Ésaïe 50:4-11

Le Seigneur Dieu m'a donné la langue des savants

Le serviteur du Seigneur rendu parfait par les souffrances

Dans Ésaïe 50:4 le serviteur est à nouveau introduit, parlant de Lui-même et de Son œuvre, comme dans Ésaïe 49:1 .

Il décrit--

1. La communion étroite, intime et continue avec Dieu à travers laquelle il a appris le ministère de la consolation par la parole divine, et son propre abandon complet à la voix qui le guide ( Ésaïe 49:4 ).

2. Son acceptation de la persécution et de l'opprobre qu'il a dû rencontrer dans l'accomplissement de sa commission ( Ésaïe 49:6 ).

3. Sa confiance inébranlable dans l'aide de Jéhovah, et la victoire de sa juste cause, et la déconfiture de tous ses ennemis ( Ésaïe 49:7 ). Les versets 10, 11 sont une annexe à la description précédente, tirant des leçons pour l'encouragement des croyants ( Ésaïe 49:10 ) ou l'avertissement des incroyants ( Ésaïe 49:11 ).

Bien que le mot « Serviteur » n'apparaisse jamais dans ce passage, sa ressemblance avec les trois autres « Serviteur-passages » fait en sorte que le locuteur n'est autre que le personnage idéal qui nous Ésaïe 42:1 dans Ésaïe 42:1 ; Ésaïe 49:1 ; Ésaïe 52:13 ; Ésaïe 53:1 . Le passage, en effet, forme un lien de connexion le plus indispensable entre les deux premiers et le dernier d'entre eux. ( Pr J. Skinner, DD )

Le Messie un Enseignant instruit

Après que le Messie eut été exposé dans le discours précédent travaillant en vain et dépensant ses forces pour rien parmi les Juifs, méprisé des hommes et abhorré des nations, lorsqu'il était effectivement employé dans son ministère public, il devint nécessaire d'expliquer ce phénomène surprenant. Il est donc affirmé que la négligence et le mépris dont il a souffert n'étaient dus à aucune déficience de la part de ce célèbre Maître, qui était éminemment qualifié pour faire connaître aux hommes la Volonté de Dieu, dans la connaissance de laquelle il était parfaitement instruit. .

Cette qualification importante ne lui a été donnée par aucun enseignant humain, il ne l'a pas non plus acquise dans les écoles de philosophes et d'orateurs, ni ne lui a été communiquée par le plus éminent des prophètes, mais par l'Esprit du Seigneur Dieu, pour à qui il est ici attribué. ( R. Macculloch .)

La langue des savants

I. LE CARACTÈRE DÉCRIT COMME AVOIR BESOIN DE LA GRÂCE DU SAUVEUR. "Celui qui est fatigué." Cette description comprend une très grande classe. Tous ne peuvent pas attribuer leur lassitude à la même cause, ni tous ne peuvent être sensibles à leur lassitude au même degré. Pourtant, tous sont fatigués.

1. Pas dans le monde des sens seulement vous vous plaignez de lassitude. Il est impossible pour un cœur non renouvelé de trouver du repos même dans les choses qui sont spirituelles. Le ciel lui-même cesserait d'être le ciel pour un tel homme. Quelle lassitude trouvez-vous dans la religion de Jésus-Christ ! De la prière, du culte public, des sermons entendus, de la conversation religieuse, du service et de l'œuvre du Seigneur, vous dites : « Quelle lassitude ! »

2. La description, certainement, inclut ceux qui sont vraiment soucieux du salut de leurs âmes.

3. Les personnes fatiguées du Seigneur incluent son propre peuple vivifié, qui ressent le fardeau du corps du péché et est abattu à cause de ses difficultés.

4. Les assauts de l'adversaire, aussi, ne contribuent pas peu au sentiment de lassitude, qui souvent prosterne un enfant de Dieu.

5. Ajoutez à cela les épreuves et les afflictions nombreuses et variées qui assaillent son chemin vers le ciel, et vous avez dans les grandes lignes le tableau de son cas.

II. QUALIFICATIONS DU CHRIST POUR RÉPONDRE À CE CAS.

1. Sa participation de notre nature. La Divinité absolue n'aurait pas pu à elle seule nous transmettre à nous, pécheurs, un seul mot de sympathie ou de réconfort. Les anges non plus ne pouvaient pas le faire. Ils sont totalement étrangers à la lassitude dont héritent les enfants pécheurs des hommes. Mais, l'homme Christ Jésus devient un participant de la nature même dont il a cherché à soulager les fardeaux. « Dans la mesure où les enfants ont participé à la chair et au sang, il a également participé à la même chose. »

2. De même qu'Il a ainsi pris sur Lui notre nature, Il a également enduré nos infirmités sans péché, quoique humiliantes.

3. En plus de tout cela, le Seigneur Dieu lui avait donné la langue des savants dans un autre sens. Je me réfère à la communication de l'Esprit Divin Ésaïe 61:1 ). Jamais il n'y a eu de langue comme celle de Christ - si savante, si habile, si pratiquée et si expérimentée. "Jamais un homme n'a parlé comme cet homme."

4. Le but pour lequel cette langue des savants lui a été donnée est ainsi décrit : « Qu'il sache prononcer une parole de saison à celui qui est fatigué.

(1) Un mot,

(2) un mot en saison,

(3) qu'il sache parler.

5. Mais lorsque Christ parle à ceux qui sont fatigués, ce n'est pas simplement à l'oreille extérieure, mais au cœur, avec une toute-puissance. Et le résultat est le repos.

