Ézéchiel 14:1-11

Ces hommes ont érigé leurs idoles dans leur cœur.

Idoles de coeur

Le Seigneur va maintenant sonder le cœur, débusquer les recoins des recoins les plus intimes de l'esprit, l'idole et le péché favori. Il procédera à un travail spirituel ; Il déposera son marteau avec lequel il a brisé le mur, et il ne déchirera et ne déchirera plus les vêtements qui couvrent le mensonge : il entrera dans le cœur, il nommera une à une les idoles qui occupent ce sanctuaire secret ; Il les nommera, Il les amènera au jugement, et Il conduira la plus pénétrante de toutes les critiques, le jugement de la pensée, du mobile et du dessein de l'homme.

« Puis vint vers moi certains des anciens d'Israël », qui furent examinés, pesés, mesurés et jugés. Aucune fonction ne peut sauver les hommes de la critique divine. Comme cette pensée est réconfortante, quoique terrible à certains égards ! Il était bon que nos juges fussent jugés, sinon qui peut dire jusqu'à quelles extrémités de folie ils pourraient aller, traqués par l'ambition, ou piqués à d'autres problèmes par l'envie et la méchanceté ? Plus le poste est élevé, plus la responsabilité est grande ; plus les privilèges sont grands, plus le péché est grand s'ils sont outragés ; plus le génie est brillant, plus le mal est infâme si ce génie est perverti.

L'homme capable, l'homme de faculté et d'éducation, peut commettre plus de péchés en un instant qu'une pauvre âme inculte ne peut en faire au cours d'une vie. L'élévation aggrave le péché. La place de la maladie indique son caractère fatal – « dans leur cœur ». C'est une maladie cardiaque. Les hommes chuchotent presque lorsqu'ils indiquent qu'un ami souffre d'une maladie du cœur ; il y a du désespoir dans le ton : il faut faire une grande place, disent-ils, à un homme qui souffre d'une maladie cardiaque ; il ne faut pas être effrayé, ni excité, ni subitement se jeter dessus ; ses souhaits doivent être satisfaits, ils doivent, autant que possible, même être anticipés ; et toute petite impatience qu'il peut montrer doit être regardée avec charité.

Le discours est humain, la considération est pleine d'affection, les conditions imposées sont suggérées par la raison. N'y a-t-il pas une maladie cardiaque supérieure? Que signifie cette maladie du cœur, cette idolâtrie au plus profond de l'âme ? Quand une maladie morale est du cœur, cela signifie que la maladie est aimée, appréciée ; c'est du vin bu derrière la porte, c'est un festin de grosses choses mangées en secret ; chaque bouchée est si douce, si bonne, si riche.

Lorsqu'une maladie est du cœur au sens moral et spirituel, cela signifie qu'elle est consentie ; c'est volontaire, c'est personnel, c'est désiré ; il y aurait un sentiment de perte sans cela. Les maladies de ce genre sont aussi les plus difficiles à éradiquer. Ce n'est pas dans la peau, ou il pourrait être coupé; il n'est pas dans le membre, ou il pourrait être amputé, et le couteau pourrait anticiper la mortification : le mal est dans le cœur ; aucun couteau ne peut le toucher, aucune persuasion ne peut l'atteindre ; on ne peut rien y faire, sauf une chose : seul un miracle du Saint-Esprit peut surmonter cette difficulté et transformer cette maladie en santé.

« Ne t'étonne pas que je t'aie dit : Vous devez naître de nouveau. » Sommes-nous coupables d'idolâtrie du cœur ? Nous n'avons pas d'idoles d'un genre visible, peut-être, mais nous pouvons être les plus païens dans nos cœurs. Nous disons, comme c'est affligeant que la pauvre nature humaine s'effondre devant le bois et la pierre et l'adore ! et nous, païens gonflés, adorons un veau d'or, une couronne de guirlandes, un nom qui sonne, une politique rusée. Sommes-nous coupables d'idolâtrie du cœur ? Certes, nous le sommes.

