Ésaïe 55:2,3

Pourquoi dépensez-vous de l'argent

Peser de l'argent

Dans la première clause, il est fait référence à la coutume primitive de peser au lieu de compter l'argent, d'où sont nées plusieurs des dénominations les plus familières, telles que le « shekel » hébreu, le « talent » grec, le « livre » français et l'anglais « livre.

« L'idée essentielle est celle de payer. ( JA Alexandre. )

La folie de l'homme ouvrier

I. VOICI LA RECONNAISSANCE DU FAIT QUE L'HOMME EST UN TRAVAILLEUR VOLONTAIRE. « L'appel implique qu'il est » libre à la fois de la dépense de son « argent et de la poursuite de son « travail ». Chaque partie de l'univers fonctionne, mais l'homme seul est un travailleur libre. Il travaille, non comme le travail des corps matériels, par une force extérieure, ni comme des brutes, par des impulsions aveugles, mais par son propre dessein délibéré, - par choix et plan. Il y a au moins quatre considérations qui lient, par des liens indissolubles, notre foi à la doctrine de l'action volontaire de l'homme.

1. Il n'est pas impossible pour le Tout-Puissant de créer un être qui sera entièrement libre dans l'action.

2. Il y a une probabilité antécédente qu'Il créerait un tel être. Une créature dotée de cette indépendance d'action serait de toutes les créatures la plus semblable à elle-même, la plus apte à montrer sa gloire. Et comme il a créé l'univers pour la manifestation de lui-même, ne serait-il pas probable que, ayant le pouvoir de le faire, cela vous regarde maintenant », dit le philosophe saxon, le roi Alfred, « s'il y avait un roi très puissant, et il n'avait pas d'hommes libres dans tout son royaume, mais que tous étaient des esclaves ? – Alors, dis-je, je ne penserais pas qu'il soit raisonnable que des hommes qui étaient seulement dans un état servile s'occupaient de lui.

« Alors, dit-il, il serait plus contre nature si Dieu, dans tout son royaume, n'avait aucune créature libre sous son pouvoir. » Par conséquent,. Il a fait deux créatures rationnelles, des anges et des hommes libres, et leur a fait le grand cadeau de la liberté.

3. La constitution mentale de l'homme semble prévoir cette liberté d'action. L'homme est tellement formé qu'il agit toujours par but.

4. La conscience de l'homme universel atteste le fait de la liberté humaine.

II. VOICI LA RECONNAISSANCE DU FAIT QUE L'HOMME EN TANT QUE TRAVAILLEUR VOLONTAIRE DEVRAIT VISER À ATTEINDRE LE RENFORCEMENT MORAL ET LA SATISFAISANCE. Qu'est-ce que le pain moral ? Demandez d'abord quelle est la force de l'âme, l'endurance morale ? Sainteté. Où est le « pain » qui à la fois fortifie et rassasie l'âme ? Le Christ dit : « Je suis le pain de vie.

III. VOICI LA RECONNAISSANCE DU FAIT QUE L'HOMME, EN TANT QUE TRAVAILLEUR VOLONTAIRE, MAL APPLIQUE FRÉQUEMMENT SON POUVOIR. Il dépense son "argent" pour ce qui n'est pas du "pain", et son travail pour ce qui "ne satisfait pas". Qu'est-ce que dépenser ses biens et son travail en vain ?

1. S'efforcer d'obtenir le pouvoir, car le but principal est de le faire.

2. S'efforcer d'acquérir la richesse comme objectif principal, c'est le faire.

3. S'efforcer d'atteindre la connaissance comme but principal, c'est le faire. Ni les idées scientifiques, ni les créations poétiques, ni les embellissements artistiques ne sont du pain.

4. S'efforcer d'atteindre le bonheur comme but principal, c'est le faire. De ce sujet, nous pouvons déduire -

(1) L'immense quantité de travail humain gaspillé qui se produit constamment dans le monde.

(2) Le bien-être de l'homme ne consiste pas dans la forme de son travail, mais dans le principe qui l'inspire et le contrôle.

