Exode 4:10-13

mon Seigneur, je ne suis pas éloquent.

Les objections faites au service religieux

I. Ces objections ont été faites après que Dieu lui eut donné un aperçu complet de la nature du service requis.

1. L'aperçu donné sur la nature de ce service était infaillible.

2. C'était énergique.

3. C'était sympathique.

II. Ces objections proviennent souvent d'une conscience indue de soi.

1. D'une conscience d'infirmité naturelle. Cela devrait inspirer en eux une détermination plus poussée à rechercher l'aide divine. Le silence est souvent plus éloquent et précieux que la parole.

2. D'une supposition d'incapacité morale. L'appel de Dieu est propre à éduquer toutes les tendances sublimes de l'âme, et rend les hommes propres au travail qui leur est imparti.

3. Que, plutôt que soi, Dieu doit être l'idée suprême de l'âme lorsqu'elle est sur le point d'entrer dans le service religieux. Nos cœurs devraient être un temple dans lequel chaque acte de service devrait être rendu à l'infini.

III. Ces objections ne portent pas suffisamment sur l'efficacité de l'aide divine promise dans le service. « Maintenant, va, et je serai avec ta bouche, et je t'enseignerai ce que tu diras. »

1. L'aide divine est adaptée à notre infirmité naturelle. Il vaut bien mieux avoir Dieu joint à notre infirmité, que d'avoir la langue éloquente sans Lui. Ainsi, il y a des moments où une infirmité peut être un avantage inestimable pour un ouvrier chrétien.

2. L'aide divine est adaptée à notre pleine exigence. Dieu n'a pas seulement promis d'aider le discours de Moïse, mais aussi de lui enseigner ce qu'il devrait dire. Ainsi, dans le service chrétien d'aujourd'hui, les hommes bons ne sont pas seulement aidés dans la ligne de leur infirmité naturelle, mais aussi dans toute la ligne de leur exigence.

IV. Ces objections sont une réflexion sur la convenance de la sélection divine pour le service. « Et le Seigneur dit à celui qui a fait la bouche de l'homme », etc.

1. Cette méthode de conduite est ingrate.

2. Irrévérencieux.

V. Ces objections ne reconnaissent pas suffisamment la dignité et l'honneur que commandera le service.

1. C'était l'honneur d'obtenir la liberté d'une vaste nation.

2. Il y avait l'honneur de vaincre un roi tyran.

3. Il y avait l'honneur de devenir le législateur du monde.

VI. Ces objections sont susceptibles d'éveiller le déplaisir divin. « Et la colère du Seigneur s'enflamma contre Moïse. »

1. Cette colère peut se manifester dans notre retrait du service.

2. Cette colère peut se manifester par l'imposition positive d'une peine.

3. Cette colère peut occasionner notre ruine morale éternelle.

Apprendre:

1. Les hommes bons devraient savoir mieux que de s'opposer au service de Dieu.

2. Que dans le service de Dieu les hommes trouvent la plus haute récompense.

3. Qu'au service de Dieu les hommes atteignent la plus vraie immortalité. ( JS Exell, MA )

Inutilité de simples mots

Je suis tourmenté par le désir d'écrire mieux que je ne peux. Je suis tourmenté, dis-je, du désir de prêcher mieux que je ne puis. Mais je n'ai aucune envie de faire de beaux et jolis sermons. La joliesse est assez bien quand la joliesse est en place. J'aime voir un joli enfant, une jolie fleur ; mais dans les sermons, la beauté n'a pas sa place. À mon oreille, ce serait tout sauf un éloge si l'on me disait : « Vous nous avez fait un joli sermon.