Aucun homme ne peut échapper à cette accusation. C'est subtil, de grande envergure, presque indéracinable. Si nous ne faisons pas face à de telles difficultés, notre piété est un stuc qui se décollera par temps humide et laissera l'horrible laideur morale exposée au mépris du public. Le doute peut être une idole utilisée pour diminuer la responsabilité. D'autres, encore, peuvent avoir dans le cœur une idole appelée Ignorance, gardée là dans le but de diminuer le service : nous n'irons pas dans les endroits sombres de la ville, alors nous n'avons pas besoin d'écouter les cris qui, dit-on, s'y élèvent. de l'humanité dominée et désespérée ; nous resterons sur la large artère, où la lumière du gaz abonde ; nous verrons la surface et la forme extérieure des choses, puis nous nous retirerons pour nous reposer en disant que, quels que soient les fanatiques, il y a vraiment beaucoup de bonheur solide dans la ville.

N'avons-nous pas une idole dans le cœur que nous appelons l'Orthodoxie, que Nous y gardons afin d'élargir la licence morale ? N'y a-t-il pas une orthodoxie intellectuelle et une hétérodoxie spirituelle souvent réunies chez un même homme ? « C'est pourquoi dis à la maison d'Israël : Ainsi parle le Seigneur Dieu : Repentez-vous. » Quand le Seigneur a-t-il jamais conclu un discours sans un ton évangélique ? La Bible est terrible dans la dénonciation, terrible au-delà de tous les autres livres dans sa dénonciation du péché et sa menace de perdition ; pourtant à travers elle, et à travers elle encore, et la gouverne, est un esprit de clémence et de pitié et de miséricorde et d'espérance, oui, à travers la bouche brûlante de l'enfer se trouve l'ombre de la Croix. ( J. Parker, DD )

Idolâtrie mentale

Le père de la philosophie et de la science modernes nous a montré qu'il existe dans l'esprit de l'homme, en tant qu'homme, des idoles naturelles qui font obstacle à son acquisition de la connaissance et à sa recherche de la vérité. Jusqu'à ce que ces idoles soient renversées et brisées en morceaux et emportées, il est tout simplement inutile pour l'homme de poursuivre la connaissance. Ses efforts seront neutralisés et leurs résultats viciés. Or, s'il en est ainsi en matière de science humaine, ce n'en est pas moins digne de notre regard en matière de vérité divine et de connaissance de Dieu.

Nous ne pouvons pas connaître Dieu, que connaître est la vie éternelle, tant que ces obstacles naturels ne sont pas écartés. Nous ne pouvons pas le servir de manière acceptable tant qu'au lieu d'être détrônés, ils sont encore installés dans nos cœurs. Quelle est donc la portée pratique de cette vérité ? Premièrement, il doit y avoir un seul œil à la connaissance de Dieu. Si nous n'avons pas déterminé avec nous-mêmes que Dieu, et la connaissance de Dieu, et la crainte de Dieu, est plus à désirer, et si nous ne le désirons personnellement pas plus que la richesse, ou la facilité, ou le succès, ou les applaudissements de hommes, ou position dans la vie, ou influence, ou confort, ou quoi que ce soit d'autre, alors nous pouvons ne jamais être aussi ponctuels dans nos devoirs religieux, jamais aussi zélés pour l'honneur extérieur de Dieu, jamais aussi désireux du triomphe de principes particuliers, ou une partie particulière, ou une cause particulière,

Encore une fois, non seulement il doit y avoir une perception claire et non obscurcie de Dieu comme l'unique objet de nos services, mais il doit aussi y avoir une volonté de tout sacrifier pour le connaître et le servir. Combien y en a-t-il aujourd'hui, non, Dieu merci, qui ne peuvent pas se permettre d'être religieux - car cela n'entraîne aucune insulte à notre époque, mais plutôt l'inverse - mais combien y en a-t-il qui n'osent suivre la Vérité où que ce soit. elle peut diriger ceux qui ne peuvent se permettre d'obéir à leurs propres convictions, et donc les étouffer avec des excuses de bienséance ou d'usage ou de commodité.

C'est une chose difficile, et il en est ainsi parce que les prétentions de la vérité et de l'idole dans le cœur ne peuvent pas toutes les deux être reconnues. Et il n'y a aucune condition de vie où cela ne s'applique pas. Il est difficile pour l'homme de science, dont le nom a été identifié avec certaines théories et certains principes, de sacrifier son nom et sa juste renommée à la conviction croissante de contre-théories et de principes qui feront du passé un blanc, ou montreront qu'il a été une erreur.