(3) L'exquise adéquation du christianisme à la condition de l'homme. ( homéliste. )

Folie et Sagesse

I. UN PARCOURS FOLLE A EVITER,

II. UNE SAGE METHODE A POURSUIVRE. ( RW Pritchard, Ph. D. )

La provision de Dieu pour les besoins de l'homme

Quelle est la manière dont l'homme répond à ce grand besoin ? Dépenser de l'argent et du travail pour ce qui ne satisfait pas ; en d'autres termes, utilisant tous les moyens qu'il peut commander, sauf le seul moyen juste et vrai, pour satisfaire les envies de sa nature immortelle ; un cours qui s'avérera fatal à ses intérêts immortels s'il persiste. Mais Dieu le rencontre et--

I. CONTESTE CETTE ERREUR FATAL. « Pourquoi dépensez-vous de l'argent », etc. Le « pourquoi » du texte implique trois choses de la part de Dieu : une condescendance bénigne ; surprendre; et une douce réprimande. La vraie vie est impossible là où le pain de la vie n'est pas mangé.

1. L' observation le prouve.

2. L' expérience soutient la même vérité.

3. L' histoire illustre le même fait.

4. La Bible affirme la même doctrine.

II. LES HOMMES QUI RECHERCHENT CES CHOSES COMME LE BIEN LE PLUS ÉLEVÉ SONT DANS UN ÉTAT DE FAIM ET DE TROUBLE CONSTANTS. Ce n'est pas du pain, cela ne « satisfait pas ».

III. LE PLAN DE DIEU DE RÉPONDRE AUX VÉRITABLES VEUTS DE L'ÂME. Trois termes sont utilisés d'une portée similaire, et qui sont de première importance pour nous, si nous voulons nous mettre en harmonie avec le plan de Dieu par rapport à notre bien, « Ecoutez », « entendez » et « inclinez votre oreille ». Ces termes impliquent humilité, docilité et attention respectueuse.

1. Dieu attribue à l'homme la capacité de recevoir et d'obéir à ses communications.

2. Dieu parle à l'homme, révélant sa volonté, révélant sa manière de répondre aux besoins les plus profonds de notre nature.

3. Ces communications divines se rapportent à notre plus grand bien. "Mangez ce qui est bon."

4. Ces dispositions sont abondamment abondantes. « Laissez votre âme se délecter de la graisse. » « Délice » et « grossesse » sont deux mots très prolifiques et fournissent à la fantaisie une gamme presque illimitée.

5. Il y a la vie par l'obéissance au plan divin. « Écoute, et ton âme vivra. »

6. Les bénédictions que Dieu offre sont durables car elles sont excellentes. « Je ferai une alliance éternelle avec vous », etc. « Une alliance éternelle » indique que Dieu est immuable et qu'il est toujours prêt à racheter tous les gages de son amour et de sa miséricorde. Quelle devrait être l'attitude de l'âme envers Dieu pendant qu'il fait ces riches communications ? « Écoutez attentivement », « Inclinez votre oreille », « Viens à lui.

” Comme la commande est frappante ! L'attention est d'abord arrêtée, puis absorbée, puis l'âme s'approche de Dieu avec un intérêt profond pour la révélation, prête à recevoir la grâce offerte. ( J. Higgins. )

Le faux et le vrai dans le plaisir

I. LE FAUX.

1. Le faux coûte cher. Tout faux plaisir est recherché de l'une ou l'autre des sources suivantes - gratification sensuelle, richesse séculaire ou renommée populaire - chacune étant très coûteuse. Ils coûtent ce qui est infiniment plus précieux que l'or : le temps, l'énergie, la paix morale, l'indépendance mentale et souvent la santé.

2. Le faux ne soutient pas : ce n'est pas du « pain ». Si elle l'obtenait, elle ne se renforcerait pas. Il ne donne pas de force mentale : la sensualité énerve l'intellect. L'amour du gain fait de l'homme un tacticien, pas un penseur. Le souffle de Mammon est un poison pour une intelligence libre, et l'amour de la renommée remplit l'esprit du sentiment malsain de la vanité ; il ne donne pas non plus la force spirituelle – la force de résister à la tentation – de supporter les épreuves – d'aider l'humanité – de servir Dieu – d'affronter la mort. Ça détruit ça.

