Ésaïe 55:3

Inclinez votre oreille

la voix de Dieu

Tenir l'oreille et écouter diligemment Dieu, c'est suivre les enseignements divins quant aux buts et aux méthodes de la vie.

Et Dieu a mille voix pour ceux qui écouteront.

1. La voix de l'expérience est la sienne, et l'expérience est forte et catégorique en nous assurant que « si nous vivons selon la chair, nous mourrons ; mais si, par l'Esprit, nous mortifions les actions du corps, nous vivrons.

2. La voix dans le cœur et la conscience est la Sienne, et si vous écoutez dans le silence de l'esprit, vous entendrez les doux accents parentaux s'adressant à votre affection filiale la plus profonde et disant : « Mon fils, donne-Moi ton cœur.

3. Et la voix de l'inspiration est la sienne, parlant à travers ceux qui ont vu le plus profondément dans le sens divin de la vie, et la conclusion de toute l'affaire avec eux a été : « Craignez Dieu et gardez ses commandements, car c'est là tout devoir de l'homme.

4. Et la voix du Christ" est la voix de Dieu, et." « Jésus se leva et cria, disant : Si quelqu'un a soif, qu'il vienne à moi et boive. ( C. Short, MA )

« inclinez votre oreille »

Tenez-le près de la bouche du gracieux Orateur. Soyez prêt à entendre ce que Dieu a à dire. Sortez cette laine de préjugé qui vous a empêché d'écouter la voix de Dieu. ( CH Spurgeon. )

L'appel divin et la promesse

L'institution du culte public tire une valeur particulière de sa tendance à disposer les hommes à la voix de Dieu.

I. LA PROPOSITION gracieuse de la part de Dieu. « Je ferai une alliance éternelle avec vous », etc. L'alliance proposée ici est une alliance de promesse, c'est-à-dire une alliance dans laquelle Dieu promet d'accorder gratuitement à ses créatures une variété des bénédictions les plus grandes et les plus nécessaires. Deux choses ici appellent notre attention--

1. L'étendue ici spécifiée des engagements de l'alliance. "Les miséricordes sûres de David." Cette alliance a été découverte pour la première fois à Adam, plus complètement à Abraham, encore plus à David, qui était un type éminent de Christ.

Maintenant Christ, le David spirituel, est venu ; ce que sont ces miséricordes sûres, nous le savons mieux. Mais ils sont « certainement miséricordieux », ce qui conduit à :

2. Le terrain de la dépendance. L'alliance est fondée sur la bonté de Dieu. Pensez à la fidélité de ses promesses ; de sa capacité; du gage qu'il nous a donné. "Celui qui n'a pas épargné son propre Fils", etc. Pensez à la grande nuée de témoins qui témoignent tous du caractère divin, et parlez-leur de miséricorde sans exception. Sûr des effets qu'ils produisent. Sûr dans tous les changements. Ceux-ci n'échouent jamais. Sûr dans un autre état d'existence, car c'est une alliance éternelle administrée par un Être éternel.

II. LES MOYENS DE NOTRE SÉCURISER CES SRES MÉRICITÉS DE DAVID. « Puis ta voiture et viens à moi. »

1. La personne qui parle doit attirer l'attention. C'est le Seigneur, notre Créateur, Conservateur, Rédempteur.

2. L'intérêt que nous portons au sujet doit attirer l'attention.

3. Notre attention doit nous conduire à Dieu. « Tendez votre oreille et venez à moi.

4. Les questions étonnantes qui dépendent de notre obéissance devraient nous conduire immédiatement à obéir. « Écoute, et ton âme vivra. » ( J. Bolton, BA )

L'appel évangélique de Dieu

Ce chapitre très mémorable peut être appelé le sermon de Dieu sur l'Évangile.

I. DEUX PRÉCEPTES SAUVEGARANTS, qui vous sont imposés. Ceux-ci sont de caractère simple.

1. "Inclinez votre oreille." Ceci est placé sous une autre forme : « Écoutez-Moi avec diligence ; entends, et ton âme vivra. Vous avez des oreilles pour entendre, donc entendez. Considérez et pensez aux choses éternelles. Pensez aux questions divines telles que Dieu les place devant vous. Cette attention, cette écoute, doit être chaleureuse, honnête, continue, sérieuse et croyante.