III. LE REPOS QUE JÉSUS DONNE, lorsqu'Il prononce la parole en temps et en heure.

1. Nous cherchons le repos par nature partout et en tout sauf en Jésus. Nous le cherchons dans le monde extérieur, dans le monde moral, dans le monde religieux, et nous ne le trouvons pas. Nous le recherchons dans la conviction, dans les ordonnances, en accomplissant les œuvres de la loi, et pourtant cela nous échappe. Nous allons d'un endroit à l'autre, et de moyens en moyens, et toujours le fardeau pèse et nous ne trouvons pas de repos. Non, et ne le sera jamais, jusqu'à ce qu'il soit recherché et trouvé en Jésus.

2. Cependant, dans le cas d'un croyant éprouvé, le repos que Jésus donne n'implique pas toujours la suppression du fardeau d'où provient le sentiment de lassitude. Le fardeau est autorisé à rester, et pourtant le repos est expérimenté. Merveilleux en effet ! Comment s'explique-t-il ? Ce fardeau nous amène à Jésus. Il verse de la force dans nos âmes, de la vie dans nos esprits et de l'amour dans nos cœurs, et ainsi nous trouvons le repos.

C'est aussi une question d'une grande importance pratique, que vous preniez garde de ne pas anticiper ou devancer Sa grâce promise. Pour chaque situation d'urgence possible dans laquelle vous pouvez être placé, la plénitude du Christ et les provisions de l'Alliance sont fournies. Mais cette disposition n'est prononcée qu'au fur et à mesure de la nécessité à laquelle elle était destinée.

3. Il y a une heure qui approche - la dernière grande crise de la vie humaine - où nous aurons tous, plus que jamais, besoin de celui qui a la « langue des savants ». Ce sera de toutes les saisons la plus éprouvante et la plus solennelle, la saison qui sépare l'âme du corps et fait entrer l'esprit immortel dans l'éternité. N'est-ce pas notre plus haute sagesse de connaître ce Sauveur maintenant ? ( C. Ross MA )

Un mot aux fatigués

I. LE POUVOIR DE PARLER AUX LAFS N'EST RIEN DE MOINS QU'UN DON DIVIN. Nous pouvons dire le bon mot sur un mauvais ton.

II. Bien que le don lui-même soit Divin, IL DOIT ÊTRE EXERCÉ DE MANIÈRE SAISONNIÈRE. Il ne suffit pas de prononcer le bon mot, il faut le dire au bon moment. ( J. Parker, DD .)

Christ prononçant une parole de saison aux fatigués

I. CONSIDÉRER L'ÉTAT ET LE CARACTÈRE DE CEUX QUI SONT LASES.

II. MONTREZ, PAR LE CARACTÈRE ET LA PERSONNE DU SEIGNEUR JÉSUS-CHRIST, QU'IL EST UN SAUVEUR SAISONNIER ET TOUT SUFFISANT POUR CEUX QUI SONT LAS. L'excellence et la gloire de Christ ne peuvent pas seulement être perçues en le considérant dans l'ensemble de son caractère médiateur ; mais aussi en s'en fixant sur des parties déterminées, et en montrant qu'il y a une convenance divine à toutes les exigences des hommes ruinés.

1. Il peut donner du repos à l'esprit de l'homme qui se lasse de ses recherches après la sagesse humaine.

2. Il peut donner du repos à ceux qui sont opprimés par un sentiment de culpabilité.

3. Il peut dire un mot à propos à ceux qui se sont lassés à essayer d'établir leur propre justice.

4. Il peut donner du repos à ceux qui se sont lassés à essayer vainement de surmonter leurs corruptions par leurs propres forces.

5. Il peut dire un mot de saison à ceux qui sont fatigués par le poids de l'affliction et du trouble.

6. Il peut donner du repos à ceux qui sont opprimés et fatigués des soucis de ce monde.

7. Le Christ peut dire une parole à propos à ceux qui sont las de vivre dans ce monde. Aucun des enfants des hommes ne peut jouir du repos ou d'une vraie tranquillité d'esprit, mais par la foi au Seigneur Jésus-Christ. ( J . Matheson ).

Le ministère de la prédication

(avec Actes 20:27 ). Le premier passage est prononcé par le Messie, le second par saint Paul. L'un regarde en avant, l'autre en arrière. L'un parle d'une préparation et d'une aptitude à un travail encore à faire ; l'autre est un témoignage reconnaissant d'une mission déjà fidèlement accomplie.

I. DANS LE PREMIER PASSAGE VOUS AVEZ LE CHEF DU MINISTRE DE L'ÉGLISE ANTICIPER SON TRAVAIL D'ENSEIGNEMENT ET ANNONCER SON APTITUDE AU TRAVAIL.

1. Observez le don dont il prétend être doté comme un élément d'aptitude spéciale pour son ministère. La parole était le principal instrument employé par Christ pour transmettre la vérité à l'esprit des hommes. La dispensation sous laquelle nous vivons, si catégoriquement désignée la dispensation de l'Esprit, a été inaugurée par deux miracles, tous deux liés à la langue. Le Saint-Esprit lui-même est apparu reposant sur chacun sous la forme de langues fourchues comme de feu.

Un second miracle s'opéra sur les apôtres galiléens sans instruction, leur permettant, sans apprendre, de parler intelligemment dans les dialectes de toutes les nationalités présentes, de sorte que chacun les entendit parler dans sa propre langue. Et pourquoi, à la fondation même du christianisme, ce double miracle s'est-il opéré en relation avec la langue, sinon pour indiquer que le Saint-Esprit se proposait d'employer la parole comme instrument principal de la régénération de l'humanité ?

2. Le but pour lequel ce don de la parole doit être employé. « Dire un mot de saison à celui qui est las. »

(1) Vous devrez parler à des hommes souffrant, de lassitude mentale - des hommes qui ont longtemps cherché la vérité et n'ont pas réussi à la trouver. Veillez à être bien pourvus de l'Esprit, qui a promis de vous guider dans toute la vérité, et qui vous aidera aussi à guider les autres dans toute la vérité.