3. Le faux n'est pas satisfaisant. « Ne satisfait pas. »

II. LA VÉRITÉ.

1. Le vrai plaisir consiste dans les communications spirituelles de Dieu. « Ecoute-Moi avec diligence », etc. Trois choses sont implicites dans ce langage : - 

(1) Que Dieu a fait des communications spirituelles à l'homme. C'est un fait. Ils sont la substance de la Bible.

(2) Cet homme a la capacité d'apprécier ces communications. Un argument merveilleux ceci pour la dignité native de l'âme.

(3) Que pour apprécier ces communications, il faut l'étude la plus assidue. La Bible est un livre difficile, défiant la concentration du pouvoir intellectuel.

2. Que le plaisir ainsi obtenu est de la plus haute description concevable

(1) Essentiellement excellent - « bon ».

(2) Abondamment suffisant - " se réjouit de la graisse ".

(3) La vivification spirituelle - « votre âme vivra ».

3. Que la continuation de ce plaisir suprême est garantie par l'assurance solennelle de Dieu. « Et je ferai une alliance éternelle avec toi. Voici un gage de sa pérennité. Si une promesse n'est pas tenue, ce doit être pour l'une des trois raisons suivantes : soit que l'auteur n'était pas sincère lorsqu'elle a été faite, soit qu'il a changé d'avis par la suite, soit qu'il n'avait pas le pouvoir nécessaire pour racheter le gage. Aucune de ces suppositions n'est admissible ; par conséquent, ce vrai plaisir est éternel. ( homéliste. )

Nourriture pour l'âme

1. Tout ce qui a de la vie doit avoir de la nourriture.

2. L' homme a la nature et les désirs d'un animal. Il a aussi une nature supérieure qui s'empare de la vérité et de Dieu. Il doit donc s'occuper d'une double vie.

3. Le texte veut dire que nous mettons beaucoup d'un côté de la vie, espérant vainement un équivalent de bonheur de l'autre. L'âme doit avoir d'autres aliments.

4. Pour ce besoin, il existe une sorte de disposition de frontière sous forme d'Église. Mais la religion ne peut pas s'attarder dans cette frontière.

5. Alors nous nous élevons à la vérité que la vie des soupes est en Dieu. ( HW Thomas, DD )

Négligence stupide et travail infructueux

1. Tout le bien que Christ offre et toutes les conditions de grâce qu'il offre sont parfois méprisées et refusées par les pécheurs.

2. Les pécheurs travaillent et commercent avec ferveur pour des choses vaines et inutiles, quand les grandes choses de Christ leur sont offertes.

3. Tous les frais que les hommes s'exposent, et toutes les peines que les hommes prennent pour le salut de tout autre chose que Christ, ou de toute autre manière que la voie de Christ, sont totalement stériles. ( O. Sedgwick, BD )

La folie de poursuivre ce qui ne satisfait pas

I. TOUTES LES AUTRES CHOSES EN PLUS DE CELLES QUE CHRIST DOTH OFFRE, SONT VINES ET NON RENTABLES.

II. LES PÉCHEURS LES POURSUIVENT LABOUREUX, alors que Christ leur offre encore le plus grand bien pour leurs âmes.

III. POURQUOI LES PÉCHEURS FONT CELA.

IV. LA FOLIE EXTRÊME DE CELA. ( O. Sedgwick, BD )

"Pas de pain"

Le terme hébreu "pour ce qui n'est pas du pain", se lit plus correctement, "pour ce qui n'est pas du pain". Cela signifie que pour lequel les hommes dépensent leurs énergies, c'est « sans pain », c'est le négatif du pain ; c'est tout le contraire du pain. C'est ce qui non seulement ne soulage pas notre faim, mais nous rend plus affamés ! Il ne remplit pas notre vide, mais nous rend plus vide que jamais. Non seulement cela ne satisfait pas, mais cela nous rend encore plus insatisfaits ! Tout comme l'eau salée non seulement ne parvient pas à étancher la soif, mais l'aggrave. ( AS Gumbart. )

Écoute-Moi avec diligence

Écouter et manger

Deux pensées sont portées à notre attention, comme indiquant les étapes par lesquelles nous nous introduisons dans cette expérience bénie dans laquelle nous pouvons être conscients d'avoir reçu le don de Dieu.

