Exode 17:8

Puis vint Amalek et se battit.

Se battre et prier

« Puis vint Amalek » ; c'est-à-dire après que la manne soit tombée, après que le rocher ait été frappé. D'abord la nourriture, puis le conflit. Dieu a épargné à son peuple toutes les batailles à ses débuts. Dans notre marche vers le ciel, il peut arriver qu'une partie du chemin soit libre de conflit ; mais que personne ne se demande si les choses changent. Un de ces jours, nous lirons cette dépêche du siège de la guerre : « Alors vint Amalek, et combattit avec Israël.

« Ne courtisez pas l'attaque, ni même ne la désirez. Quand vous entendez les personnes âgées parler de leurs conflits intérieurs, ne vous lamentez pas si votre chronique de guerres est courte. Cela a souvent été la manière du Seigneur de donner à son peuple de l'espace pour se rafraîchir avant de les essayer. Nous ne pouvons pas travailler pour Dieu trop tôt ; pourtant il est possible d'aller travailler avant d'avoir affûté ses outils. Il y a un temps pour chaque objectif ; et chaque chose est bonne en sa saison.

Apprendre, puis enseigner. Je voudrais que vous serviez le Seigneur avec succès : c'est pourquoi, comme Dieu a donné à Israël de la manne et de l'eau avant de les envoyer combattre avec Amalek, ainsi chaque croyant devrait-il se nourrir de la vérité lui-même, et ensuite aller enseigner aussi aux autres. Nourrissez, afin que vous puissiez travailler, et travaillez parce que vous avez été nourri. Après la manne et après le rocher frappé, vint le combat : « Puis vint Amalek. Il était un descendant d'Ésaü, plein de la haine de son père.

Notez bien, que dans cette bataille du Seigneur, il y avait deux sortes de combats. Le premier était le service de Josué ; et cela a été fait dans la plaine par les combattants. Le second était le service de Moïse ; et cela a été fait sur le flanc de la colline, par les hommes de Dieu, qui ont communié avec le ciel. Nous avons besoin des deux modes de guerre.

I. Pour commencer, nous voulons beaucoup du service Joshua.

1. C'est le service de beaucoup. Moïse dit à Josué : « Choisissez-nous parmi les hommes, et sortez, combattez avec Amalek. » Nous avons un combat contre le péché, l'erreur, l'orgueil, le moi et tout ce qui est contraire à Dieu et à Son Christ ; et dans le service de Josué, beaucoup peuvent être employés. Chaque croyant devrait être un soldat dans la propre armée du salut de Christ.

2. Dans ce service de Josué, tous les combattants étaient sous le commandement voulu. « Josué fit ce que Moïse lui avait dit » et le peuple fit ce que Josué lui avait ordonné. Dans tout service saint, la volonté d'être conduit est un point important. Certains travailleurs peuvent être très bons personnellement ; mais ils ne s'associeront jamais à d'autres pour former un groupe conquérant. Ils travaillent très bien seuls, ou comme avant-chevaux dans l'équipe ; mais ils ne peuvent pas trotter en double attelage. Les soldats sans discipline deviennent une foule, et non une armée. Ami, ferez-vous partie des travailleurs réguliers ?

3. Dans le travail de Josué, il fallait du courage. "Sortez, combattez avec Amalek." Les Amalécites étaient féroces, cruels, forts. On dit qu'ils étaient le chef parmi les nations; par quoi j'entends d'abord parmi les pillards du désert. Les soldats sous Josué ont eu du courage et ont affronté leurs ennemis loups. Les saints ont besoin de courage pour Jésus en ces jours. Que Dieu, dans sa miséricorde, rende son peuple audacieux contre le scepticisme, la superstition et la méchanceté ouverte ! Nous sommes appelés, non à flirter avec l'erreur et le mal, mais à combattre avec eux ; par conséquent, soyons courageux et poussons le conflit.