(2) Vous aurez d'autres fatigués dans le corps, par un travail excessif ou une affliction douloureuse. Vous pouvez leur parler de l'illustre Souffrant du Calvaire qui, bien qu'innocent, a souffert pour nos péchés ; a été en tous points tenté comme nous le sommes ; et qui, par conséquent, est capable de secourir tous ceux qui sont tentés.

(3) Vous aurez d'autres las de cœur, à cause du deuil. Imitant le Grand Instructeur dans la famille endeuillée de Béthanie, vous devez diriger la pensée des affligés vers la puissance de résurrection du Christ, quand le mortel revêtira l'immortalité et le corruptible revêtira l'incorruptibilité.

(4) D'autres viendront à vous fatigués des vicissitudes, des déceptions et des revers de la vie. Avec le Maître, vous pouvez leur parler du lys, du moineau, de l'herbe, de la fleur des champs ; combien votre Père céleste se soucie de ceux-ci, mais combien plus il prendra soin de ceux qui ont foi et amour envers lui, jusqu'au dénombrement de chaque cheveu sur le front blanchissant.

(5) D'autres viendront avec des consciences fatiguées, chargées de péché, craignant la colère à venir, emportant avec eux, peut-être, le terrible secret d'un crime non découvert et non avoué. Prenez solennellement garde que le mot que vous prononcez est un mot de saison. Ne guérissez pas à la légère les blessures ainsi faites par l'Esprit. N'essayez pas d'apaiser l'agonie en minimisant la culpabilité, ou en diminuant la condamnation, ou en diminuant la peine. Faites ce que fait l'Esprit. Prenez les choses de Christ et montrez-les au pénitent ; montrez-les dans leur préciosité, leur efficacité et leur toute-suffisance.

(6) D'autres peuvent venir à vous las du péché consanguin. Ouvrez votre oreille pour entendre ce que le Seigneur votre Dieu vous dira ; attendez humblement avec un regard vers le haut votre Grand Instructeur, et Il vous donnera la langue des savants.

3. Cet apprentissage revendiqué par le Rédempteur est présenté comme progressif. « Il Me réveille matin après matin. Il éveille mon oreille pour que j'entende comme le font les disciples. Si Notre-Seigneur a trouvé nécessaire de se mettre en position d'élève pour recevoir chaque jour l'instruction du Divin Père, combien plus grand avez-vous besoin de vous qui êtes ses ministres ? Vous ne pouvez pas apprendre en une seule leçon tout ce que le Saint-Esprit doit communiquer.

Cultivez une sensibilité d'âme, une disposition à entendre le ton le plus doux et le plus doux de Dieu, que ce soit dans la nature, dans la providence, dans l'histoire, dans la parole inspirée ou dans les secrets profonds de votre propre cœur.

II. LE NOBLE TÉMOIGNAGE DU PLUS NOBLE APTRE À LA CLTURE DE SON MINISTÈRE À ÉPHÈSE. ( R .. Roberts .)

Le monde fatigué et le ministère rafraîchissant

I. LE MONDE LAISSÉ. Ce n'est pas un seul homme qui est las, la génération est las, le monde est las. Tous les pécheurs sont fatigués. Fatigué d'efforts infructueux après le bonheur. Il y a le bâillement d' ennui , et le gémissement de dépression entendu partout.

II. LE MINISTÈRE RAFRAÎCHISSANT. « Le Seigneur Dieu m'a donné », etc.

1. Le soulagement vient par la parole. Aucun moyen physique, législatif ou cérémoniel ne fera l'affaire; ce doit être par la voix vivante, chargée de sympathie, de vérité, de lumière.

2. Le discours efficace vient de Dieu. « Le Seigneur Dieu m'a donné la langue des savants. » Aucun homme ne peut parler de la chose qui rafraîchit l'âme à moins que Dieu ne l'inspire et ne l'enseigne.

3. La parole qui vient de Dieu est une « parole de saison ». Il est exactement adapté à l'humeur des âmes adressées. ( homéliste .)

Un mot de saison pour les fatigués

(avec Matthieu 11:28 ):--

I. On peut citer les AFFECTIONS BLESSÉES comme une cause très fréquente de lassitude. Nous ne savons pas, jusqu'à ce que le coup vienne, à quel point nous nous sommes appuyés sur le personnel de sympathie amicale. Brisant sous notre poids, il nous laisse chanceler et las. Mais au milieu de tous nos troubles cardiaques, la voix du Sauveur se fait entendre disant : « Reposez-vous ! Venez à moi et je vous donnerai du repos.

II. LA DÉCEPTION DE NOS DÉSIRS est un autre antécédent commun de lassitude. Nous sommes tous pourvus d'appétits plus grands que nous n'avons la capacité ou l'opportunité de satisfaire. Plaisir! De l'argent! Puissance! Réputation! Combien rarement les hommes savent-ils quand ils ont assez de ce qu'ils désirent le plus. Ainsi, à mesure que le matériau de la jouissance sensuelle s'épuise, le sentiment de vide devient plus douloureux.

Mais dans cet état d'esprit aussi, nous sommes accueillis par le divin Sauveur : « Venez à moi, et je vous donnerai du repos. » Car le Christ remplirait l'âme du seul objet de désir qui ne puisse disparaître sous son emprise : l'Éternel lui-même.

III. LA VACANCE DE L'ESPRIT ET LE SENS DE LA MONOTONIE est une autre cause fréquente de lassitude. « La nature a horreur du vide », comme disaient les vieux philosophes. L'esprit ne peut pas supporter son propre vide. Il est ainsi constitué qu'il doit avoir du changement et de la variété d'impressions et d'idées ; sinon il tourne sur lui-même, et son fin mécanisme s'use par des frottements inutiles. Mais Celui qui vient révéler le Père nous rencontre aussi dans cet état de lassitude.

