la faim quotidienne. Dieu ne se trompe pas, envoyant des fourrures pour juin ou des mousselines pour décembre.

Ses dons ne sont jamais tardifs, ni n'arrivent après que le besoin en est passé. Cette adaptation s'opère pour nous à la même condition que l'accroissement dont nous avons parlé, c'est-à-dire à condition de nous attendre à Dieu. ( A. Maclaren, DD )

Équipé

I. L'urgence de l'homme.

1. Le voyage de l'homme suit une route accidentée et épineuse.

2. Expérience consciente de l'usure : « Comme tes jours, ainsi sera ta force. De nouvelles obligations de la vie qui se déroule, et donc une pression croissante. Au début, nous ne rêvons de bonheur et de paix que par la religion ; enfin on s'y rend compte de la fidélité, des obligations, des responsabilités, des sacrifices, des conflits. Combien réelle pour tout vrai homme est « l'usure » d'une vie religieuse, l'épuisement nécessaire du devoir.

Quand les affaires et l'agitation de la vie entrent en conflit avec la religion et la pieuse réflexion. Quand le conflit de principe nous laisse consciemment plus faible, même si nous nous rendons plus sincères dans l'âme. Pas de conflit, quelle que soit sa réussite et son triomphe, sans réaction. L'urgence d'un tel homme.

II. la provision de Dieu.

1. Pour le rude voyage, les chaussures de fer et d'airain. Équipement proportionné aux besoins. Ainsi dans des illustrations de la vie chrétienne : " Conflit " - armure ( Éphésiens 6:12 ). « Devoir » - la conviction ( 2 Corinthiens 1:12 ).

« Voyage » – « des chaussures de fer et d'airain » ( Deutéronome 8:2 ). Avec la même provision que les hommes font en cas d'urgence, Dieu pourvoit à son peuple : le baleinier arctique est construit pour son voyage, pas de yacht de plaisance pour une journée d'été. Le soldat est équipé pour le service, non décoré pour un défilé de vacances. Ainsi avec Dieu pour nous. Contre chaque caillou rugueux, il y a un clou dans les chaussures de la grâce.

2. Pour « l'usure » – la provision : « Comme ton jour, ainsi », etc. Remarque – Les communications de la grâce de Dieu ne sont jamais anticipatives mais toujours suffisantes. Les hommes paralysent leurs énergies dans l'anticipation d'éventuelles urgences. « Que dois-je faire », dit un homme, « si untel devait arriver ? » et il oublie comment il fait nouveau, l'avenir autrefois des pressentiments anticipés. Dieu ne donne pas au cœur, non gêné par les soucis et les angoisses du monde, et se réjouissant de sa joie, la force pour l'heure des soins et des soucis qui peuvent ou ne peuvent jamais venir à lui.

Les provisions de Dieu sont économiques. Le gaspillage n'a aucune part dans les lois du gouvernement moral de Dieu. « Comme tes jours, ainsi », etc. Mais la provision de Dieu est en présence de l'urgence de l'homme. Dieu nous donne nos désirs aussi pleinement en nous donnant la force pour le voyage difficile, qu'en aplanissant le chemin pour nous et en parsemant le chemin de fleurs. Et plus. Car l'effort de la virilité, aidé par la grâce, a pour résultat une amélioration de la virilité pour nous-mêmes ; tandis que les interpositions de la grâce simplement – ​​bienveillantes, si gracieuses qu'elles soient – ​​nous laissent comme nous étions auparavant, « effrayés de ce qui est élevé », et chancelant en présence de difficultés.

Comment un homme qui a vaincu gagne en confiance. « J'ai déjà rencontré un problème auparavant », dit-il, alors qu'un problème m'attend, « et par la grâce de Dieu, je peux rencontrer celui-ci ». Les résultats sont plus des efforts que des aides. C'est à partir du « swing du lourd traîneau, semaine après semaine, du matin au soir, que les muscles du bras musclé sont forts comme des bandes de fer ». Et Dieu nous assure que l'effort de notre virilité aura son soutien. « Comme tes jours, ainsi sera ta force. » ( W. Henderson. )

Aide pour les endroits difficiles

1. Considérez la largeur de la promesse - vos jours, c'est-à-dire tous vos jours.

2. Considérez la spécificité de la promesse - chacun de vos jours,

3. Considérez l'adaptabilité de la promesse - pour chaque type de jour. Pour le jour de la routine ennuyeuse. Pour le jour de la lassitude. Pour le jour de la déception. Pour le jour du chagrin. Pour le jour du devoir difficile. Pour le jour de la mort.

4. Considérez le faiseur de la promesse. Il fait la promesse qui connaît tous nos jours ( Psaume 139:1 ). Il fait la promesse qui mesure nos jours ( Psaume 31:15 ). Il fait la promesse qui est avec nous à travers tous les jours ( Matthieu 28:20 ).

Par conséquent

1. Assurez-vous d'une Providence spécifique et bienveillante.

2. N'ayez pas peur.

3. Faites alliance avec Dieu. ( Revue homilétique. )