4. Ceux qui combattaient sous Josué ne se lassaient pas. Moïse avait l'œuvre la plus spirituelle, et ses mains s'alourdissaient : on se lasse plutôt du dévouement privé que du service public. Josué et ses hommes n'étaient pas fatigués : ne nous lassons jamais de faire le bien. Vous arrive-t-il de vous lasser d'une manière particulière de servir Dieu ? Il peut être utile d'essayer autre chose. Je veux dire, fais quelque chose de plus. La variété du travail sert à la récréation.

5. Dans le service de Josué, ils ont réussi, car " ils ont déconcerté Amalek et son peuple avec le tranchant de l'épée ". Ouvriers bien-aimés pour le Seigneur : qu'Il vous accorde le même succès contre le mal ! Le diable va être battu, et il sera battu.

II. Le service de Moïse - le service de Moïse et de ses camarades. Ceux-ci ne descendirent pas eux-mêmes sur le champ de bataille, mais ils escaladèrent le flanc de la montagne, où ils purent voir les guerriers dans le combat ; et là, Moïse leva le bâton de Dieu.

1. Notez que le service de Moïse était essentiel à la bataille ; car lorsque Moïse leva la main, Israël l'emporta ; et quand il baissa la main, Amalek l'emporta. La balance du conflit était entre les mains de Moïse, et elle tourna alors que sa prière et son témoignage échouaient ou continuaient.

2. Cette œuvre sainte était d'un caractère très spécial. Seuls trois ont pu y entrer. Je crois que, dans chaque Église, les personnes profondément spirituelles, qui communient principalement avec Dieu et apportent la bénédiction sur le travail des autres, sont relativement peu nombreuses.

3. Ce service de Moïse était en communion très étroite avec Dieu. Moïse, Aaron et Hur ont été appelés à s'élever au-dessus du peuple et à se mettre seuls, à l'écart du groupe. Ils ont gravi la colline comme un symbole, et dans la retraite ils ont silencieusement communié avec Dieu.

4. Dans cet engagement sacré, il y avait une pression terrible sur le seul homme qui y conduisait les autres. Dans le processus de faire tomber la puissance divine sur le peuple, le véhicule de communication a été mis à rude épreuve. « Les mains de Moïse étaient lourdes. » Si Dieu vous donne le pouvoir spirituel de diriger l'œuvre chrétienne, vous découvrirez bientôt que la condition d'un tel leadership est coûteuse.

5. Dans ce service sacré, l'aide est très précieuse. Lorsque les mains de Moïse ont commencé à tomber et qu'il était lui-même faible, Aaron et Hur lui ont apporté une aide substantielle. Êtes-vous un travailleur? Avez-vous un leader apte à vous diriger ? Apportez une pierre et placez-la sous lui : réjouissez son cœur avec une promesse gracieuse de la Parole du Seigneur, ou avec un signe heureux de l'œuvre elle-même. Encouragez l'homme bon autant que possible. ( CH Spurgeon. )

La bataille entre le bien et le mal

I. Que les bons sont tenus de combattre des ennemis invétérés (verset 8).

1. Chaque âme doit faire face à l'Amalek de

(1) un cœur mauvais ;

(2) un monde méchant ;

(3) anges déchus.

2. L'âme est progressivement entraînée dans la bataille morale de la vie. Nous ne pouvons pas aller au ciel sans être interrompus par de nombreux ennemis, par Satan, par la pauvreté, par la maladie, par la prospérité ; tous ceux-ci chercheront à nous arrêter ou à nous tuer.

II. Que les bons dans ce conflit doivent combiner la prière avec le plus grand effort pour vaincre leurs ennemis (versets 9-11). La vérité a perdu bien des batailles à cause d'un mauvais commandement. La vérité a besoin d'un homme comme Luther pour mener l'attaque. Si nous voulons vaincre le mal en nous et sans nous, nous devons faire appel aux meilleures énergies de notre nature mentale et morale, et les mettre sous le commandement du Christ ; alors nous serons conduits à la victoire.