C'est son message de nous parler d'un nouveau moi que c'est la volonté de Dieu de nous communiquer ; un cœur nouveau dans lequel il plaira à Dieu d'habiter et avec lequel il pourra être en communion. L'homme qui s'abandonne à l'Esprit et qui est né de l'Esprit n'a plus besoin de se dégoûter de lui-même, ayant retrouvé sa nature en Dieu.

IV. Mais la charge d'UNE CONSCIENCE COUPABLE est encore plus fatigante que celle d'un esprit vide. Faut-il souligner à quel point le Christ rencontre cet abattement coupable du cœur humain ?

V. Une tout autre cause de lassitude se trouve dans LE FARDEAU DE LA PENSÉE FERMÉE ET DE LA NOBLE ENTREPRISE. Pour le chrétien, il suffit que son Sauveur ait « souffert dans la chair » – ait porté « le poids las de tout ce monde inintelligible » dans une douceur infaillible. Il doit « s'armer également du même esprit ». ( E. Johnson, MA .)

Des cadeaux nobles pour des usages modestes

I. LES DONS LES PLUS ÉLEVÉS DE DIEU ONT LEUR FIN ET BUT DÉFINIS. Dans la Nature, par exemple, rien n'a été créé en vain. Et il devrait en être ainsi dans la vie humaine, ce monde de sentiments et de désirs dans le sein de l'homme. Vous voyez que le prophète considérait la langue des savants comme un don de Dieu, la gardant en confiance, là où beaucoup l'auraient considérée comme la leur. Et il vit que c'était un cadeau à des fins très simples et apparentes, car les hommes sont des intendants et non des propriétaires de tout ce qui leur est accordé.

Ce splendide génie administratif de race anglo-saxonne, dominant et même impérieux, mais seulement parce qu'il a vu au cœur des desseins s'accomplir au milieu des âges, les richesses qu'il a acquises, l'influence qu'il commande, a ce aucun sens dans l'économie des nations ? Vous n'avez besoin que du contact du Christ pour le consacrer et le transformer en canaux justes, et le monde entier en est béni. « Nous qui sommes forts devons supporter les infirmités des faibles. »

II. CET OBJECTIF DÉFINI EST TRÈS SIMPLE ET POSSIBLEMENT À PREMIÈRE VUE INSUFFISANT. L'ambition dirait ainsi, et l'ambition est aussi naturelle au cœur humain que le désir lui-même. Nous demandons de grandes choses, nous serions de grandes choses, nous les ferions. Il faut avouer, cependant, qu'aucun péché de l'homme n'a été plus constant et plus apparent que celui qui a fait mépriser les hommes à ces humbles usages appartenant à des dons élevés.

Une fière réserve a été considérée à tous les âges comme appropriée pour commander des talents. La sagesse de l'homme d'État, l'art de l'orateur, le feu du poète, que sont-ils à côté de toutes ces richesses merveilleuses prodiguées aux simples pêcheurs de Galilée, emportées dans la maison de Lazare et dépensées parmi les humbles pauvres. Entre le plus haut né des hommes et le service le plus humble désormais, il ne peut y avoir de disparité.

« Si donc moi, votre Seigneur et Maître, je vous ai lavé les pieds, dit-il à ses disciples, vous devez aussi vous laver les pieds les uns les autres. Et comme pour les individus, ainsi pour les nations. Dieu donne des dons spéciaux pour ses propres desseins.

III. CET OBJECTIF EST TRÈS URGENT ET APPROPRIÉ. Après tout, la fin n'est pas au-dessous des moyens. Il faut la langue du savant pour dire une parole de saison à celui qui est fatigué, cette parole bien prononcée qui essuie les larmes de l'œil et chasse la douleur du cœur. Supprimer la douleur et apaiser le chagrin, n'est-ce pas une chose noble, divine ? Et verrez-vous comment le christianisme a fait cela dans des directions inférieures et pourtant très importantes, imprégnant la société de ses influences subtiles pour le bien ? Et plus encore, lorsque vous comprenez les paroles d'Isaïe dans leur véritable et spirituelle signification, quel champ d'utilité se déploie ! Car les grands fardeaux de l'humanité ne sont pas physiques, mais mentaux et spirituels. ( W . Baxendale ).

Des mots de saison pour les fatigués

I. L'EDUCATION DU DIVIN SERVITEUR. Il faut remarquer la différence entre la version autorisée et la nouvelle. Dans l'un, « le Seigneur Dieu m'a donné la langue des savants, pour que je sache ». Dans l'autre, « de ceux qui sont instruits » - ou, comme l'indique la marge, « de disciples ». La pensée étant que le Seigneur Jésus dans sa vie humaine était un élève à l'école de la douleur humaine, sous la tutelle de son Père.

1. Son éducation était par Dieu Lui-même.

2. C'était différent. Il passait par chaque classe de l'école de la lassitude.

3. C'était constant. « Matin après matin », le Père l'a réveillé.

4. Il traitait de la saison pour administrer le confort. « Que je sache dire un mot en saison. Il y a des moments où le système nerveux est tellement surmené qu'il ne peut même pas supporter les mots les plus doux. Il vaut mieux alors se taire. Une caresse, un toucher, ou l'immobilité qui respire une atmosphère de calme, apaisera et guérira alors le plus rapidement. Cette délicatesse de perception ne s'acquiert qu'à l'école de la souffrance.

5. Il a adopté la méthode. « Que je devrais savoir comment. » La manière est aussi importante que la saison. Un message de bonne volonté peut être prononcé avec si peu de sympathie, et sur des tons si bourrus et grinçants, qu'il rebutera. Le toucher de la couette doit être celui de la nourrice sur l'os fracturé, de la mère avec l'enfant effrayé.

