Ésaïe 26:11

Seigneur, quand ta main s'élèvera, ils ne verront pas

L'aveuglement de l'homme à l'œuvre divine

Le scepticisme moderne cherche à undéifier la Divinité ; et pourtant, sentant que l'homme doit avoir un dieu quelconque, il divinise la nature et investit la matière et les lois de l'univers des attributs de la Divinité.

Ce n'est pas une nouvelle forme de scepticisme. Le même mal existait parmi les Juifs du temps d'Isaïe. C'est à cela que le prophète se réfère avec insistance dans notre texte. L'élévation de la main fait référence aux signes gracieux et aimants qu'Il s'était donnés de Lui-même ; mais un aveuglement volontaire cachait la gloire divine au peuple.

I. LA CÉCITÉ DE L'HOMME AU TRAVAIL DIVIN -

1. Dans le domaine de la matière. Il y a des hommes qui, tandis qu'ils contemplent et admirent l'œuvre, ne se soucient pas de voir ou de posséder l'Ouvrier.

2. Dans le domaine de l'histoire. Les hommes qui regardent les événements, petits ou grands, dans la vie des individus ou des nations, et se contentent d'en rendre compte en faisant simplement allusion à des causes secondes, sans apprendre à tracer la main de Dieu, sont coupables du péché auquel le texte fait référence. Les péchés nationaux entraînent des jugements nationaux. Un roi méchant est souvent employé pour en flageller un autre, et quand le flagellateur a fait son travail, alors lui-même est également flagellé à son tour. Une nation méchante est employée à punir une autre de ses péchés, à humilier son orgueil et à arrêter sa coupable ambition.

3. Dans le domaine de l'esprit. Une personne vile et méchante entre dans le sanctuaire. Son caractère est notoirement mauvais. Il prend place sur le banc à côté de vous. Pendant le service, Dieu par Son Esprit descend sur lui avec une grande puissance. En réponse à sa prière, il expérimente un renouveau de cœur. Il vous annonce le fait. Et pourtant, vous n'y pensez pas ou peu. Cela ne vous affecte pas autant que si l'on vous disait que vous aviez gagné cent livres par une spéculation heureuse.

Regardez le Seigneur Jésus à Gethsémané. La facilité est unique. L'innocence est à l'agonie. Un Dieu miséricordieux verse les douleurs de l'abandon et de la mort dans l'âme de notre saint Substitut. Pourtant ses amis, ses disciples, pour qui il souffre, dorment profondément. Mais les disciples ne sont que des types d'autres hommes.

II. LES CAUSES DE CETTE CÉCITÉ.

1. Ignorance. Les païens, n'ayant aucune révélation écrite directe, sont dans les ténèbres et ne connaissent pas la vérité. Mais leur aveuglement au surnaturel peut à peine être déclaré volontaire ou criminel ; elle doit être considérée comme le fruit de l'ignorance. Mais comme l'ignorance ne peut pas être plaidée dans notre cas, avec notre plénitude de lumière, notre aveuglement est volontaire.

2. L' indifférence.

3. Absorption de la pensée dans d'autres choses.

4. Fierté de l'intellect. Cette raison se révèle dans l'hommage indu rendu à la raison humaine. « Ainsi parle le Seigneur » doit céder la place à « Ainsi parle la raison humaine ».

5. Fierté du cœur. Elle se développe dans un refus obstiné de se soumettre à l'autorité de Dieu.

III. LA SUPPRESSION DE CETTE CÉCITÉ. « Ils verront et auront honte », etc.

1. Parfois, les hommes sont amenés à voir par de tristes calamités et des jugements douloureux.

2. Les hommes sont également amenés à voir par l'intermédiaire du Saint-Esprit.

3. Beaucoup verront Dieu à l'heure de la mort. Au moment de la dissolution, qui osera dire quelles étranges visions du surnaturel peupleront toute la scène autour d'eux ? Chaque objet semblera alors plein de Dieu.

4. Au jour du jugement, tous les hommes verront. Dieu se justifiera et renversera l'incrédulité de ses négateurs par une révélation personnelle de lui-même.

5. Le résultat de tout ce dévoilement sera la honte et l'envie.

(1) Que la découverte de Dieu se fasse ici ou dans l'au-delà, la honte doit inévitablement en résulter. Dans un cas, ce sera la honte du pénitent retournant à Dieu, plein de culpabilité consciente ; dans l'autre, ce sera la honte du désespoir absolu. C'est à ce dernier que se réfère notre texte. C'est la honte de ceux qui découvriront qu'ils ont fait du tort à Dieu, alors qu'il n'y a aucune possibilité de réparer le tort.

Quand l'homme découvrira à la lumière de l'avenir combien tout est plein de Dieu, comment Dieu imprègne tout, il sera couvert de honte, honte de sa folie en résistant à des évidences si claires et concluantes ; honte d'avoir nié et rejeté un système aussi raisonnable et aussi élevé que le christianisme ; honte d'avoir épousé une théorie aussi déraisonnable et aussi dégradante que l'infidélité.

(2) Un autre résultat sera l'envie. Ils « auront honte de leur envie envers le peuple ». Dans la marge, il est rendu : « Honteux de leur envie envers ton peuple. » Il semble une vérité surprenante, que les méchants, à une certaine période future de leur histoire, auront une connaissance telle du glorieux héritage des bons qu'ils auront une conception claire de ce qu'ils auraient eux-mêmes pu obtenir par grâce, et de ce qu'ils ont perdu par le péché.

Cette vérité solennelle est évoquée à plusieurs reprises dans les Saintes Écritures. Notre Sauveur dit : « Il y aura des pleurs et des grincements de dents quand vous verrez Abraham et Isaac et Jacob et tous les prophètes dans le royaume de Dieu, et vous-mêmes poussés dehors. Le riche vit Lazare dans le sein d'Abraham. Lorsque les incrédules verront la part glorieuse de ceux qui ont cru, et la compareront à leur propre misère dégradante, ils envieront les glorifiés et auront honte de cette envie même. ( R. Roberts. )