2. Le deuxième précepte découle du premier : « Viens à moi. « Comment puis-je venir à Dieu ? dit-on.

1. Venez, au moins, en pensant beaucoup à Lui.

2. Venez, par vos envies.

3. Venez, par confession du péché.

4. Venez, dans une prière humble et croyante. Ce sont les deux préceptes - « Ecoute » et « Viens. » Ils ne sont ni exigeants ni déraisonnables.

II. Pour vous encourager, et venez à ma deuxième tête, qui traite des PROMESSES D'ÉPARGNE. Voici deux promesses correspondant aux deux préceptes--

1. « Ton âme vivra. »

2. « Je ferai une alliance éternelle avec toi.

(1) Observez comment Il promet des rapports sexuels condescendants. C'est en hébreu : « Je couperai une alliance. Les alliances ont été faites en coupant une victime en deux, et ceux qui ont fait une alliance ont passé entre les deux moitiés du sacrifice pour rendre l'alliance sûre. Le Seigneur, en effet, dit : « Pauvre, misérable pécheur, vous qui n'avez pas un sou pour acheter de l'eau, si vous venez à Moi, je conclurai un accord sacré et une alliance avec vous.

(2) Dieu est prêt à conclure un contrat contraignant avec vous.

(3) Dieu entrera ainsi dans une alliance sans fin avec vous.

(4) Nous comparons ce qu'il donne au pécheur à ce qu'il a fait à David ( 2 Samuel 23:5 ). L'alliance est toute en Christ.

III. Exhortez le Seigneur lui-même à SAUVER.

1. Dieu lui-même vous parle.

2. Votre jour de miséricorde n'est pas terminé ( Ésaïe 55:6 ).

3. Il est prêt et disposé à pardonner toutes vos offenses passées ( Ésaïe 55:7 ) .

4. Vient ensuite la grande persuasion de la magnanimité de Dieu ( Ésaïe 55:8 ).

5. Écoutez comment le Seigneur plaide la puissance de son Évangile ( Ésaïe 55:10 ). Écoutez la voix de Dieu, et laissez-la entrer dans votre cœur ; alors il vivifiera et vous sauvera aussi sûrement que le soleil et la pluie abreuvent la terre.

6. Le Seigneur persuade les hommes de venir à lui en leur disant la joie qu'ils obtiendront en venant ( Ésaïe 55:12 ).

7. Il vous appelle à Lui par la nature efficace de Son œuvre ( Ésaïe 55:13 ). ( CHSpurgeon. )

L'appel de Dieu aux nécessiteux et aux pécheurs

I. UNE INVITATION, qui nous est adressée par Jéhovah lui-même, à l'écouter diligemment, à tendre l'oreille et à venir à lui. Il y a quelque chose de singulièrement touchant dans les invitations de la Parole de Dieu, qui, si les hommes voulaient seulement s'arrêter et réfléchir, ne pourraient manquer de faire impression sur leurs cœurs. «Écoutez-Moi avec diligence», dit Dieu; « inclinez votre oreille. Il vous prendrait, pour ainsi dire, chacun séparément, et raisonnerait et conseillerait avec vous.

Les affaires dont il traiterait avec vous sont trop importantes pour être traitées en foule, trop sacrées pour être discutées au milieu du bruit et de l'agitation des activités mondaines. Le Seigneur fera « venir » à Lui les pécheurs ; Il aura anéanti toute distance entre vos âmes et Lui ; Il vous fera entrer dans la relation et la communion les plus étroites avec Lui-même ; Il vous tiendra non seulement à l'écoute de sa voix, mais dans son étreinte même.

II. LES RAISONS DE NOTRE FERMETURE AVEC CETTE INVITATION sont au nombre de deux, et chacune d'elles est très lourde.

1. Vous serez de grands gagnants si vous suivez les directives de l'Esprit divin, si vous entrez en conférence avec Dieu et embrassez Ses termes. Votre âme se délectera de la graisse. Ton âme vivra.

2. Refuser l'offre, c'est perdre son âme. ( AB Davidson, DD )

Le salut par l'oreille

Dieu a ordonné, comme pour traverser le diable, que comme la mort est entrée dans le monde par la voiture, par nos premiers parents écoutant ce vieil homme tueur, ainsi la vie devrait entrer dans l'âme par la même porte. ( J. Trapp. )

Écoute, et ton âme vivra

La vie la plus haute

La vie est plus qu'une simple existence ; c'est l'activité naturelle, salutaire et joyeuse de chaque partie de l'être. C'est la vie éternelle. ( Âge chrétien. )

Le chemin de la vie

I. LE MESSAGE IMPLICITE. Lorsqu'on nous commande d'« entendre », on suppose que quelque chose est dit : il y a une voix qui, d'une manière ou d'une autre, s'adresse à nous. Ce n'est rien d'autre que la voix de Jéhovah, le Dieu de vérité, le Dieu d'amour, le Dieu de toute patience et consolation. Il nous parle dans Sa bonne Parole.