1. Nous devons écouter attentivement. « Écoutez -Moi avec diligence. C'est-à-dire, écoutez avec un désir et un empressement intenses. Dans le troisième verset, Dieu dit : « Tendez l'oreille et venez à moi. Ce mot « incliner » est un mot fort ; il porte en lui l'idée d'étirer le cou, comme quelqu'un qui écoute avec anxiété, avidement, ou comme un chien courant poursuivant le gibier.

2. La deuxième chose est de manger. « Mangez ce qui est bon. ( AS Gumbart. )

L'appel de Dieu doit être entendu

Il y a six arguments que j'utiliserais pour vous persuader d'embrasser ce conseil.

1. Christ vous offre les meilleures choses, de meilleures choses que le monde ne peut vous offrir.

2. Christ vous offre les choses qui vous conviennent le mieux.

3. Vous pouvez avoir ces choses terrestres à de meilleures conditions si vous pouviez conclure avec les choses que Christ offre.

4. Christ seul est une portion infiniment meilleure que tout le monde seul.

5. Vous perdrez Christ, et toutes ces choses du monde aussi, en négligeant Christ, et en préférant devant Lui ces choses du monde.

6. Vous ne pouvez pas conduire ces deux métiers ensemble. ( O. Sedgwick, BD )

écoute

Il y a cinq choses que ce mot désigne.

1. Une prise dans nos oreilles des sons, des mots, des messages, des rapports qui nous sont adressés.

2. Parfois, entendre est la même chose que comprendre.

3. Parfois la même chose avec croire.

4. Parfois à considérer et à approuver.

5. Parfois obéir, suivre ce qui est dit. ( O. Sedgwick, BD )

Écoute diligente du Christ

I. CE QUE CETTE ECOUTE DILIGENTE DU CHRIST CONTIENT. Il y écoute avec diligence le Christ.

1. Qui observe attentivement et respectueusement Christ dans ses offrandes gracieuses.

2. Qui considère sérieusement toutes les offres gracieuses du Christ.

3. Qui juge hautement les offres de Christ.

4. Qui obéit à la voix du Christ.

II. COMMENT IL PEUT PARAÎTRE QUE JÉSUS-CHRIST EST SÉRIEUX ET IMPORTUNÉ AVEC LES PÉCHEURS, pour l'écouter diligemment.

1. Par les gradations de ses relations avec les pécheurs.

(1) Il leur ouvre et leur annonce le chemin de la vie et du bonheur Jean 14:6 ).

(2) Il leur présente ce salut ( Actes 13:26 ).

(3) Il les encourage à venir de la certitude de tout bien, de la grâce de ses propres termes «Venez, achetez sans argent, et de l'acceptation de leurs personnes ( Jean 6:37 ).

(4) Il les supplie de l'écouter ( 2 Corinthiens 5:20 ).

(5) Il leur commande avec autorité d'obéir à sa voix ( 1 Jean 3:23 ).

(6) Il les séduit avec toutes sortes de promesses.

(7) Il leur montre la grandeur et le caractère inévitable de leur danger, s'ils refusent d'écouter ( Jean 8:24 ; Hébreux 2:3 ).

(8) Il menace expressément d'une damnation péremptoire, si les pécheurs n'écoutent pas ( Marc 16:16 ).

(9) Il fournit aux ambassadeurs toutes sortes de cadeaux, pour leur permettre de traiter, traiter, courtiser et travailler sur les pécheurs pour qu'ils écoutent.

(10) Il se contente de passer à côté de tous les jours d'ignorance.

(11) Il laisse entrer dans leur esprit une lumière qui leur montre un besoin personnel et absolu de Lui-même.

(12) Il réfute, réfute et fait honte à tous les arguments charnels des pécheurs.

