Exode 9:18-26

La grêle s'abattra sur eux.

Ramené à la maison

I. Dieu est la véritable demeure de l'âme. Tout ce dont l'âme a besoin se trouve en Lui : nulle part ailleurs. Voici la sécurité inviolable et la paix éternelle.

II. Christ est venu pour nous ramener à Dieu.

III. La béatitude éternelle de tous ceux qui sont ramenés à Dieu par le Christ. Cela se voit de deux manières.

1. Par ce qui est échappé. "La grêle." les jugements de Dieu. Nous avons tous été solennellement avertis. La voix de Dieu crie « rassemblez » ( Exode 9:19 ). Si nous rejetons l'appel, notre sang retombe sur nos propres têtes ! ( Hébreux 12:25 ).

2. Par ce qui est apprécié ( Exode 9:26 ). La sécurité des enfants d'Israël à Goshen, alors que la tempête faisait rage si terriblement tout autour d'eux, représente de manière touchante la paix du peuple de Dieu dans le temps et dans l'éternité ( Ésaïe 32:18 ).

IV. Le sujet suggère des questions solennelles.

1. Où es-tu ? Sur le terrain, exposé et sans défense, ou à domicile ?

2. Craignez-vous Dieu ? ( Exode 9:20 ). La vraie peur mène à l'obéissance. Mais beaucoup sont indifférents aux conseils et aux avertissements, et les jugements de Dieu sont mis « hors de vue » ( Psaume 10:5 ).

3. Que faites-vous pour ramener les autres à la maison ? Si nous croyons en « la colère à venir », nous ne pouvons pas rester dans l'inaction. ( W. Forsyth, MA )

Cours

1. La foi humaine des menaces de Dieu peut faire craindre et trembler les hommes à la parole de Dieu. Humain, il peut être appelé à l'égard du principe, bien que le témoignage sur lequel il était fondé était Divin.

2. Une telle peur peut pousser les hommes à éviter les jugements temporels.

3. Les hommes méchants, par la peur, peuvent fuir les fléaux temporels mais pas éternels ( Exode 9:20 ).

4. Parmi les hommes méchants, certains peuvent refuser la foi humaine que certains embrassent.

5. L' incrédulité ne permettra pas aux hommes de prendre à cœur aucune des paroles de Dieu.

6. Indépendamment des menaces de Dieu, les hommes les abandonnent eux et les leurs à la vengeance ( Exode 9:21 ). ( G. Hughes, BD )

Cours

1. Les avertissements de Dieu concernant les jugements n'étant pas pris en compte, Il donne rapidement la parole pour exécution.

2. Pour encourager la foi, Dieu appelle ses serviteurs à les aider à exercer leur vengeance.

3. Dieu se sert de signaux pour induire des jugements parfois par la main de ses instruments.

4. La parole de Dieu rend de tels signes efficaces qu'ils peuvent être craints.

5. La parole de Dieu suscite la grêle pour la vengeance, comme parfois pour la miséricorde.

6. L' homme et la bête, les herbes et tous dans la plus grande mesure, sont soumis à la grêle de Dieu sur son ordre ( Exode 9:22 ). ( G. Hughes, BD )

Peurs salutaires

Les jugements menacés mettent les hommes à l'épreuve. Certains sont plus sensibles à la présence de Dieu que d'autres.

I. Ces hommes craignaient le jugement menacé de Dieu. La peur naît souvent de la foi en la parole de Dieu. La peur est l'alarme de l'âme. C'est souvent la première émotion d'une nouvelle vie. Il apporte souvent l'amour, "comme l'aiguille tire dans le fil".

II. Leur peur a conduit à une action appropriée. Ils se sont préparés à la tempête à venir. Il y a un abri pour tous en Christ, et en Lui seul.