" Si j'étais mis en jugement pour ma vie et que mon avocat amuse le jury avec des tropes et des chiffres, ou enfouit ses arguments sous une profusion de fleurs de sa rhétorique, je lui dirais : " Tut, mec, tu t'en soucies plus pour ta vanité, que pour ma pendaison. Mettez-vous à ma place, parlez en vue de la potence, et vous raconterez votre histoire clairement et sérieusement. Je n'ai aucune objection à ce qu'une dame enroule une épée avec des rubans, et la parsème de roses lorsqu'elle la présente à son héros-amant ; mais à l'heure de la bataille, il arrachera les ornements et utilisera le bord nu sur l'ennemi. ( Robert Hall. )

L'art de l'orateur indésirable chez un prédicateur

Hipponicus, ayant l'intention de dédier une statue coûteuse, a été conseillé par un ami d'employer Policletus, un ouvrier célèbre, dans sa fabrication ; mais lui, soucieux que sa grande dépense fût l'admiration de tous les hommes, dit qu'« il ne se servirait pas d'un ouvrier dont l'art serait plus considéré que son propre prix ». Lorsqu'en prêchant les grandes vérités du salut de l'Évangile, les paroles séduisantes que la sagesse de l'homme enseigne sont tellement recherchées que l'art de l'orateur est plus considéré par les auditeurs que la valeur de la vérité dite, il n'est pas étonnant que le Seigneur refuse de accorde sa bénédiction. Il fera voir que l'excellence de la puissance ne réside pas dans notre discours, mais dans son évangile. ( CH Spurgeon. )

Éloquence

"Je ne suis pas éloquent."

I. Alors la vraie éloquence peut avoir son utilité.

1. Expliquer la vérité divine.

2. Inspirer les hommes avec la pensée de la liberté.

3. Manifester la perfection du don de parole.

II. Alors ne condamnez pas les hommes qui le sont.

III. Alors n'envie pas ceux qui sont reconnus par Dieu pour l'être. Si nous n'avons pas l'éloquence, nous avons à sa place un autre talent tout aussi précieux.

IV. Alors le Seigneur peut utiliser un instrument faible. Cela augmentera la gloire divine.

V. Alors les mots ne sont pas les principales conditions de service. Les idées, les pensées, les émotions et les influences spirituelles occupent une place plus importante.

VI. Alors ne grognez pas, mais cherchez l'aide divine dans votre infirmité. Il aidera et bénira le travail fait pour Lui. ( JS Exell, MA )

Lenteur de la parole

I. Une infirmité.

II. Une discrétion.

III. Une discipline. ( JS Exell, MA )

Pourquoi Moïse n'était-il pas doué d'éloquence ?

On pourrait certainement demander avec convenance, pourquoi Moïse, qui a été choisi par la Providence comme le grand médium pour amener la sagesse du ciel sur la terre, pour toujours substituer la vérité divine à l'erreur humaine, et qui était doué d'une perfection si peu commune de l'esprit et de l'intellect, s'est vu refuser le pouvoir de l'éloquence, apparemment si indispensable à son extraordinaire vocation. Mais c'était un acte de la sublime sagesse du Tout-Puissant de refuser à Moïse juste le don de persuasion, de peur qu'il ne semble devoir le triomphe sur l'obstination de Pharaon et l'incrédulité des Israélites, non aux miracles de Dieu et la valeur intrinsèque de la Loi, mais aux artifices et aux subtilités de l'oratoire, qui procurent trop souvent, même aux sophismes et aux sophismes, une victoire éphémère.

Il a été sagement conçu pour que la puissance de Dieu brille plus glorieusement à travers un instrument humble et imparfait. C'est une différence remarquable et profondément intéressante entre le législateur d'Israël et les fondateurs de presque toutes les autres religions, auxquels, uniformément, aucune qualité n'est attribuée à un degré plus élevé que le don d'éloquence. ( MM Kalisch, Ph. D. )

La conscience de soi

Moïse est maintenant descendu du haut niveau de l'argument et a réduit le cas à celui de la simple personnalité humaine. Il a oublié la promesse : « Je serai certainement avec toi. Au moment où nous nous éloignons de la promesse divine et oublions les grands principes, nous réduisons toute controverse et dégradons tout service. La conscience de soi est la ruine de toutes les vocations. Qu'un homme regarde en lui-même et mesure son travail par lui-même, et le mouvement de sa vie sera descendant et exhaustif.