Josué s'est battu. Moïse monta sur la colline pour prier. La prière est souvent un travail difficile. Et le conflit entre le Bien et le Mal nécessite le recours à la prière et à l'activité. L'homme doit prier pour son cœur mauvais, et il doit aussi lutter contre ses tendances pécheresses. Le péché persiste dans son opposition à l'âme.

III. Que les bons dans ce conflit sont souvent entravés par la faiblesse résultant de la condition physique de la vie (verset 12). La nature au plus fort est faible. Mais les mains de Moïse étaient soutenues par Aaron et Hur. La sainte compagnie est utile à l'heure des graves conflits moraux. Deux valent mieux qu'un. Les chrétiens devraient chercher à tenir la main des ministres. Ils doivent porter les fardeaux les uns des autres.

Les membres insignifiants de l'Église peuvent rendre service aux plus importants ; La hutte peut fortifier Moïse. Les mains de notre intercesseur céleste ne se lassent jamais de plaider ; et le chrétien infirme sera bientôt comme les anges. Il est consolant que Dieu connaisse notre charpente, et se souvienne que nous sommes poussière.

IV. Que les bons dans leur conflit gardent une trace fidèle de leurs victoires (versets 13, 14).

1. Pour aider la mémoire.

2. Inspirer l'espoir.

3. Éveiller la gratitude envers Dieu.

V. Que les bons dans ce conflit attribuent toute la gloire de la victoire à Dieu (versets 15, 16). Cours:

1. Qu'il y a des ennemis invétérés à la bonté morale.

2. Que ces ennemis sont voués à la défaite et à la destruction ultimes.

3. Que les bons doivent prier et lutter à cette fin.

4. Il y aura une célébration finale de la victoire. ( JS Exell, MA )

Guerre avec Amalek

I. Premièrement, donc, nous avons ici l'expérience de chaque chrétien individuel,

1. Observez, les enfants d'Israël ont été émancipés de la servitude et ont laissé l'Égypte derrière eux, de même que vous et moi avons été sauvés de notre état naturel et ne sommes plus les serviteurs du péché.

2. Les Enfants d'Israël anticipaient probablement la facilité, oubliant que la Terre Promise était encore à plusieurs jours de marche au-delà d'eux. L'inexpérience leur faisait s'attendre à une continuation de chants et de festins ininterrompus, et il fut un temps où nous nous livrions aux mêmes espoirs insensés.

3. Comme Israël, nous avons rapidement connu des tribulations. Vous devez vous battre si vous voulez gagner la couronne, et votre chemin vers l'autre côté du Jourdain doit être le chemin d'un croisé armé, qui doit lutter pour chaque centimètre du chemin s'il veut le gagner.

4. En poursuivant le récit, nous remarquons qu'ils ont trouvé une opposition d'un côté inattendu. C'est précisément là où nous nous sentons le plus en sécurité que nous devons être le plus prudents. Je ne pense pas que le chrétien ait tant à craindre des ennemis déclarés et déclarés que de ces ennemis trompeurs qui feignent d'être ses amis. Le péché n'est jamais tant une Jézabel que lorsqu'il se maquille le visage avec des touches de respectabilité et des taches d'innocence. Les choses douteuses sont plus dangereuses que les choses nettement mauvaises.

5. Lorsque l'assaut fut lancé, le peuple reçut l'ordre de s'exercer. Le message a été donné : « Allez, choisissez des hommes et combattez avec Amalek. » Israël n'a jamais combattu avec l'Egypte. Dieu s'est battu pour eux et ils se sont tus. Le joug du péché a été brisé par la grâce de Dieu de notre cou, et maintenant nous devons combattre non pas comme des esclaves contre un maître, mais comme des hommes libres contre un ennemi.

6. Le combat spirituel doit être mené selon les principes les plus sérieux et les plus prudents. Ils devaient choisir des hommes. Nous devons donc choisir nos manières de lutter contre le péché. La meilleure partie d'un homme devrait être engagée dans la guerre avec ses péchés.