III. Leur peur a conduit à une sécurité bienvenue. L'obéissance a apporté sa récompense. La propriété des hommes serait plus sûre s'ils avaient un plus grand respect pour la parole de Dieu. ( JS Exell, MA )

Croyance de la parole de Dieu

1. Fait trembler les hommes.

2. Rend les hommes sages.

3. Rend les hommes en sécurité.

4. Rend les hommes singuliers. ( JS Exell, MA )

Le mépris de Dieu

1. Ruineux.

2. Présomptueux.

3. Insensé.

4. Commun.

5. Inexcusable. ( JS Exell, MA )

Le commandement de Dieu sur les éléments

I. Que l'univers matériel est doté d'agents et d'éléments nombreux et contraires.

1. Les éléments de la nature mis en jeu par ce fléau étaient nombreux. Il y avait de la pluie, de la grêle, du feu et du tonnerre.

2. Les éléments de la nature appelés à l'existence par ce fléau étaient contraires. La pluie était contraire au feu. Il y a des éléments très opposés dans le grand univers qui nous entoure ; pourtant tous existent en harmonie. Un élément contrecarre et coopère avec un autre. Les éléments de la nature se fondent dans un glorieux ministère pour l'homme ; bien que le péché les transforme souvent en messagers de la justice.

3. Les éléments de la nature appelés à l'existence par cette peste étaient emphatiques. Lorsque les éléments de l'univers matériel sont déployés contre l'homme, ils sont catégoriques dans leur message. Le tonnerre parle à haute voix. Il a un message à l'âme. Il y a une signification morale dans la tempête.

II. Que Dieu a un contrôle complet sur tous les éléments de l'univers matériel.

1. Afin qu'il puisse charger ses serviteurs de les utiliser selon sa volonté.

2. Afin qu'Il puisse leur faire réprimander le péché de l'homme. Il peut armer l'univers contre une âme méchante.

3. Dieu peut les empêcher de nuire au bien. Les païens s'imaginaient que divers dieux s'occupaient de diverses choses ; certains dominent l'air, certains le feu, certains l'eau, certains les montagnes et certains les plaines. Mais Dieu démontre ici aux Égyptiens Son autorité complète sur toute la nature. Cette vérité console le bien.

III. Que la prospérité matérielle d'une nation dépend grandement des éléments de la nature, et que par conséquent Dieu seul peut donner la vraie prospérité à un peuple.

1. Les champs et les jardins d'Egypte ont été ruinés.

2. Le lin et l'orge d'Egypte ont été ruinés. L'Egypte était depuis les premiers temps le grenier du monde ( Genèse 41:57 ). Et ainsi nous voyons comment la prospérité d'une nation dépend du gouvernement naturel de Dieu dans le monde matériel. Que les dirigeants s'en souviennent. Et que le peuple ne l'oublie pas. Le péché est une malédiction pour toute nation. La justice nationale est la prospérité et l'élévation nationales.

Cours:

1. Que l'univers matériel est sous la domination de Dieu.

2. Que les bons sont divinement protégés en danger.

3. La prospérité nationale est le don du ciel. ( JS Exell, MA )

Le fléau de la grêle

Un fléau de grêle, accompagné d'éclairs et de tonnerre, a dû être bien plus affreux et menaçant en Egypte que dans tout autre pays ; car la pluie y était presque inconnue, les orages étaient rares, et la foudre, lorsqu'elle apparaissait, était généralement d'une nature inoffensive. Les voyageurs modernes, en effet, parlent de tempêtes de neige, et de tonnerre et d'éclairs se produisant occasionnellement en Basse-Égypte ; mais de tels phénomènes semblent avoir été presque inconnus dans les temps anciens.

Hérodote dit : « Pendant le règne de Psamménite, l'Égypte vit un prodige des plus remarquables. Il pleuvait à Thèbes égyptienne, une circonstance qui ne s'était jamais produite auparavant, et qui, comme les Thébains eux-mêmes l'affirment, ne s'est jamais produit depuis. Dans les parties les plus élevées de l'Egypte, il ne pleut jamais ; mais à cette époque il pleuvait en gouttes distinctes » (1. iii, c. 10). Plutarque observe également qu'« en Égypte, aucune humidité de l'air n'est jamais condensée en averses » (de facie, c.