Qu'il détourne le regard de lui-même vers l'Inspirateur de sa vie et la récompense divine de ses travaux, et il ne verra pas même les difficultés qui peuvent se dresser si lourdement sur son chemin. Pensez à Moïse transformant sa grande mission en une question qui impliquait sa propre éloquence ! Tous ces raisonnements admettent d'être retournés contre le locuteur comme une accusation de vanité insensée, sinon profane. Voyez comment se tient l'argument : « Je ne suis pas éloquent, et donc la mission ne peut pas réussir entre mes mains », équivaut à dire : « Je suis un homme éloquent, et par conséquent, cette entreprise doit être couronnée d'un succès signalé.

» L'œuvre n'avait rien à voir avec l'éloquence ou l'inéloquence de Moïse. Il ne devait pas être mesuré ou déterminé par ses dons personnels : dès qu'il se tournait donc vers ses talents individuels, il perdait de vue la grande fin qu'il était appelé à accomplir instrumentalement. ( J. Parker, DD )

Aisance dans la parole

Moïse était un penseur plutôt qu'un orateur. La fluidité n'était pas son fort. Il en a trop vu en un instant pour pouvoir tout exprimer à la fois ; et ainsi son manque de préparation dans l'utilisation de la langue était le résultat de la richesse de sa pensée, plutôt que de sa pauvreté. Lorsque la bouteille est pleine, son contenu s'écoule de loin moins librement que lorsqu'elle est vide en deux parties. Ainsi, très souvent, la fluidité d'un locuteur est due au fait qu'il ne voit qu'un côté d'un sujet ; tandis que l'hésitation d'un autre est la conséquence du fait qu'il saisit d'un coup d'œil toutes les portées de son thème, et de son désir de ne rien dire à ce sujet qui mettrait en péril d'autres grands principes avec lesquels il est réellement, mais pas visiblement à tous les esprits, connecté. ( WM Taylor, DD )

Je serai avec ta bouche .

Infirmités naturelles en relation avec le service moral

I. Que Dieu ne juge pas toujours bon d'éliminer les infirmités naturelles de ceux qui sont chargés d'un service important.

1. Ils nous gardent humbles.

2. Ils nous rappellent Dieu.

3. Ils nous incitent à la prière.

II. Que Dieu rende efficaces les obstacles naturels à la manifestation claire de sa puissance et de sa gloire.

1. Devrait gagner notre soumission.

2. Devrait gagner notre confiance.

3. Devrait inspirer nos louanges.

III. Que Dieu compatisse à nos infirmités naturelles jusqu'à les soulager par une aide sympathique et efficace.

1. Fraternelle.

2. Adapté au besoin.

3. Constante. ( JS Exell, MA )

La Divine Créativité

I. Doit faire taire la voix de la plainte sous les infirmités naturelles.

II. Devrait devenir un argument pour la bonne exécution de toute mission sur laquelle nous pouvons être divinement envoyés.

III. Devrait nous amener à reconnaître avec révérence la souveraineté de Dieu dans les diverses attributions de la vie. ( WM Taylor, DD )

Cours

I. La commission divine.

II. La compagnie divine.

III. L'instruction divine. ( WM Taylor, DD )

Discours, ou mutisme, de Dieu

I. La langue est d'origine divine. Vous avez peut-être été habitué à considérer qu'il est tout aussi naturel à l'homme de parler que de marcher ; mais c'est une erreur. Un enfant livré à lui-même peut apprendre à marcher, mais un enfant livré à lui-même n'apprendra jamais à parler ; il émettrait des sons, mais il ne relierait jamais les sons à des pensées, c'est-à-dire qu'il n'apprendrait jamais à exprimer certaines pensées par certains sons. Il pourrait inventer son propre jargon, mais quant à tout ce qui devrait ressembler du tout aux éléments d'une langue, et à un système de sons par lequel tout ce qui nous entoure devrait être classé et défini, vous ne penserez jamais que cela puisse être trouvé. dans les babillages accidentels de l'enfance ; et quoi que vous cherchiez à expliquer l'origine du langage sur des principes naturels, nous osons toujours dire qu'à moins que vous ne receviez le récit mosaïque de la Création,

A moins que l'on ne suppose que Dieu ait d'abord formé l'homme, et lui ait donné les organes de la parole, oui, puis lui en ait appris l'usage, et lui ait fourni les mots par lesquels s'exprimer les idées, le langage est le plus inintelligible des prodiges ; et vous pouvez sonder l'univers et ne rien trouver dont vous ne puissiez expliquer sans Dieu, si vous pouvez exclure son libre arbitre de l'introduction de la parole. Et il y a des preuves scripturaires du fait que Dieu a enseigné la langue à l'homme, ou que la première langue parlée était divine dans son origine.