7. Cela me fait remarquer que bien que les hommes d'Israël devaient combattre et que les hommes choisis devaient être choisis, ils devaient pourtant combattre sous le commandement de Josué, c'est-à-dire de Jésus, le Sauveur.

8. Que là où l'activité sainte est jointe à la supplication sérieuse, le résultat quant à nos péchés est absolument sûr--l'ennemi doit être vaincu ; nous mettrons nos pieds sur la nuque de tous nos péchés. Il n'y a aucune crainte qu'ils nous dominent si nous nous appuyons sur la force divine.

9. Et, si jamais nous surmontons le péché une fois, ce devrait être le signal pour proclamer une guerre générale contre tout péché. Le combat et la victoire sur Amalek ont ​​fait sortir de la bouche de Dieu la déclaration solennelle qu'il devrait y avoir une guerre avec Amalek pour toujours et à jamais. Avez-vous maîtrisé un péché ? Tuez le suivant, et le suivant, et le suivant.

II. L'ensemble du récit peut être interprété comme l'histoire de n'importe quelle église chrétienne. Dans n'importe quelle Église, il y aura, il doit y avoir, si c'est une Église de Dieu, une sérieuse contestation pour la vérité et contre l'erreur. Si nous détenons vraiment la vérité telle qu'elle est en Jésus, nous devons lutter pour elle vaillamment, car si nous ne combattons pas Amalek, Amalek nous combattra certainement, et le dernier souffrira toujours et le plus faible ira au mur. C'est au nom des frères les plus faibles, qui sont facilement pervertis, que nous devons veiller et combattre perpétuellement. A tout effort chrétien dans chaque Église doit s'ajouter une intercession déplaisante.

III. Mais enfin, l'histoire de toute l'Église chrétienne est ici devant nous comme sur un tableau. L'armée sacramentelle des élus de Dieu est toujours en guerre sur terre, Jésus-Christ étant le Capitaine de leur salut. Il a dit : « Voilà ! Je suis toujours avec toi, même jusqu'au bout du monde. ( CH Spurgeon. )

La guerre de la vérité

I. La grande guerre.

1. Pas avec les hommes, mais avec Satan et l'erreur.

2. Une guerre des plus justes.

3. Une guerre de la plus haute importance.

4. Des ennemis insidieux et très puissants.

5. Une guerre de durée perpétuelle.

II. Les moyens de guerre désignés.

1. Coups durs.

2. De dures prières. ( CH Spurgeon. )

Les deux côtés du bouclier

I. Considérons d'abord la persécution sous son double aspect. D'une part, notez que cette attaque contre Israël était le grand péché d'Amalek, à cause duquel la nation était vouée à être extirpée. À cause de cela, Dieu a dit : « J'effacerai complètement le souvenir d'Amalek de dessous le ciel. » Mais, d'un autre côté, cet assaut était le résultat du péché d'Israël ; car il est mis de manière significative après la lutte de Massa et de Meriba : « Alors vint Amalek, et combattit avec Israël à Rephidim.

” Le point est le suivant : la persécution peut vous venir des hommes méchants, distinctement d'eux, et c'est peut-être leur libre arbitre méchant qui les fait vous assaillir ; et pourtant, en même temps, il se peut que ce soit votre péché qui se trouve au fond de cela, et parce que vous vous êtes trompé, il leur a été permis, et même désigné, de vous attirer des ennuis. Pensons à ces deux choses.

1. Remarquez bien que les agressions contre nous peuvent provenir des péchés des autres. Il est juste que nous le reconnaissions, de peur que, dans le jour sombre, nous ne nous décourageions indûment. Ces Amalécites attaquèrent Israël et péchèrent grandement en agissant ainsi, car ils furent les premiers à faire la guerre au peuple de Dieu. Mais l'impiété était pire encore ; car Amalek se détourna pour attaquer Israël. Le peuple n'était pas entré sur son territoire ; ils en étaient bien éloignés et passaient tranquillement ; mais nous lisons : « Puis vint Amalek.