(13) Il affecte les cœurs et les volontés des pécheurs par de nombreux efforts de Son Esprit.

(14) Il réveille le pécheur somnolent et insouciant par des afflictions spéciales extérieures.

(15) Il brise la conscience des pécheurs, de sorte que les termes de Dieu tombent sur eux.

(16) Il coupe toute confiance dans cet état de détresse, de sorte qu'aucun cours ne doit faciliter, calmer ou aider.

(17) Il saisit l'occasion et, dans cette condition brisée, envoie des messagers d'espérance et de miséricorde au pécheur ( Actes 9:10 ).

(18) Il répond à toutes les craintes et à tous les doutes des pécheurs, tant à l'égard de Lui-même ( 1 Jean 2:1 ; Apocalypse 3:20 ) ; et en ce qui concerne eux-mêmes, les assurant que ni la multitude des péchés antérieurs ni l'abondance des besoins présents n'empêcheront la miséricorde et le salut, s'ils écoutent et viennent.

(19) Il avance des exemples de la manière dont les pécheurs se sont comportés en l'écoutant et en venant à Lui, par exemple le geôlier, Marie-Madeleine, Saul de Tarse 1 Timothée 1:16 ).

(20) Si aucun de ceux-ci ne prévaut auprès des pécheurs pour qu'ils les écoutent, alors Christ prend-il son adieu total d'eux avec des soupirs et des larmes Luc 19:41 ).

2. Par les qualités de sa voix. Il est--

(1) une voix simple, facile à comprendre.

(2) Une voix haute ( Jean 7:37 ).

(3) Long et patient ( Romains 10:21 ).

(4) En saison et hors saison.

(5) Vite. A l'oreille, de là à l'esprit, de là à la conscience.

(6) Exposter.

(7) Très pressant.

III. CE QUE JÉSUS-CHRIST EST SI IMPORTANT POUR LES PÉCHEURS DE L'ÉCOUTER. Il y a des raisons pour cela:

1. A l'égard des pécheurs.

(1) En raison de leur stupidité et de leur lenteur.

(2) Parce que les pécheurs sont insouciants.

(3) Parce qu'ils sont très difficiles à enseigner.

(4) Parce qu'ils sont en retard pour écouter et accepter Ses offres gracieuses.

(5) Parce qu'ils sont très pervers et désespérés ( Zacharie 7:11 ; Actes 7:51 ).

2. En ce qui concerne le Christ lui-même.

(1) Parce qu'il est le Christ plein de compassion.

(2) Parce qu'Il connaît l'état de nos âmes :

(a) leur valeur,

(b) leur état perdu,

(c) la colère qui s'abattra certainement sur les âmes désobéissantes,

(d) où réside le vrai bonheur,

(e) la difficulté de gagner des âmes,

(f) quel pouvoir Satan a sur nos âmes. ( O. Sedgwick, BD )

Mangez ce qui est bon

Se nourrir de la Parole

I. Voici la NOURRITURE Mangez ce qui est bon.

1. Comment nous est-il présenté ? Librement. Il y avait un mot sur l'achat; mais cela fut bientôt couvert par « Achetez sans argent et sans prix. Tandis qu'il est ainsi présenté librement quant à tout travail avec lequel le procurer, il est également présenté librement quant à sa qualité, sa plus haute qualité. Vous n'êtes pas autorisé à boire librement de l'eau, puis à acheter du vin. Les friandises les plus riches de la maison de Dieu sont aussi gratuites que le pain qu'il donne aux âmes affamées. La seule limitation n'est aucune limitation : « Ho, tous ceux qui ont soif !

2. Quelle est cette nourriture ?

(1) La Parole de Dieu.

(2) Mieux encore, le Verbe incarné de Dieu.

(3) La grâce de Dieu.

3. Quelle est la nature de cet aliment ? C'est dans tous les sens du mot "bien". C'est satisfaisant. C'est pur ; aucun mal ne peut jamais venir en le mangeant. Cette nourriture céleste est bonne pour vous à tout moment, bonne pour vous vivant, bonne pour vous mourant. Tous les autres aliments que les hommes recherchent ne sont pas substantiels ; ils peuvent surcharger, mais ils ne peuvent pas satisfaire ; ils peuvent se moquer, mais ils ne peuvent pas se contenter ; mais la nourriture qui est descendue du ciel, si un homme la prend en lui-même, sera la meilleure nourriture qu'il ait jamais mangée.