II. LE REGARD QUE CE MESSAGE DEMANDE. "Écouter." Il ne peut y avoir d'inconvenance à comprendre cela littéralement ; et, dans cette vue, il condamne ceux qui n'entendent pas l'Evangile quand il leur est apporté, et ils ont l'occasion de l'entendre. Il réprouve aussi ceux qui n'entendent qu'occasionnellement l'Evangile. Mais entendre, dans le texte, signifie plus que votre présence dans le lieu où l'Evangile est prêché.

1. Écoutez avec attention. Ainsi l'expression est variée, à la fois dans ce verset et dans le précédent : « Écoutez-Moi avec diligence ; inclinez votre oreille », en tant que personnes particulièrement et étroitement attentives. Quelques marques d'inattention, sous le son de l'Evangile, sautent aux yeux. Mais on ne peut pas toujours juger de l'attention sur les apparences extérieures. Alors, entendrez-vous avec attention, quand vous serez profondément convaincu de la vérité de ce que vous entendez ; quand vous sentez sa grande importance; quand vous êtes bien convaincu que la parole de l'Evangile est bien la Parole de Dieu.

2. Écoutez avec affection. C'est une grande chose d'aimer l'Evangile. Quand l'Evangile est entendu avec affection, il y a un sérieux souci de jouir de ses bénédictions inestimables : les préjugés tombent devant lui ; il s'y conforme de plus en plus.

3. Écoutez avec l'application croyante.

4. Écoutez avec obéissance. Ceci, en effet, est presque lié à ce qui a été mentionné en dernier lieu, mais il comprend quelque chose de plus. Ainsi, il est dit : « Tendez l'oreille et venez à moi » non seulement croyez que ces bénédictions du salut sont adaptées à votre état et prêtes à être reçues, mais s'appliquent à Celui qui les a à accorder. Il est « l'Auteur du salut éternel » ; à qui? « à tous ceux qui lui obéissent.

5. Écoutez avec une humble prière.

III. L'AVANTAGE PROMIS. « Ton âme vivra. » Plusieurs choses sont ici observables.

1. C'est un avantage personnel. De nombreux avantages sont relatifs et distants. Les personnes peuvent s'occuper de divers moyens en vue du bien d'autrui. Mais cet avantage est personnellement le vôtre.

2. C'est un avantage spirituel. Votre âme." Profiter au corps est quelque chose; préserver sa vie, entretenir et améliorer sa santé, sont des objets d'un réel moment ; mais ils ne sombrent dans rien auprès de ce qui concerne l'âme.

3. C'est un grand avantage. « Ton âme vivra. » Nous avons tous une idée de ce qu'est la vie et nous savons à quel point elle est appréciée. Cet avantage doit être d'une ampleur particulière, comme l'âme est indiciblement plus excellente que le corps, et comme l'éternité est d'un moment infiniment plus élevé que l'ombre passagère du temps. La vie de l'âme ! Que signifie-t-il ? Que comprend-il ? Le commencement de la vie de l'âme est dans la régénération.

4. C'est un avantage certain. Application:

1. Le message de l'Evangile vous est apporté.

2. Quel regard portez-vous sur ce message ?

3. Quelle est votre expérience de cet avantage ? ( T. Kidd. )

La vie en Christ

I. QUELLE VIE C'EST QU'UNE ÂME AURAIT EN VENANT AU CHRIST.

II. COMMENT IL PEUT ÊTRE DÉMONTRÉ QUE L'ÂME VIVRA QUI ENTEND ET VIENT AU CHRIST. ( O. Sedgwick, BD )

Et je ferai une alliance éternelle avec toi

L'alliance avec Israël

Rien n'est requis de la part d'Israël, sauf entendre et venir et prendre ; à travers ceux-ci, il est pénétré d'une vie nouvelle, et Jéhovah lui présente une alliance éternelle, à savoir, les miséricordes immuables de David. ( E. Delitzsch, DD )