» Son envie a été tellement attisée qu'il est parti de sa propre région pour combattre avec Israël sans aucune provocation. De plus, Amalek dans cet acte est allé combattre contre Dieu Lui-même. Ce n'était pas avec Israël seul qu'il faisait la guerre ; il combattit aussi l'Éternel, le Dieu d'Israël. Lorsque vous êtes persécuté à cause de la justice, le Seigneur le remarque. « Saul, Saul, pourquoi me persécutes-tu ? » Tournons-nous maintenant vers l'autre aspect de ce sujet.

2. La culpabilité des hommes impies dans la persécution du peuple de Dieu n'est pas incompatible avec ma déclaration suivante, que les agressions contre nous peuvent également provenir de nos propres péchés. Nous avons peut-être attiré le mal sur nous-mêmes. Quand ils eurent réprimandé Moïse et murmuré contre Dieu : « Alors vint Amalek. » Israël s'était disputé avec Dieu. Vous demandez-vous alors si d'autres personnes se sont disputées avec eux ? Vous pouvez souvent lire votre péché dans sa punition.

Ils ont posé une question à propos de Dieu : « Le Seigneur est-il parmi nous ou non ? Mais, parce qu'ils ont interrogé Dieu, Dieu en fait une question sérieuse entre eux et Amalek. Si nous faisons de Dieu une question, Dieu fera de notre sécurité une question, et nous aurons un combat acharné pour cela. De plus, nous constatons qu'Israël avait proféré des menaces contre Moïse, de sorte qu'il a dit : « Ils sont presque prêts à me lapider. Maintenant, s'ils voulaient lapider l'homme de Dieu, est-ce vraiment merveilleux que les hommes du monde soient prêts à les tuer ? Si vous allez contre Moïse, Dieu enverra Amalek contre vous, car rappelez-vous que Dieu châtie Son peuple. Voilà donc notre premier point. Nous pouvons parfois imputer à juste titre nos afflictions aux mauvaises intentions d'hommes impies ; et pourtant, en même temps, nous devrons peut-être nous en charger nous-mêmes.

II. En second lieu, pensons à l'instrumentalité dans son double rapport. Ici encore, un autre contraste se trouve dans le texte et sa connexion. Si vous remarquez, au cinquième verset, Dieu dit à Moïse : « Prends avec toi les anciens d'Israël ; et ta verge avec laquelle tu as frappé le fleuve » ; mais quand Moïse parle de la verge, dans le neuvième verset, qui forme notre texte, il dit : « Demain, je me tiendrai au sommet de la colline avec la verge de Dieu dans ma main. Dans les deux versets, c'est de la même verge dont il est question.

1. D' un côté, Dieu l'appelle le bâton de Moïse et l'honore ainsi. Partout où il y a une occasion de faire honneur à la foi de ses propres serviteurs, Dieu ne tarde jamais à l'utiliser. C'est un Roi qui se plaît à rendre gloire à Ses guerriers lorsqu'ils se comportent bravement dans le feu de l'action. D'ailleurs, c'était bien le bâton de Moïse, et il n'aurait pas si bien servi d'autre main. Dieu ne met pas en position d'influence un homme inapte à ce poste.

Même Moïse n'a pas fait de miracles avec la verge jusqu'à ce qu'il ait renoncé aux richesses de l'Égypte et porté le fardeau de la vie dans le désert. Il y avait une adéquation dans le fait que la verge soit dans la main d'un tel homme. Ainsi, dans un sens très réel, c'était le bâton de Moïse. En plus de cela, c'est la foi de Moïse qui a donné du pouvoir à sa verge ; il était lui-même le conducteur de l'énergie divine. Si le bâton avait été brandi par un autre homme, autoproclamé, et dépourvu de la confiance que Moïse avait acquis en Dieu, il aurait été simplement un bâton impuissant.