II. SA RÉSOLUTION. Dès le début, Jésus savait qu'il devait mourir. Le Seigneur Dieu a versé toute l'histoire dans son oreille ouverte. Avec tous les autres hommes, la mort est la fin de leur vie ; avec le Christ c'était l'objet. Nous mourons parce que nous sommes nés ; Christ est né pour mourir. À une occasion, vers la fin de sa carrière terrestre, alors que les doigts sur le cadran pointaient vers l'accomplissement proche du temps, on nous dit qu'il se tourna résolument vers Jérusalem.

Quel héroïsme ici ! Les hommes parlent parfois du Christ comme s'il était efféminé et faible, remarquable seulement par des vertus passives. Mais de telles conceptions sont réfutées par la résolution indomptable qui dressait son visage comme un silex, et savait qu'il n'aurait pas honte. Notez le caractère volontaire de l'abandon du Christ. Le martyr meurt parce qu'il n'y peut rien ; Christ meurt parce qu'il a choisi. On a pensé que l'oreille ouverte se réfère à quelque chose de plus que le fait de repousser les mèches orientales qui coulent afin de prononcer le secret du chagrin à venir.

Il est censé faire référence à l'ancienne coutume juive consistant à percer l'oreille de l'esclave jusqu'au montant de la porte de la maison du maître. Sous cette métaphore, on soutient que notre Seigneur a choisi avec une vive sympathie le service du Père, et a élu tout ce que cela pouvait impliquer, parce qu'il l'aimait et ne voulait pas sortir librement. Les images peuvent être combinées. Qu'on se souvienne seulement qu'il savait et choisissait tout ce qui viendrait sur lui, et que les chaînes qui le liaient à la croix étaient celles de l'amour éternel pour nous et de la passion ardente pour la gloire du Père.

III. SA VALIDATION. « Il est près de celui qui Me justifie. Ce sont des paroles sur lesquelles Jésus s'est peut-être arrêté pendant ces longues heures d'épreuve. Ils disaient qu'Il était l'Ami des publicains et des pécheurs. Dieu l'a justifié en montrant que s'il s'associe à de tels, c'est pour en faire des martyrs et des saints. Ils ont dit qu'il était fou. Dieu l'a justifié en faisant de son enseignement l'illumination des plus nobles et des plus sages de la race.

Ils ont dit qu'Il avait un diable. Dieu l'a justifié en lui donnant le pouvoir de chasser le diable et de l'entraver avec une chaîne puissante. Ils ont dit qu'il a blasphémé quand il s'est appelé le Fils de Dieu. Dieu l'a justifié en l'élevant à la droite du pouvoir, afin qu'il vienne sur les nuées du ciel, avec puissance et une grande gloire. Ils ont dit qu'il détruirait le temple et la république d'Israël. Dieu l'a justifié en se débarrassant de l'influence du peuple hébreu à travers toutes les nations du monde, et en faisant dominer sa littérature, son histoire, ses conceptions.

IV. SON APPEL (verset 16). Obéir au serviteur du Seigneur équivaut à craindre le Seigneur. Celui qui fait l'un doit faire l'autre. Qu'est-ce que cela sinon proclamer sa divinité ? ( F. B . Meyer, BA .)

Un mot de saison pour lui qui est las

Un mot aux fatigués

Dire un mot est facile, dire un mot en saison est difficile ; mais dire un mot de saison à celui qui est las est plus difficile encore ; et pourtant, être capable d'accomplir cette fin avec sagesse et succès, c'est être l'un des plus grands bienfaiteurs de notre race. ( E . Mellor, DD )

Lassitude

Lassitude, le mot révèle assez clairement sa filiation. Être las, c'est être usé - ou usé - ou usé. On porte son manteau jusqu'à ce qu'il soit usé ; et ainsi vous usez votre force jusqu'à ce qu'elle s'épuise, Il y a aussi une lassitude qui n'est pas le résultat d'un labeur excessif, mais de l'indolence. Car aucun homme ne soupire autant, ne se plaint autant, ne craint autant que l'homme qui se donne pour tâche de traverser la vie sans rien faire. Parfois la lassitude est une vertu ; parfois c'est un péché. Mais que ce soit la vertu ou le péché, il n'est pas d'homme qui ne sache bien ce que c'est que d'être las. ( E. Mellor, DD )

Des mots aux fatigués

Nous avons de nombreuses portes dans notre nature, et à chacune d'elles la lassitude peut entrer.

I. Il y a - pour commencer par la porte la plus basse de toutes - la porte physique, LA LASSE QUI NOUS VENUE DU TRAVAIL CORPOREL, ou du labeur qui, qu'il soit corporel ou non, pèse sur le corps en gaspillant le temps qu'il énergies. Dans la mesure où un tel labeur est rendu nécessaire par les conditions très fondamentales de notre existence, la lassitude qui s'ensuit est un rendez-vous divin, et la disposition la plus bénigne a été prise pour l'accomplir et le bannir.

Vous n'avez pas besoin de mot en saison pour une telle lassitude. Il y a quelque chose de mieux qu'un mot pour vous. Il y a la nuit avec ses ténèbres apaisantes. Voilà ton lit avec son repos ; et il y a le sommeil, « douce nourrice de la nature, qui tricote la manche effilochée du soin, et plonge tes sens dans l'oubli. » Et il n'y a pas seulement la nuit, mais le sabbat. Mais il y a aussi une lassitude qui a la nature d'un châtiment, parce qu'elle est produite par un labeur excessif et inutile.

Tandis que le travail est une chose divine dans une juste mesure, cependant, lorsqu'il devient souci, souci, vexation, ambition brûlante et insatiable, cupidité, il devient criminel et entraîne tôt ou tard de sombres conséquences, dont la pensée devrait rendre les hommes pause. Vous ne pouvez pas courir à la fois vite et longtemps. Quel est le mot de saison pour de tels cas? Le mot peut ne pas être agréable, car les mots de saison que Dieu nous prononce sont souvent comme des coups de tonnerre pour nous faire sursauter, ou comme une prise ferme de la main qui semble dire : « Arrêtez, ou vous êtes perdu.