De plus, cet aliment est décrit ici comme étant du gras. « Que ton âme se délecte de la graisse. » Dans la Parole de Dieu, il y a certaines vérités de choix ; en Christ, il y a certaines joies de choix ; dans la grâce, il y a certaines expériences de choix que les hommes ne réalisent d'abord.

II. Voici l'ALIMENTATION. L'un des mots les plus importants de notre texte est ce petit mot « manger ». La nourriture ne sert à rien tant qu'elle n'est pas mangée. Vous ne devriez pas avoir besoin d'instructions sur ce point. Nous prenons un grand nombre d'orphelins à l'orphelinat, et certains d'entre eux sont très ignorants, et nous devons leur apprendre beaucoup de choses ; mais nous n'avons pas de cours pour leur apprendre à manger. Si les hommes avaient faim, ils sauraient manger, s'ils avaient du pain.

C'est parce que les hommes n'ont pas vraiment faim à cause du péché qu'ils viennent nous demander : « Qu'entendez-vous par manger ? Pourtant, il se peut que certains soient sincères en posant la question, alors je vais y répondre.

1. Manger, c'est croire.

2. Manger, c'est avant tout s'approprier.

3. Le processus complet de manger comprend la digestion. Comment digérer la Parole de Dieu ? Quand je médite dessus.

4. Se nourrir, c'est aussi se confier entièrement au Christ.

III. BIENVENUE. Que dit le Seigneur ? « Mangez ce qui est bon et laissez votre âme se complaire dans la graisse.

1. Ici, pas de relais. Il n'est pas dit : « Voici une balance ; voici une assiette ; voici un couteau. La loi vous autorise tant d'onces de viande, juste autant, et vous ne devez pas en avoir plus d'une demi-once. Rien de la sorte. Vous êtes simplement amené à table, et l'exhortation est : « Mangez à votre guise. »

2. Comme il n'y a pas de relais, il n'y a donc pas de réserve. Il n'est pas dit : « Maintenant, vous pouvez manger ces deux choses ; mais il ne faut pas toucher à ce beau morceau de gras là-bas ; c'est pour le favori en particulier, pas pour vous. Non, quand Dieu vous invite à sa table, vous pouvez avoir tout ce qu'il y a sur la table.

3. De même, le festin n'a pas de fin. “ Continuez à vous délecter de la graisse. Vous n'utiliserez jamais tout cela. J'ai lu une fois l'histoire d'un pays, même si j'en croyais à peine la description ; car on disait que l'herbe poussait plus vite que les vaches ne pouvaient la manger. Eh bien, il y a un pays que je connais, où l'herbe pousse plus vite que les moutons ne peuvent la manger. Vous pouvez manger tout ce que vous voulez de la Parole divine ; mais vous verrez qu'il en reste plus que vous n'en avez pris ; et il semble qu'il y en ait eu plus après que vous l'ayez pris, comme si l'herbe devenait plus profonde à mesure que vous vous en nourrissiez plus voracement.,

IV. PLAISIR.

1. Il n'y a aucun danger dans la sainte joie, en se délectant de la Parole de Dieu et en se délectant en Christ.

2. Il n'y aura pas d'oisiveté ou d'égoïsme produit par cette alimentation grasse.

3. Puissiez-vous également atteindre un sentiment de sainte sécurité !

4. Puissiez-vous entrer dans un état de repos parfait !

5. Puissiez-vous également entrer dans un état de totale résignation à la volonté de Dieu !

6. Puissiez-vous être rempli d'une espérance heureuse. ( CH Spurgeon. )

La meilleure nourriture de l'âme

I. LA RAISON DE L'EXHORTATION DANS NOTRE TEXTE : « Mangez ce qui » est bon et laissez votre âme se délecter de la graisse.