2. D'un autre côté, Moïse l'appelle la verge de Dieu et honore ainsi Dieu. Celui que Dieu utilise rend la louange à Dieu, car Dieu est toujours la source de notre force; et s'il est fait quelque travail qui en vaille la peine, c'est à Lui qu'il faut attribuer toute la gloire. « Pas à nous, ô Seigneur ; non pas à nous, mais à ton nom, rends gloire. Apprenons, de ces paroles de Moïse, que l'instrumentalité n'est pas à dénoncer, car Dieu s'en sert ; mais il ne faut jamais laisser l'instrument usurper la place de Dieu, car il faut toujours se rappeler que c'est Dieu qui s'en sert. La hache ne doit pas s'élever contre celui qui s'en sert; mais, quand il y a des arbres à abattre, ce serait folie de jeter la hache.

III. Voilà, dans cet incident, la prudence dans sa double activité. Vous avez cela dans le texte. Moïse dit à Josué : « Choisissez-nous parmi les hommes, et sortez, combattez avec Amalek. » A quoi Josué aurait pu répondre : « Oui, je le ferai volontiers, et toi aussi, Moïse, tu iras combattre, n'est-ce pas ? Non, non, il ne le fera pas. « Demain, je me tiendrai au sommet de la colline, le bâton de Dieu à la main.

» Prudence prie avec Moïse, tandis qu'elle se bat avec Josué. De la même manière, dans les activités de notre sainte foi, nous devons apprendre à équilibrer le travail et l'adoration, la prière pour la victoire et le conflit avec l'ennemi.

1. Dans le cas qui nous occupe, nous voyons que les moyens ne sont pas négligés. Moïse n'a pas appelé tout le peuple à prier quand il était temps de se battre. Il pria, mais en même temps il mit le combat en ordre. C'est la vraie sagesse, car « la foi sans les œuvres est morte ». Les moyens ne doivent pas être négligés. Observez comment Moïse s'est préparé à combattre les Amalécites. Il dit à Josué : « Choisissez-nous parmi les hommes. Il ne perdait pas de vue la nécessité d'avoir les guerriers les plus aptes, car sa confiance était en Dieu.

Que l'Église veille toujours à ce qu'elle essaie d'obtenir les meilleurs hommes possibles pour mener les batailles du Seigneur. C'est une erreur de supposer que quelqu'un fera pour le travail chrétien. Le chef a également été choisi - « Moïse dit à Josué. » Il ne ramassa pas le premier jeune qu'il rencontra et lui dit : « Va combattre ces Amalécites. » Le moment de la bataille a également été choisi. « Demain, je me tiendrai au sommet de la colline.

Pourquoi ne pas les combattre tout de suite ? Eh bien, parce que les gens n'étaient pas prêts ; il faudrait un peu de temps pour mettre les combattants en ordre. Choisissez le meilleur moment. Servez Dieu avec sagesse. Faites le travail comme si tout dépendait de vous, puis ayez confiance en Dieu, sachant que tout dépend de Lui. Notez, encore une fois, que la bataille était des plus réelles. Moïse n'a pas dit : « Choisissez-vous parmi les hommes, et allez chasser Amalek comme un troupeau de brebis.

" Non; mais "Sortez, combattez avec Amalek." Croyez-moi, nous commettons une grave erreur si nous pensons que ce monde doit être conquis pour Christ sans grands efforts. Certains parlent comme si la dépense de quelques livres et la sortie de peu d'hommes mettaient fin à toute la guerre.

2. Mais, d'un autre côté, dans cette bataille, la confiance en Dieu n'est pas négligée. Moïse gravit la colline en brandissant sa bannière, et cette bannière est le bâton de Dieu. Malheureusement, dans notre travail pour Dieu, nous tombons généralement dans l'une des deux bévues. Soit nous obtenons beaucoup de machines, et pensons que nous accomplirons tout par cela ; ou bien nous sommes comme certains que j'ai connus, qui se sont tellement confiés à la prière qu'ils n'ont fait que prier.