» Mais sûrement le mot de saison pour beaucoup est : relâchez votre effort, modérez votre vitesse, économisez vos énergies, bouchez la fuite par laquelle votre santé coule déjà et pourrait bientôt se précipiter comme un ruisseau ; que vous servira si vous gagnez le monde entier et perdez votre vie ?

II. Certains hommes sont LASES DE PLAISIR. Il n'y a pas de décret de Dieu plus sévère ou plus inflexible que celui qui a déterminé que la misère sera le compagnon constant de l'homme qui recherche le plaisir. C'est peut-être un coureur rapide, mais le plaisir court encore plus vite. Acceptons-le comme un axiome moral qui n'a pas d'exception, que l'accomplissement du devoir est la condition du bonheur en ce monde.

Le mot de saison, donc, pour ceux qui sont fatigués par le plaisir est celui-ci : Révisez et renversez tout votre jugement quant à ce que vous êtes et quant à votre relation avec Dieu, et ce monde, et le monde à venir.

III. Certains hommes sont las de bien faire qui semble arriver à une si mauvaise fin. C'est une tendance si commune que nous sommes mis en garde contre elle : « Ne vous lassez pas de faire le bien, car en temps voulu vous récolterez si vous ne vous évanouissez pas. « Soyez fermes, inébranlables », etc. Les hommes qui travaillent pour Dieu dans ce monde ont sans aucun doute une lourde tâche à accomplir. Le sol n'est pas agréable. Il est durement battu par le péché et la mauvaise habitude ; et le soc y entre avec peine, et avec peine fait son chemin.

Prenez n'importe quelle sphère de bienveillance que vous aimez, que ce soit la plus basse de sympathie pour les souffrances communes de l'homme, ou la plus élevée de préoccupation pour leurs besoins spirituels, leurs peines et leurs dangers, et le travail n'est pas un jeu de vacances. Bien faire apparaît si souvent comme construire dans un bourbier. Nous semons de la bonne semence, puis l'ennemi sème de l'ivraie. Nous déracinons un mal et un autre surgit à sa place. Bien faire sous forme d'enseignement ne serait pas si lassant si les enfants n'étaient pas si apathiques, si grossiers, si ennuyeux, si oublieux, si décevants.

Bien faire sous forme de charité ne serait pas si lassant s'il n'y avait pas tant d'ingratitude et d'imposture. Quel est le mot de saison pour ceux qui sont las d'un si bon travail ? Tels que ceux-ci : Pensez, avant de vous retirer de ce qui semble être un travail infructueux, que Dieu tient toujours à son dessein divin, et est bon envers les ingrats et les méchants ; pensez qu'il est bon et qu'il fait le bien continuellement, et que s'il se lassait de bien faire, il plongerait en un instant le monde dans la désolation.

Pensez aussi que si vous vous lassez, tous les autres peuvent se lasser aussi, et qu'alors le monde sera livré à lui-même : l'ignorance, le vice, le crime, la misère s'étendant à chaque heure, jusqu'à ce que la terre ne vaudra guère mieux qu'une banlieue de l'enfer lui-même. Pensez qu'en faisant le bien vous trouvez des résultats, même s'ils peuvent ne pas être à la hauteur de votre espoir, et que les résultats, bien qu'invisibles, peuvent toujours être là, et apparaîtront un jour, et seront récoltés par la main d'un autre . Et sachez que rien de bon n'est jamais perdu.

IV. Il y a ceux qui SONT LASES DE LA LUTTE AVEC LE PÉCHÉ. C'est catégoriquement la bataille de la vie et la bataille pour la vie. Quel est le mot de saison pour celui qui est ainsi las ? Ce - ce Christ a déjà vaincu votre ennemi le plus puissant, et il fera de vous plus que vainqueur.

V. Il y a un mot de plus en saison pour ceux qui SONT LASES DU PÉCHÉ, MAIS PAS ENCORE LAS DE LUI. Plût à Dieu qu'ils s'en lassent ! car le sentir comme un fardeau et un malheur est le premier pas vers la délivrance. ( E. Mellor, DD )

Âmes fatiguées

Pour autant que nous puissions le dire, toute vie est joyeuse, sauf celle de l'humanité. Même ces créatures qui sont sous la garde de l'homme n'ont pas la joie qu'elles pourraient avoir si elles erraient dans les champs ou les collines. Regardez le cheval dans les prairies américaines ; le voir dans certains des taxis et des charrettes à charbon à la maison ! Bien que la vie des oiseaux et des animaux soit naturellement heureuse, la vie de l'humanité, pour la plupart, est une vie de trouble.

Les personnes qui sont fermement résolues à agir correctement et de manière chrétienne dans ce monde, auront certainement « des tribulations ». Dans la Bible, nous avons le récit de nombreuses personnes qui savaient ce que c'est d'avoir une âme lasse. Au-dessus de toutes les âmes fatiguées, souvenons-nous du Sauveur aimant, qui était «un homme de douleur et habitué à la douleur».

I. VOUS RISQUEZ D'ÊTRE LAISSÉ PAR LE FARDEAU PARTICULIER QUI Pèse VOTRE VIE. Chacun de nous a un fardeau particulier qui lui est propre. La philosophie chrétienne du fardeau est de prendre les choses telles que nous les trouvons et d'en tirer le meilleur parti ; pas comme un cheval vicieux pour donner des coups de pied contre le « magasin d'éclats » ou pour nous dresser le dos de manière rebelle. Directement nous nous soumettons au joug, et disons que Ta volonté soit faite, notre fardeau devient plus léger. La Parole divine enseigne que votre vie a un but divin.