25). Pococke mentionne un orage de grêle suivi de pluie dans la province d'Arsinoé, que « les indigènes étaient si loin de considérer comme une bénédiction, qu'ils ont observé que la pluie produisait de la rareté, et que l'inondation du Nil seule était utilisable ». Les Égyptiens étaient très attachés à l'observation de tous les phénomènes inhabituels et les considéraient comme de mauvais augure. Selon Hérodote, « chaque fois qu'une circonstance inhabituelle se produit, ils en consignent les détails par écrit et marquent les événements qui suivent » (1.

2, ch. 38). Si « des gouttes de pluie distinctes » étaient considérées comme un prodige digne d'être ainsi enregistré, quel a dû être l'effet d'une tempête comme celle-ci, lorsque la grêle est tombée avec une violence suffisante pour détruire à la fois l'homme et la bête, et le feu a également couru le long le sol? « Les Égyptiens », dit Diodore, appelaient le feu Héphaïstos, estimant qu'il était une divinité puissante, qui contribua largement à la génération et à la perfection ultime de Lucien, « Les Perses sacrifient au feu et les Égyptiens à l'eau » (de Jove trag.

c. 24). Porphyre dit : « Même à ce jour, à l'ouverture du temple de Sérapis, le culte est fait par le feu et l'eau, car ils révèrent l'eau et le feu au-dessus de tous les éléments. » Ces divinités descendirent maintenant sur l'Égypte avec destruction et terreur ; les dieux mêmes en qui ils avaient confiance se retournèrent contre eux. ( TS Millington. )

Folie de ne pas tenir compte de l'avertissement

La témérité n'est pas la bravoure ! c'est une mauvaise perte de vie. Lors de l'un des combats navals entre les forces fédérales et confédérées, l'officier responsable n'arrêtait pas d'ordonner aux hommes aux canons du navire de « Attention ! » et quand un coup de feu a éclaté près d'eux pour « Allongez-vous ! » La plupart d'entre eux obéirent ; mais certains, soit par esprit de bravade, soit par croyance en la doctrine du fatalisme, ont ignoré, disant qu'il était inutile d'esquiver un boulet de canon, et qu'ils risqueraient les risques.

Peu à peu, un coup de feu est venu, a jeté un coup d'œil sur le fusil, enlevant la casquette du tireur et les têtes de trois des jeunes hommes qui ont défié l'ordre. Il est venu avec un sifflement, trois guêtres aiguës et un lourd rapport racontait leur triste sort. ( HO Mackey. )

Un avertissement ignoré

Un monsieur voyageait en Italie pendant les mois d'été. En quittant Rome, il fut averti du danger de dormir à Baccano. On lui a dit de voyager toute la nuit plutôt que de s'arrêter à cet endroit, car une fièvre maligne y régnait. Il y arriva vers l'heure du coucher. L'air était doux et le logement accueillant. Il a conclu à s'arrêter pour la nuit. Ceux dont les intérêts seraient favorisés par son action lui ont dit qu'il n'y avait aucun danger.

Il se leva le matin et continua son voyage. Quelques jours après son arrivée à Florence, la fièvre se développa, et il fut bientôt dans sa tombe. Les pécheurs sont avertis des conséquences des actes pécheurs. Ils sont persuadés de ne pas tenir compte de l'avertissement. Ils pèchent et les conséquences menacées n'apparaissent pas immédiatement. Ils pensent qu'ils s'échapperont ; mais bientôt la loi immuable de Dieu les rattrape, et ils périssent. "L'âme qui pèche, elle mourra."

En sécurité au milieu du danger

Une promenade dans nos rues de New York a parfois une surprise pour l'homme qui garde les yeux ouverts. Cependant, il n'en rencontre pas souvent une aussi agréable que celle qui accueillait l'œil d'un piéton se dépêchant le long d'un pâté de maisons près de la rivière du Nord. Une tache écarlate brillante dans le pavé pavé constamment foulé par les pieds des chevaux, et usé par les roues des chariots à glace, les charrettes à cendres et les lourds camions de commerce, attira le passant à un regard plus proche ; et voici, là, du sable brûlant d'une crevasse du pavé avait surgi une tige mince de la portulaca ; une seule fleur avait ouvert ses pétales écarlates et levait au soleil ses étamines teintées d'orange.