Vous remarquerez qu'aussitôt que l'homme fut créé, Dieu lui parla ; et ainsi le premier usage des mots était de communiquer les pensées de Dieu. Mais les pensées de Dieu doivent avoir été communiquées dans les paroles de Dieu, et l'homme n'aurait pas pu comprendre les paroles de Dieu, à moins qu'il ne les ait d'abord enseignées de Dieu ; de sorte que lorsque, au tout début de l'existence humaine, vous trouvez une conversation tenue entre l'homme et son Créateur, vous êtes forcé de conclure que, puisque l'homme n'aurait jamais pu inventer un langage dans un espace aussi bref, le langage employé doit avoir été Divin. , et Adam doit avoir reçu de Dieu les premières indications de la parole.

II. Chaque cas d'incapacité à parler est de nomination divine. Dieu nous a accordé toutes nos dotations, qu'elles soient corporelles ou mentales ; nous ne devons rien au hasard, tout à la Providence ; et bien qu'il soit hors de notre propos de rechercher les raisons qui peuvent amener Dieu à refuser à un homme le sens de la vue, et à un autre le sens de l'ouïe, nous sommes autant tenus de reconnaître sa nomination dans ces défauts corporels que dans le dons splendides d'une grande mémoire, d'une imagination riche et d'un jugement sain, qui procurent à leur possesseur admiration et influence.

Et quand viendra le grand éclaircissement des mystères et des divergences de la dispensation actuelle, nous ne doutons pas que le Tout-Puissant montrera qu'il y avait un dessein auquel chaque membre déformé, et chaque globe oculaire aveugle, et chaque langue muette, et qu'en ce qui concerne à la fois l'individu lui-même et les nombres avec lesquels il était associé, il y a eu une référence distincte à la plus noble et la plus glorieuse des fins, dans la fermeture des entrées des sens, ou dans le rendement des membres à la maladie ou à la contraction.

Il sera prouvé que l'enfant sourd-muet a joué un rôle dans l'avancement des desseins de Dieu, qu'il n'aurait jamais pu accomplir s'il avait ravi ses parents en écoutant leurs conseils et en répandant la musique de son discours ; il sera démontré que l'aveugle et l'infirme ont été placés dans leur pèlerinage à travers la vie, qu'ils auraient dû être décidément désavantagés, l'un par la vue, l'autre par la force.

« Qui fait », alors, « le muet, ou le sourd, ou le voyant ou l'aveugle ? N'ai-je pas le Seigneur ? A toi, ô Dieu, de permettre sur la terre l'assemblée mélancolique de ceux qui ne semblent que des fractions d'hommes ; mais sages et bons, bien qu'insondables et inexplorés, sont toutes tes voies et toutes tes permissions.

III. Et il y a deux inférences que vous devez tirer des faits ainsi établis, et que nous voudrions appuyer avec tout le sérieux sur votre attention.

1. Vous discernez, tout d'abord, l'extrême péché de regarder avec mépris ou avec mépris ceux qui sont affligés d'un défaut ou d'une difformité corporelle. Le ridicule dans un tel cas, même déguisé et adouci, est le ridicule d'une nomination de Dieu ; et mépriser au moindre degré un homme parce qu'il ne possède pas la pleine mesure des sens et des pouvoirs, c'est injurier le Créateur, qui seul a ordonné l'abstraction.