II. Peut-être que votre âme est lasse à cause de la méchanceté de vos amis. Que votre seul but soit de plaire à Dieu et de faire votre devoir ; et alors, bien que l'action des amis puisse vous affliger, elle ne doit ni gêner votre travail ni vous fatiguer.

III. Mais un autre peut dire que son âme fatiguée est causée par SON PÉCHÉ. Quand vous verrez Jésus sur la Croix, vous verrez ce qu'il a souffert pour le péché ; et quand vous le verrez ressuscité d'entre les morts, vous verrez la puissance à votre portée pour vous permettre de fuir toute tentation.

IV. Certains d'entre vous peuvent avoir des âmes fatiguées, parce que VOTRE VIE EST TRÈS AMERE. Mais dans le ciel, votre tristesse et vos soupirs, comme ceux de l'apôtre Jean, s'enfuiront. ( W.Birch .)

Un mot aux fatigués

I. Y a-t-il des WORKLINGS LAISSÉS ici ? L'âme de l'homme trouva autrefois son repos en Dieu. Fatigué, était un mot inconnu dans la langue d'Eden ; car Jéhovah était alors la demeure de l'esprit. Ses affections reposaient sur le Dieu tout-suffisant. C'était un Ami de la compagnie dont l'âme ne pouvait jamais se lasser, et au service duquel elle ne pouvait jamais se lasser. Mais maintenant que l'âme a pris congé de Dieu, elle n'a jamais trouvé un autre repos comme Lui.

Jusqu'à ce qu'elle vienne vivre de Dieu Lui-même, l'âme affamée de l'homme ne sera jamais satisfaite. Vous, gens du monde, qui errez sans joie dans un monde impie, les pieds fatigués et le cœur desséché, cherchant le repos et n'en trouvant pas, venez à Jésus, et il vous donnera du repos.

II. Y a-t-il des LESSIONS AVEC LE FARDEAU DE LA CULPABILITÉ NON PARDONNÉE ? Vous vous souvenez quand Christian avait haleté en haut de la colline et était arrivé en vue de la Croix, comment son fardeau est tombé et a roulé dans le sépulcre ; et vous vous rappelez combien il s'étonnait que la vue d'une croix le soulageât à l'instant de son fardeau. Venez au Christ en croix, et vous comprendrez l'émerveillement du pèlerin ; car ton fardeau tombera et disparaîtra de la même manière.

III. Y a-t-il des LASSÉS DE LA GRANDEUR DE LEUR VOIE ? Vous avez longtemps cherché le salut. Supposons qu'un de ces soirs d'hiver vous alliez à la campagne rendre visite à un ami. C'est une nuit noire quand la diligence s'arrête ; le conducteur descend, ouvre la porte et vous laisse sortir. Il vous dit que la maison de votre ami est proche et que si la nuit était un peu plus claire, vous la verriez juste de l'autre côté du chemin.

« Ce n’est qu’un pas, vous ne pouvez pas le manquer. » Cependant, vous parvenez à le manquer. Votre guide jaillit dans la boîte - le long train de lumière de la lampe se perd dans l'obscurité brumeuse, et le grondement lointain des roues est noyé dans la ruée de la tempête. Vous êtes laissé seul. Les instructions que vous avez reçues étaient tout à fait correctes, et si vous les suiviez implicitement, vous ne pouviez pas vous tromper. Mais vous avez une théorie de la question dans votre esprit.

« Que voulait-il dire en disant que ce n'était qu'un pas ? Il ne peut pas vivre si près de l'autoroute. Vous passez la porte et vous vous éloignez péniblement de la colline, jusqu'à ce que vous deveniez enfin impatient, car il n'y a aucun symptôme d'une habitation ici. Vous vous détournez dans cette ruelle, et vous montez par-dessus ce montant, jusqu'à ce que las de patauger dans des champs de chaume bourbeux, et tout trempé de pluie battante, vous vous retrouvez, après de nombreux tours las, précisément là où vous avez commencé.

À moitié mort de fatigue et de dépit, vous soulevez le loquet d'une porte de cottage et demandez s'ils savent où réside une telle. Et un petit enfant se charge de vous guider. Il ouvre un guichet et montre les longues lignes de lumière qui brillent à travers une servitude à quelques pas de là. « Voyez-vous les lumières à votre fenêtre ? Eh bien, c'est cela ; frappez et ils ouvriront la porte. Dans un cas aussi simple, vous savez tous ce que c'est que d'être fatigué par la grandeur de son chemin, de dépenser ses forces dans un long circuit, alors qu'un seul pas aurait pu suffire.

Mais êtes-vous sûr que ce n'est pas d'une telle manière, que vous "travaillez et ne trouvez pas de repos", alors qu'il n'y a qu'un pas entre vous et Christ ? C'est la voie la plus sage et la plus heureuse que le pécheur puisse prendre : aller immédiatement vers le Sauveur. ( J. Hamilton, DD .)

Le fatigué

« Las » désigne une classe à laquelle appartient une multitude que personne ne peut dénombrer, de toute nation, tribu, tribu et peuple.

1. Lassitude physique - de l'esclave en marche ; du travailleur dans la tanière de la sueur ; de la couturière travaillant tard dans la nuit près du cierge qui perdait ; de la mère fatiguée de regarder son enfant malade.

2. Lassitude mentale--quand la fantaisie ne peut plus convoquer à volonté des images de beauté ; et l'intellect refuse de suivre un autre argument, de maîtriser une autre page ou de lancer une autre colonne.

3. Lassitude du cœur, attendant en vain la parole si longtemps attendue mais non prononcée ; pour le pas de retour du prodigue ; pour la lettre longtemps retardée.

4. La lassitude du conflit intérieur de lutter jour après jour contre l'égoïsme et l'égarement de l'âme sur lesquels une résistance prolongée fait une si faible impression.