C'est une faute très odieuse de se fier aux moyens sans Dieu ; mais, bien que ce soit une faute bien moindre de se fier à Dieu et de ne pas utiliser les moyens, c'est néanmoins une faute. La prudence pratique vous conduira à faire les deux.

IV. Voici, dans un type merveilleux, Christ dans sa double capacité. Christ nous est représenté ici comme Moïse sur la colline plaidant et comme Josué dans la vallée combattant.

1. Apprenez d'abord que Christ plaide pour nous. Il n'est pas ici : il est ressuscité. C'est parce qu'Il intercède pour nous que nous remportons la victoire. En sa médiation est notre confiance.

2. Mais alors, n'oubliez pas qu'il fait aussi la guerre pour nous. La veille même de son départ, il a dit : « Voici, je suis avec vous toujours, même jusqu'à la fin du monde. » C'est la dispensation du Saint « Esprit, et en lui le Christ est toujours avec nous, notre plus grand Josué, combattant pour le peuple qu'il conduira un jour dans la terre promise, la Canaan céleste. Je pense que je vois maintenant notre Josué, l'épée à la main, pourchassant nos adversaires; et je lève les yeux vers le haut, et je vois notre Moïse, la verge à la main, plaidant pour son peuple.

Voyons-Le dans les deux capacités. Croyez en Christ dans le ciel et faites-lui confiance dans vos prières. Croyez au Christ sur terre, rangez-vous de son côté et soyez assuré qu'aucun ennemi ne pourra se dresser contre lui. Ainsi, vous voyez que, bien que deux choses puissent sembler contradictoires, elles sont souvent toutes les deux vraies et sont les deux faces différentes d'un même bouclier. Essayez donc de toujours voir les deux côtés de chaque vérité révélée dans les Écritures. ( CH Spurgeon. )

L'aide de la prière

Un réveil inexplicable a éclaté dans une congrégation d'un village, et une centaine d'entre eux se sont convertis en quelques semaines. Enfin le pasteur découvre le secret du réveil et le raconte ainsi : « Il y a une sœur dans mon Église qui a été invalide pendant des années et confinée dans son lit. Elle habite à plusieurs kilomètres du village, et l'autre jour je suis allé la voir à cheval. Alors que je m'asseyais à son chevet, elle me dit : « Vous avez eu un réveil très précieux ? « Nous l'avons fait », répondis-je.

« Je savais que ça allait arriver », a-t-elle déclaré. » Et puis elle se mit à rendre compte à son pasteur du fardeau qui avait été sur elle pendant des semaines, et de la manière dont son âme était sortie en prière pour les non-convertis, à minuit et à d'autres moments ; et avant la fin de l'entretien, le pasteur a estimé que le réveil inexplicable était expliqué. Comme Hur et Aaron, qui avaient levé les mains de Moïse, cette sœur alitée avait obtenu par ses prières la victoire des soldats du Christ.

Encouragement

Il y avait quatre garçons, tous frères, marchant le long des rives d'un ruisseau et jouant au passage. Comme la plupart des garçons, leur idée de s'amuser était d'aller aussi loin qu'ils le pouvaient dans le danger, et finalement l'un d'eux tomba dans un endroit profond. Il ne savait pas nager, mais immédiatement son frère qui le pouvait, plongea pour le secourir. Il l'a attrapé mais n'a pas pu l'amener à la berge, puis un autre frère, s'emparant d'une branche, a étiré son corps sur toute sa longueur pour que le nageur puisse s'accrocher, et ainsi tous les trois ont été ramenés sains et saufs à terre.