1. L'extrême générosité de Dieu en Jésus-Christ. L'invitation ici donnée EST en accord avec le caractère du Dieu qui la donne.

2. L'abondante provision qu'il a faite pour subvenir à nos besoins. Si l'un d'entre vous préparait un festin, ce serait très pénible pour vous si vos amis ne mangeaient pas ce que vous leur aviez fourni. C'est le cœur même de Dieu qui parle dans ces paroles, et c'est la provision de la grâce de Dieu qui prétend être consommée.

L'amour de Dieu suppliant que ce qu'Il a si généreusement pourvu ne soit pas perdu ou gaspillé.

3. Le désir divin de communion. Presque toujours, lorsqu'on parle de communion en relation avec Dieu, on utilise des expressions qui concernent le fait de manger. La communion commence, pour ainsi dire, à la Pâque, au moment de manger l'agneau. Dans le tabernacle du désert, les offrandes n'étaient pas toutes brûlées sur l'autel ; beaucoup d'entre eux ont été partagés à la fois par l'offrant et le prêtre, et par Dieu représenté par la flamme dévorante.

Ainsi, lorsque Jésus a institué ce souper commémoratif béni, « Il a dit à Ses disciples, concernant le pain, « Prenez,. manger;" et, concernant la coupe : « Buvez-en tous. Quand, dans l'Apocalypse, Il dit à l'ange de l'église de Laodicée : « Voici, je me tiens à la porte et je frappe. vous savez comment il poursuit en disant : « Si quelqu'un entend ma voix et ouvre la porte, j'entrerai chez lui et je souperai avec lui, et lui avec moi. Cela semble être l'image préférée de Dieu pour exprimer la communion.

4. Nos besoins exagérés. Vous devez manger, alors « mangez ce qui est bon ». Votre âme a besoin de la meilleure nourriture, alors « que votre âme se délecte de la graisse », des morceaux gras et délicats que le grand Dieu, qui nous comprend encore mieux que nous-mêmes, nous a si abondamment pourvus.

5. Notre folie extrême. Quel animal stupide doit être l'homme pour avoir besoin qu'on lui dise de manger, et qu'on le pousse à manger ce qui est bon ! Le petit agneau, dans le pré, est à peine venu au monde qu'il découvre où est le lait de sa mère, et très vite il commence à récolter l'herbe tendre et à se nourrir. La plupart des créatures, par ce que nous appelons l'instinct, découvrent leur propre nourriture naturelle ; mais voici l'homme, si insensé, si fou, tellement plus sauvage que l'âne sauvage, qu'il faut lui dire de manger, spirituellement.

Une partie de la folie humaine réside dans le fait que nous cherchons si souvent ce qui n'est pas bon pour nous, de sorte que le Seigneur doit nous dire : « Pourquoi dépensez-vous de l'argent pour ce qui n'est pas du pain ? L'homme est décrit dans les Écritures comme se nourrissant de cendres. Ce n'est pas seulement que nous sommes prêts à manger ce qui est mal, mais que nous ne voulons pas manger ce qui est bon. Beaucoup de personnes entendront ce qui est bon, et consentiront même à notre déclaration que c'est bon ; pourtant ils ne le mangent pas.

Qu'est-ce que l'alimentation spirituelle ? C'est la réception intérieure de la vérité de Dieu dans l'âme. Entendre la vérité, c'est comme voir le pain. Penser à la vérité, c'est comme couper le pain et le mettre dans l'assiette. Mais cela ne nourrira jamais aucun homme ; il doit prendre le pain dans ses parties intérieures, le digérer et l'assimiler. Il y a cette folie même au sujet des propres enfants de Dieu, qu'ils ne mangent pas cela, ce qui est bon selon la plénitude généreuse et inépuisable fournie par Dieu. Laissez votre âme se délecter de la graisse. Combien peu de minutes par jour la plupart d'entre nous passons-nous à nourrir nos âmes ?