2. Si nous sommes redevables à Dieu de tous les sens et de toutes les facultés, ne sommes-nous pas soumis à une puissante obligation de présenter nos corps en sacrifice vivant à notre Créateur ? ( H. Melvill, BD )

Dons autres que l'éloquence un élément de leadership

Moïse bégayait probablement, car il disait qu'il était lent à parler ; et ne parlait pas couramment, malgré tout son savoir. Un homme peut être philosophe, homme d'État, avoir l'esprit clair et une forte volonté, un jugement solide et un grand esprit, et pourtant être dépourvu de tout talent pour parler. Il en était de même de saint Paul (voir 1 Corinthiens 2:1 ; 2 Corinthiens 10:10 ), qui était si plein de sagesse et de zèle et d'amour, mais n'avait aucune éloquence. ( Prof. Gaussen. )

L'inspiration mieux que l'éducation

En parlant de formation artistique, M. Ruskin dit : « Jusqu'à ce qu'un homme ait suivi un cours d'étudiant à l'académie, et puisse dessiner d'une manière améliorée avec la craie française, et connaisse le raccourci, la perspective, et quelque chose d'anatomie, nous ne savons pas. pense qu'il peut éventuellement être un artiste. Ce qui est pire, nous sommes très enclins à penser que nous pouvons faire de lui un artiste en lui apprenant l'anatomie et comment dessiner à la craie française : alors que le vrai don en lui est tout à fait indépendant de toutes ces réalisations.

» Ainsi, les pouvoirs les plus élevés de l'enseignant ou du prédicateur, le pouvoir d'interpréter les Écritures avec une perspicacité spirituelle, d'amener les auditeurs à une adoration et à une décision sérieuses, peuvent exister avec ou sans la culture des écoles. Les pharisiens instruits sont des échecs impuissants comparés à un rude pêcheur que Pierre a oint du Saint-Esprit. L'inspiration est plus que l'éducation. ( HO Mackey. )

Force pas toujours appropriée

Le professeur Tyndall déclare, comme un fait des plus remarquables, que les ondes qui jusqu'à présent ont été les plus efficaces pour ébranler les atomes des molécules composées sont celles qui ont le moins de puissance mécanique. « Billows », ajoute-t-il de manière instructive, « sont incompétents pour produire des effets qui sont facilement produits par des ondulations ». Il en est ainsi chez nous. Souvent, le plus grand d'entre nous ne peut pas faire les choses que le plus petit et le plus faible peuvent faire.

Dieu leur envoie la puissance d'en haut, et nous devrions prier pour que Dieu nous donne la puissance d'en haut afin que nous puissions faire son œuvre, même si nous sommes les plus faibles et les plus humbles de ses serviteurs.

Dieu peut se servir du mauvais matériel

Le doux Moïse a perdu de vue le fait que Dieu n'a pas nécessairement besoin de bon matériel. Le papetier n'est pas gentil dans le choix de ses matériaux. Il ne rejette pas, écrit Arnot, une pièce déchirée ou sale comme impropre à son objectif. Tous viennent à lui de la même manière ; car il sait ce qu'il peut en faire. Les chiffons sales peuvent être réparés. Dieu n'avait donc pas besoin d'un homme hautement doté de dons mentaux et d'énergies intellectuelles, d'une présence imposante et d'une éloquence persuasive. Sa providence et sa grâce pourraient préparer Moïse à sa mission.

Les ordres de Dieu sont des habilitations

Le missionnaire John Williams a dit un jour qu'il y avait deux petits mots qui pouvaient faire fondre les montagnes les plus élevées : « Essayer » et « Faire confiance ». Moïse n'avait pas encore appris l'usage de ces mots. Dieu le lui a enseigné. Il faut apprendre au marin qu'il ne doit pas regarder les eaux sombres et troubles, mais le ciel bleu clair où brille l'étoile polaire. Moïse regardait la mer houleuse de la colère égyptienne, et Dieu lui a appris à diriger son regard vers le ciel ; puis essayez et faites confiance, car celui qui est avec vous est plus grand que tous ceux qui sont contre vous. Comme un écrivain chrétien primitif l'enjoint, n'oublions pas - comme Moïse l'a fait au début - que tous les ordres de Dieu sont des moyens, et qu'il ne nous appartient pas de demander la raison mais d'obéir.