Quand ils rentrèrent à la maison, ils commencèrent tous à parler de l'affaire à leur père. « Maintenant, donnez-moi du temps », a-t-il dit, « et je vous entendrai tous. » Se tournant vers l'aîné, il demanda : « Quand ton frère est tombé dans la rivière, qu'as-tu fait pour son secours ? « Eh bien, mon père, j'étais d'abord paralysé par la peur, et je suis resté quelques secondes sur la rive en tremblant pour sa sécurité, puis je me suis repris et j'ai plongé, je l'ai attrapé et je me suis efforcé de le ramener à terre.

» Puis, face au deuxième garçon, il dit : « Et qu'as-tu fait pour secourir ton frère ? "Je ne savais pas nager, père, mais quand j'ai vu qu'ils ne pouvaient pas atteindre le rivage, j'ai ponté l'eau entre eux et la berge afin qu'ils puissent se retirer." Il ne restait plus que le plus jeune, un petit garçon de quatre ans, et, se tournant vers lui, le père lui demanda : « Et qu'as-tu fait ? Oh, père, je ne pouvais rien faire.

Je me suis juste tenu sur la rive, j'ai tapé dans mes mains et j'ai crié : « Bravo, bravo ! » "Oui, bravo, mes garçons, vous tous, je suis fier d'avoir de tels fils", s'est exclamé l'heureux père. Chrétiens, en sécurité sur la rive, Qu'avez-vous fait pour sauver votre frère ? Au moins, par vos paroles et vos prières, vous pouvez encourager d'autres personnes plus fortes à aller au secours des perdus. Le laïc qui travaille :--Nous découvrirons que l'Église, comme les nations en guerre, attend de chaque homme qu'il fasse son devoir.

Si, comme nous le supposons, Hur n'était pas un office sacerdotal, nous pensons que les laïcs de notre époque peuvent découvrir que cette Écriture a été écrite pour leur apprentissage. Ils sont, nous le craignons, bien loin de marcher sur les traces de Hur et de suivre son exemple. On remarquera qu'il s'agissait d'un service personnel auquel il était engagé, un service qui exigeait non seulement du travail mais le sacrifice de son temps. Jusqu'au coucher du soleil, il se tint près de Moïse et leva les mains.

Quand Israël était en guerre avec Amalek, il ne se contentait pas de vœux de succès, ni ne se réjouissait d'une victoire qu'il n'avait pas travaillé à remporter. Il n'a pas servi Dieu par procuration, ni envoyé un remplaçant pour accomplir ses devoirs personnels. Lorsqu'on avait besoin de lui sur la montagne, il ne demandait pas d'excuse ; il n'a plaidé aucun manque de loisirs et aucune presse d'engagements mondains. C'est le grand besoin de l'Église de nos jours : des ouvriers et des ouvrières, surtout des ouvriers ; des hommes dotés d'un véritable esprit et d'un zèle missionnaires ; des hommes qui, comme Hur, ne rechigneront pas à passer un jour sur la montagne, à tenir les mains de Moïse.

Tandis qu'Aaron et Hur se tenaient d'un côté ou de l'autre, la force de Moïse n'a pas failli. C'est en vain d'avoir des officiers si les hommes ne veulent pas se battre, ou des hommes prêts à se battre s'il n'y a pas d'officiers pour les diriger et les guider. Il doit y avoir la coopération de tous, si nous attendons la prospérité. Notre force est de ne pas rester immobile. Voilà un champ que nous pouvons tous également occuper ; où la richesse n'a aucun avantage, et où la pauvreté n'est aucune perte,, le domaine de l'influence religieuse et de l'effort personnel.

Nous pouvons tous faire quelque chose, beaucoup d'entre nous peuvent faire beaucoup, pour promouvoir la prospérité de l'Église. Pour détruire Amalek, pour bénir Israël, nous devons travailler autant que donner ; nous devons tenir les mains de Moïse, ainsi que l'adoration dans le tabernacle. Si le prêtre doit prier, prêcher et travailler, nous n'attendons pas moins qu'il travaille. Hur, sur la montagne avec Moïse et Aaron, était un type de laïc qui travaillait. ( GF Cushman, DD )