5. La lassitude de l'ouvrier chrétien, porté par l'irritation perpétuelle de la douleur humaine, du péché et du besoin. ( F. B . Meyer, BA .)

Le don de consolation

Rien n'indique aussi clairement une langue digne des disciples de Dieu que le don de consolation, et une telle langue a Celui qui parle ici : . ( F . Delitzsch, DD .)

Il réveille mon oreille pour entendre comme le savant

L'école de jour de Dieu

"Matin après matin, il ouvre mon oreille pour entendre comme les savants." Si nous voulons bien comprendre cette application divine des paroles d'Isaïe, nous devons d'abord comprendre leur application humaine, en regardant à travers le type jusqu'à l'anti-type, et ainsi considérer le Serviteur de Jéhovah comme « aveugle » et « sourd, mais « bien » - agréable » à Dieu comme celui qui « magnifie la loi et la rend honorable », et à la fois esquisse et prépare la voie pour le service parfait du parfait Serviteur. Prenant d'abord cette vision humaine du texte, observez--

I. Les oreilles fermées des savants de Dieu. « Il m'ouvre l'oreille. Dans la description antérieure d'Israël, associée à l'appel d'Isaïe à l'office prophétique (un passage plus fréquemment cité dans le Nouveau Testament que tout autre mot de l'Ancien), l'oreille est dite « lourde » et le cœur « grossier, » et les yeux « fermés ». Hélas! c'est la triste condition non seulement d'Israël mais de l'humanité.

II. Les oreilles fermées Divinement ouvertes. « Il ouvre. » L'oreille est trop lourde pour que le mot lui-même pénètre l'inclinaison Celui qui l'a respiré vient. Par Lui, il est ouvert, souvent à un moment de crise spirituelle, mais même alors, l'érudit de Dieu est trop souvent sourd à la voix de son Enseignant. Ses oreilles ont souvent besoin d'être réouvertes. "Matin après matin." Nous devons tous être des érudits à l'école de Dieu.

Et nous apprenons « comme les savants ». Le double sens de ce mot « savant » convient admirablement au sens du passage. Un « érudit » est celui qui apprend son alphabet, et un « érudit » est également celui qui en sait beaucoup plus que ses semblables et peut leur enseigner avec la « langue du savant ». Mais il doit y avoir un apprentissage avant d'enseigner, et si nous sommes des érudits à l'école de Dieu, nous en saurons « plus que les anciens ». Quelles sont donc ses leçons ?

1. La première leçon que Dieu enseigne est une leçon d'obéissance (verset 5).

2. La deuxième leçon que Dieu enseigne est une leçon de patience (verset 6). Matin après matin, la voix divine nous appelle à souffrir comme à faire.

3. La troisième leçon que Dieu enseigne est une leçon d'audace (verset 7). Les vrais savants de Dieu sont semblables à des silex. La toute-puissance est de leur côté et ils le savent.

4. La quatrième leçon que Dieu enseigne est une leçon de service (verset 4). L'oreille est ouverte pour que la langue se délie pour parler au nom de celui qui l'a ouverte. Tout érudit doit être un enseignant. Regardez l'application du texte à Jésus-Christ. Isaïe était son livre préféré, et ce texte était sans doute souvent dans son esprit, comme il l'était autrefois sur ses lèvres.

(1) Apprenons-nous l'obéissance ? Il a également « appris l'obéissance par les choses qu'il a souffertes », de sorte que c'était « sa nourriture » de toujours faire la volonté de Dieu, et en Lui seul était réalisée l'attitude idéale d'obéissance. « Voici que je viens : je me réjouis de faire ta volonté, ô mon Dieu. »

(2) Apprenons-nous douloureusement la leçon de la patience ? Considérons celui qui a enduré la contradiction des pécheurs.

(3) gagnons-nous quelque chose de son audace ? C'est alors que les persécuteurs des premiers disciples s'émerveillaient de l'audace qu'ils montraient « qu'ils eurent connaissance d'eux qu'ils avaient été avec Jésus », car à ses pieds ils avaient appris cette vertu virile.

(4) Essayons-nous de rendre service ? Comment le saint serviteur de Dieu a-t-il accompli sa mission de consolation en prononçant des paroles de saison aux fatigués ? Et l'ancienne leçon est aussi la nouvelle : « Ayez foi en Dieu. La « foi » du Nouveau Testament est la « confiance » de l'Ancien. ( HC Léonard, MA .)

L'inspiration des idées nobles

Où les grands hommes tirent-ils leurs idées les plus nobles ? Michel-Ange a produit des visages si exquis que Fiesole a déclaré qu'il devait être au paradis pour les emprunter. Un cœur attentif trouvera que Dieu fournit des pensées pour un service si généreux. On se demande si Goethe n'avait pas lu dernièrement ce verset ( Ésaïe 50:4 ) lorsqu'il disait que ses meilleures pensées lui venaient toujours à l'improviste, comme des oiseaux picorant à ses fenêtres, et disant : « Nous y sommes ! ( CSRobinson, DD .)

La voix de Dieu entendue dans le silence

La vieille dame chrétienne a dit à Mark Rutherford : « La voix de Dieu, pour moi du moins, ne vient presque jamais du tonnerre, mais je dois écouter dans une immobilité parfaite pour la comprendre. »

Communion matinale avec Dieu

Le 1er mai, dans les temps anciens, beaucoup d'habitants de Londres allaient dans les champs se baigner le visage avec la rosée matinale sur l'herbe, dans l'idée qu'elle les rendrait beaux. C'était peut-être superstitieux, mais se baigner le visage chaque matin dans la rosée du ciel par la prière et la communion, est le moyen sûr d'obtenir la vraie beauté de la vie et du caractère. ( C H . Spurgeon ).