Ésaïe 11:13

L'envie aussi d'Ephraïm s'en ira

Juda et Éphraïm

Jacob, dans sa déclaration prophétique de la fortune de ses fils, méconnaît le droit d'aînesse et donne la prééminence à Juda et à Joseph, et dans la famille de ce dernier au plus jeune fils Éphraïm.

Par conséquent, depuis l'époque de l'exode, ces deux-là étaient considérés comme les principales tribus d'Israël. Juda était beaucoup plus nombreux qu'Éphraïm, a eu la priorité pendant le voyage dans le désert et a reçu la plus grande partie dans la terre promise. Mais Josué était un Éphraïmite ; et Shiloh, où le tabernacle s'est longtemps tenu, était probablement dans les limites de la même tribu. La jalousie ambitieuse des Éphraïmites envers les autres tribus apparaît dans leur conduite envers Gédéon et Jephté.

Leur jalousie particulière de Juda s'est manifestée dans leur refus temporaire de se soumettre à David après la mort de Saül, dans leur adhésion à Absalom contre son père, et dans la promptitude avec laquelle ils se sont joints à la révolte de Jéroboam, qui était lui-même de la tribu d'Ephraïm. Ce schisme n'était donc pas un événement soudain ou fortuit, mais le résultat naturel de causes qui travaillaient depuis longtemps.

La relation mutuelle des deux royaumes est exprimée dans le fait enregistré qu'« il y eut une guerre entre Roboam et Jéroboam, et entre Asa et Baasha tous leurs jours ». Les exceptions à la règle générale, comme dans le cas d'Achab et de Josaphat, étaient rares et s'écartaient des principes et des sentiments ordinaires des parties. Les dix tribus, qui prirent le nom d'Israël après la division, et peut-être avant, considéraient l'État plus petit et moins belliqueux avec un mépris qui est bien exprimé par Joas dans sa parabole du cèdre et du chardon, à moins que le sentiment ne s'y manifeste. être plutôt personnel que national.

D'un autre côté, Juda considérait à juste titre Israël comme coupable non seulement de révolte politique, mais d'apostasie religieuse, et la jalousie d'Éphraïm envers Juda serait, bien entendu, accrue par le fait que Jéhovah avait « abandonné le tabernacle de Shiloh ». qu'il « refusa le tabernacle de Joseph et ne choisit pas la tribu d'Éphraïm, mais choisit la tribu de Juda, la montagne de Sion qu'il aimait ». ( JA Alexandre. )