Douze alliances de miséricorde

I. SAUVEGARDE DES CONNAISSANCES ( Jérémie 31:31 ).

II. LA LOI DE DIEU ÉCRITE DANS LE COEUR ( Jérémie 31:33 ).

III. PARDON GRATUIT (fin de Jérémie 31:34 ).

IV. RÉCONCILIATION ( Jérémie 32:38 ).

V. LA VRAIE DIVINITÉ ( Jérémie 31:39 ).

VI. CONTINUATION EN GRÂCE ( Jérémie 31:40 ).

VII. Ézéchiel 36:25 ( Ézéchiel 36:25 ).

VIII. RENOUVELLEMENT DE LA NATURE ( Jérémie 31:26 ).

IX. SAINTE CONVERSATION ( Jérémie 31:27 ).

X. HEUREUX DÉSISTEMENT ( Jérémie 31:31 ).

XI. COMMUNION AVEC DIEU ( Ézéchiel 37:26 ).

XII. CHÂTISSEMENT NÉCESSAIRE ( Psaume 89:30 ). ( CH Spurgeon. )

l'alliance de Dieu

Nous devrions entendre beaucoup moins les doutes et les craintes des chrétiens concernant leur propre acceptation, s'ils pensaient davantage à Dieu et à son acte, à son appel, à sa promesse et à son alliance, qu'à leur propre indignité, qui, en effet, est franchement supposée. tout au long de. ( GACHadwick, DD )

Les miséricordes sûres de David

« Les grâces sûres de David : »

« Les miséricordes sûres de David : » c'est-à - dire les miséricordes (bonté de cœur) promises irrévocablement à David et à sa maison (comp. 2 Samuel 23:5 ; Psaume 18:50 : Psaume 89:28 ; Psaume 89:4, Psaume 89:28 ; Psaume 89:4 ), et la grande promesse à laquelle tous ces passages pointent ( 2 Samuel 7:8 ).

La comparaison de l'alliance éternelle avec ces « miséricordes » davidiques ne peut signifier simplement que l'une est aussi sûre que l'autre. C'est l'identité plutôt que la comparaison qui est impliquée, l'idée étant que le contenu de l'alliance est le même que les miséricordes promises à David, et que ce sera l'accomplissement des espoirs qui se sont regroupés autour de la dynastie davidique. ( Pr J. Skinner, DD )

« Les grâces sûres de David »

Qu'est-ce que cette « alliance éternelle » ? Quelles sont ces « miséricordes sûres de David » ? Deux sortes d'auteurs méritent d'être entendus sur cet article, quoique à des titres différents, le premier pour leur ignorance et leurs préjugés, le dernier pour leur savoir et leur impartialité. Les premiers sont les Juifs, qui, malgré leur aveuglement obstiné, ne peuvent s'empêcher d'avouer que ces paroles promettent l'avènement du Messie.

Rabbi David Kimchi donne cet exposé des mots : « Les miséricordes sûres de David, c'est-à-dire le Messie, qu'Ézéchiel appelle David, Ils habiteront dans le pays que je leur ai donné, eux et leurs enfants, et leurs les enfants des enfants pour toujours; et mon serviteur David sera leur prince pour toujours. Les autres auteurs, que nous devons entendre pour leur connaissance impartiale, sont les écrivains inspirés, et en particulier St.

Paul, dont le commentaire de ce passage, qu'il a donné à Antioche en Pisidie, en détermine le sens. Là, l'apôtre, ayant attesté la vérité de la résurrection de Jésus-Christ, affirme que les prophètes avaient prédit cet événement ; et, parmi d'autres passages, qu'il alléguait comme preuve de ce qu'il avait avancé, cite ceci : « Je vous donnerai les miséricordes sûres de David » ( Actes 13:34 ). ( J. Saurin. )

« Les grâces sûres de David »

L'Évangile est l'exposition et l'octroi de toutes ces bénédictions qui ont été promises à David, en tant que type de Christ, et à ses ancêtres selon la chair. Ces bénédictions sont en effet d'une valeur indicible ; en eux se trouve la charte de notre espérance et le récit de notre salut. Et cette considération leur ajoute avant tout de la valeur – ils sont c, bien sûr. »

1. Sûr, en ce qui concerne la source d'où ils dérivent, l'amour et la compassion du saint et éternel.

2. Bien sûr, quant à l'intention de Celui qui nous les propose.

3. Bien sûr, à cause du prix auquel ils sont proposés. ( HJ Hastings, MA )