6. Nos peurs. Il y a beaucoup d'enfants de Dieu qui aspirent à la nourriture spirituelle, mais il a peur d'être coupable de présomption s'il en mangeait ; alors, quand il y a un morceau très gros qui vient juste d'entrer dans sa bouche, il dit : « Non, cela ne peut pas être pour moi », et il se retire. Il suffit de regarder le texte : « Laissez votre âme se délecter de la graisse. »

II. LES BÉNÉFICES D'OBÉIR À LA COMMANDE DU TEXTE.

1. Le plaisir. « Laissez votre âme se délecter de la graisse.

2. Le grand pouvoir de conservation d'une bonne nourriture spirituelle. Cela aide à nous garder hors de la tentation.

3. La nourriture spirituelle réconforte les personnes en deuil. L'analogie de ceci se trouve dans Néhémie 8:9 . C'est de cela que Marie a chanté : « Il a comblé les affamés de bonnes choses.

4. Il ravive ceux qui s'évanouissent.

5. L'alimentation spirituelle est aussi une grande force pour le service.

6. Il nous convient de nourrir les autres. Ézéchiel dut aller parler à la maison d'Israël au nom du Seigneur ; vous rappelez-vous sa préparation pour cette tâche,, le collège auquel il est allé ? Il vit une main qui tenait un rouleau de livre, et une voix lui dit : « Fils de l'homme, mange ce que tu trouves ; mange ce rouleau et va parler à la maison d'Israël. Il canalise ; prêcher jusqu'à ce qu'il ait mangé le rouleau.

Je crois que, devant les tribunaux, les jeunes gens doivent se ronger la profession ; à côté de toutes les autres qualifications, ils doivent manger un certain nombre de dîners avant de pouvoir être pleinement certifiés. C'est un règlement étrange en ce qui concerne les cours terrestres, mais c'est une chose juste et appropriée dans les cours célestes.

7. C'est le meilleur mode de communion. Nourrissez-vous de la Parole de Dieu; surtout se nourrir du Verbe Incarné ; sinon, vous ne pouvez pas entrer dans une véritable communion spirituelle avec Dieu.

8. Se nourrir de la Parole est le meilleur moyen de promouvoir la louange. Vous savez comment commence le 103 e Psaume : « Bénis le Seigneur, ô mon âme : et tout ce qui est en moi, bénis son saint nom. Puis, un peu plus loin, le psalmiste dit : « Qui rassasie ta bouche de bonnes choses ; afin que ta jeunesse se renouvelle comme celle de l'aigle. Une âme affamée ne peut pas bien chanter ; l'âme qui chante le mieux les louanges de Dieu est celle qui s'est réjouie de la graisse de la provision divine. ( CH Spurgeon. )

"Embonpoint"

« L'engraissement » dans les Écritures est utilisé pour désigner la nourriture la plus riche ( Genèse 27:28 ; Job 36:16 : Job 36:16 ; Psaume 65:11 ), et est donc un emblème des bénédictions riches et abondantes résultant de la faveur de Dieu ( Psaume 36:8 ; Psaume 63:5 ). ( A. Barnes, DD )

Le chemin de la vie

Le professeur George Adam Smith parle de ce qu'il considère comme le plus grand pathétique de notre vie sur terre - c'est le fait que tant de millions d'âmes meurent inconsciemment de faim juste à portée de la nourriture dont elles ont besoin. Ils n'ont qu'à étendre leurs mains et à prendre le pain de vie, mais leurs mains sont collées à leurs côtés.

Une alimentation inadaptée

Certaines Allemandes ont pris l'habitude du « naschen », c'est -à- dire de grignoter des confiseries et des gâteaux à longueur de journée. Ils portent dans leurs poches des « cornets » de bons-bons et les grignotent sans cesse. Personne ne s'étonne qu'ils souffrent beaucoup de digestions désordonnées, et deviennent jaunâtres, irritables et vieux avant l'heure. Et le simple bon sens ne nous enseigne-t-il pas que, lorsqu'on nourrit son âme d'un régime de romans, ou de commérages, ou de frivolités de toute sorte, il doit nécessairement souffrir de la langueur de la vie spirituelle, de l'affaiblissement de la digestion spirituelle, de l'échec de la vitalité et une paralysie morale rampante. ( Mme HW Smith. )