Il semblait qu'il n'y avait pas une chance sur un million que la plante tendre ait pu échapper aux sabots et aux roues écrasants et aux outils des ouvriers qui réparaient le pavé à ce moment-là ; pourtant il y avait la belle fleur, et là, au coucher du soleil, elle repliait ses petites ailes pour dormir. Pourrait-on manquer d'apprendre une leçon de confiance implicite dans un Père toujours vigilant d'en haut ?

l'estime de Dieu pour les siens

Mlle Gordon Cumming raconte l'histoire passionnante suivante d'un chinois converti à Oiong, dont la piété lui avait obtenu le sobriquet de « Louez le Seigneur ». Mlle Cumming dit : « Un incendie s'est déclaré dans l'une des rues de la ville et, au début, on ne s'attendait pas à ce qu'il atteigne aussi loin que l'endroit où vivait « Louez le Seigneur ». Au fur et à mesure qu'il s'étendait, cependant, il approchait de la rue où se trouvait sa maison, et il était évident pour les spectateurs que tous les bâtiments étaient condamnés.

Ses voisins païens rassemblèrent à la hâte toutes leurs idoles et les placèrent en barricade contre les flammes qui approchaient. Le vieux chrétien zélé, saisissant sa pioche et l'envoyant autour de lui, réduisit bientôt les dieux de bois et d'argile à une masse de fragments. Puis, après avoir dénoncé la folie qui pouvait se fier à des images insensées, il leva les mains au ciel et, à l'écoute de la foule déjà follement excitée, il invoqua le grand Créateur, le vrai Dieu, son Père céleste, pour sauver les foyers. de lui-même et de ses voisins du feu menaçant.

Ce n'était pas la première fois qu'il prouvait la promesse : « Pendant qu'ils parlent encore, j'entendrai », et maintenant il cherchait une réponse immédiate, qui montrerait aux païens que le Dieu qui pouvait arrêter le feu était le vrai Dieu. Il n'a pas été déçu non plus ; presque avant qu'ils aient pu remarquer une quelconque raison physique pour le changement, les flammes semblaient se retourner contre elles-mêmes - le vent avait soudainement tourné autour, et bien que de nombreuses maisons à proximité aient été brûlées, celles du vieil homme et de ses voisins s'en sont sortis indemnes, et la foule émerveillée vit la conflagration reculer aussi vite qu'elle s'était approchée.

Le lin et l'orge d'Egypte

Hérodote dit : « La fabrication du lin est particulière aux Colchiens et aux Égyptiens. Le lin qui vient de Colchide, les grecs l'appellent sarde ; le lin d'Égypte, égyptien » (1. 2, c. 105). Le récit de Pline à ce sujet est le suivant : « Le lin d'Égypte, bien que le moins solide de tous en tant que tissu, est celui dont on tire le plus grand profit. Il n'y a pas de tissu connu qui soit supérieur à ceux fabriqués à partir du fil du xylon égyptien, ni pour la blancheur et la douceur, ni pour le pansement ; les vêtements les plus estimés portés par les prêtres d'Égypte en sont faits » (Hist.

Nat. 1. 19, ch. 2). Pline mentionne quatre variétés de lin, et d'abord le Tanaïtic, poussant dans le district inférieur de l'Égypte, Zoan, qui était le siège du gouvernement de Pharaon. La destruction du lin priva le peuple de la matière de sa principale fabrication, et mit un terme au commerce qu'il faisait avec les nations voisines, qui envoyaient leur trésor dans le pays pour le payer.

La ruine de l'orge était également nuisible. L'Egypte paraît avoir été très tôt le grenier du monde. C'est là qu'Abraham descendit pour séjourner lorsque le pays dans lequel il habitait fut frappé par la famine ; et là, les fils de Jacob, dans la même nécessité, se tournèrent naturellement vers l'aide. ( TS Millington. )