Ésaïe 11:13

L'envie aussi - Le mot "envie" ici, est utilisé dans le sens de "haine", ou la haine qui est née de "l'ambition" d'Ephraïm, et de la «prospérité» de Juda. Éphraïm ici, est le nom du royaume d'Israël, ou des dix tribus. Les raisons de leur envie et de leur inimitié envers Juda, toutes découlant de leur ambition, étaient les suivantes:

(1) Cette tribu, en relation avec celles qui lui étaient alliées, constituait une partie très importante et florissante de la nation juive. Ils étaient donc envieux de toute autre tribu qui revendiquait une quelconque supériorité, et particulièrement jaloux de Juda.

(2) Ils occupaient une position centrale et dominante en Judée et revendiquaient naturellement la prééminence sur les tribus du nord.

(3) Ils avaient été autrefois très favorisés par la demeure de l'arche et du tabernacle parmi eux, et, à ce titre, prétendaient être le «chef» naturel de la nation; Josué 18:1, Josué 18:8, Josué 18:1; Juges 18:31; Juges 21:19; 1 Samuel 1:3, 1 Samuel 1:24.

(4) Quand Saül était roi, bien qu'il fût de la tribu de Benjamin 1 Samuel 9:2, ils se soumirent paisiblement à son règne, parce que les Benjaminites étaient en alliance avec eux, et adjacents pour eux. Mais quand Saül mourut et que le royaume passa entre les mains de David, de la tribu de Juda, leur rival naturel, exaltant ainsi cette puissante tribu, ils devinrent mécontents et inquiets. David a maintenu la nation unie; mais à sa mort, ils ont jeté le joug de son successeur et sont devenus un royaume séparé. À partir de ce moment, leurs animosités et leurs conflits sont devenus une partie importatrice et douloureuse de l'histoire de la nation juive, jusqu'à ce que le royaume d'Éphraïm soit supprimé. Le langage ici est évidemment figuratif, et signifie que dans le temps dont il est question ici sous le messie, les causes d'animosité, avant d'exister, cesseraient; que les disputes entre ceux qui sont, par nature, frères, et qui doivent manifester l'esprit des frères, prendraient fin; et que ces animosités et cette grève seraient remplacées par un état d'amitié et de paix. Quand les Juifs dispersés seront rassemblés à Dieu sous le Messie, toutes les disputes entre eux cesseront, et ils seront unis sous un seul roi et prince. Toutes les causes de discorde qui existaient depuis si longtemps, et qui avaient produit des résultats si désastreux, prendraient fin. Les conflits et les disputes de ces deux royaumes, appartenant autrefois à la même nation et descendants des mêmes ancêtres - le douloureux et prolongé «grillage familial» - étaient donc l'objet qui attira le plus l'attention des prophètes de Dieu. L'idée la plus heureuse de la béatitude future qui a été présentée à l'esprit du prophète, était cette période où tout cela devait cesser et où, sous le Messie, tout devait être harmonie et amour.

Et les adversaires de Juda seront retranchés - Autrement dit, Juda sera en sécurité; le peuple de Dieu sera délivré de ses ennemis - se référant à la période future sous le Messie, lorsque l'église devrait être universellement prospère.

Juda ne doit pas vexer Ephraim - Ne doit pas opprimer, déranger ou s'opposer. Il y aura paix entre eux. L'Église ne prospère que lorsque cessent les querelles et les conflits; lorsque les chrétiens mettent de côté leurs animosités et leur amour en tant que frères, et sont «unis» dans la grande œuvre de diffusion de l'Évangile dans le monde. Ce moment viendra encore. Quand ce moment viendra, le royaume du Fils de Dieu sera établi. «Jusqu'à» ce moment-là, ce sera en vain que l'effort sera fait pour amener le monde à la connaissance de la vérité; ou sinon tout à fait vains, les efforts des chrétiens qui cherchent la conversion du monde seront retardés, embarrassés et grandement affaiblis. Avec quelle ferveur, donc, tout ami du Rédempteur doit-il prier pour que toutes les causes de conflit cessent et que son peuple soit uni, comme le cœur d'un seul homme, dans l'effort d'amener le monde entier à la connaissance de la vérité? .