Il est difficile pour le partisan religieux, dont la vie a été dans un moule particulier, et dont les sympathies sont liées à une forme d'opinion et de pratique, de céder à la force de la vérité quand elle vient avec l'autorité de la conviction à l'esprit et oblige à reconnaître une erreur et un malentendu antérieurs. Mais plus que cela, il est difficile de ne pas aborder la considération de la vérité religieuse avec un parti pris distinct ; mais il est certain que l'existence d'un tel parti pris doit nuire à notre appréciation de la vérité.

À moins que nous ne puissions voir une chose tout autour, nous ne pouvons avoir une véritable appréhension de la chose. Nous pouvons le voir partiellement, mais n'en aurons aucune conception dans son ensemble. L'idole en possession de l'esprit empêchera l'entrée de l'idée vraie. Mais si cela est vrai, et dans la mesure où cela est, il y a certains principes généraux auxquels nous devons tous prêter attention lorsque nous en venons au culte de Dieu. Tout d'abord, nous devons nous vider de nous-mêmes.

Nous devons venir comme si notre connaissance actuelle de Dieu n'était rien, et comme si Dieu devait encore être connu et appris. Tout ce que nous avons doit être sacrifié pour ce que nous devons avoir et gagner. Tant que le péché, sous l'une de ses innombrables formes, se cache dans le cœur ou sur la conscience, le service de Dieu sera une chose vaine, car la poursuite de la vérité est un mensonge. C'est cette malhonnêteté pratiquée, c'est cette convoitise chérie, c'est cet amour-propre choyé, c'est cette indolence incurable, c'est cette imagination volontairement souillée, c'est cette méchanceté et cette envie qui entachent tout votre culte et font de toute votre religion un mentir.

Il y en a Celui qui sonde le cœur et qui le purifie parce qu'il le sonde. Il y en a un dont le sang nous purifie de tout péché, si nous sommes disposés à marcher dans la lumière, comme il l'est dans la lumière. C'est en communion personnelle directe avec ce chercheur de cœur, avec ce porteur de péché, mais seulement ainsi, que nous devenons sans péché. Mais si quelque chose interfère avec cette relation et cette communion personnelles directes, quelle qu'elle soit, même s'il devrait s'agir d'une parole ou d'une ordonnance sacrée de sa part, c'est une idole qui interfère avec notre culte et notre service envers Lui, et donc une idole qui doit être détruite. ( S. Leathes, DD )

Idolâtres interrogeant Dieu

I. Que signifie l'établissement d'idoles ?

1. Il est oppressant pour les hommes dans leur état naturel de penser au Dieu spirituel, omniprésent et qui cherche le cœur. En conséquence, ils ont ramené leur conception de Dieu à quelque chose qui peut être appréhendé par les sens. Ils ont ainsi essayé de satisfaire l'instinct religieux en eux, tout en se faisant plaisir. Il est beaucoup plus facile d'avoir un objet de culte que nous pouvons voir, toucher ou goûter. Une idole, aussi, n'est pas aussi exigeante que le Dieu incorruptible et haïssant le péché. Étant matériel, il ne peut pas exiger l'adoration du cœur.

2. Nous ne courons aucun danger d'adorer des idoles de bois et de pierre. Mais la tendance de la nature humaine est toujours la même, et là où il n'y a pas de grâce renouvelée, il y a quelque chose de créature qui est idolâtré - cela peut être un lieu de pouvoir, ou de richesse, ou un plaisir sensuel, ou un enfant, ou la création du dérange.

(1) Il y a cette idolâtrie lorsque nous sommes déterminés à commettre un péché ou à commettre un péché.

(2) Il y a cette idolâtrie lorsque nous établissons dans notre cœur des idées particulières dont nous n'avons pas l'intention de nous détourner.

II. L'enquêteur. Ces Israélites ne voulaient pas dire en érigeant leurs idoles complètement à l'est de Jéhovah. Ils voulaient toujours le relier à leur histoire passée en tant que leur divinité nationale. Et ainsi nous pouvons comprendre qu'ils aillent s'enquérir auprès d'un des prophètes du Seigneur. Il y avait des courants croisés dans leur vie. Il y avait le courant idolâtre qui les conduisait à faire ce qui était interdit par Dieu, et pourtant il y avait le vieux courant qui les conduisait à s'enquérir de Dieu. Nous pouvons trouver une analogie avec cet alambic.

1. Il y a cette recherche lorsque nous demandons de la lumière et de l'aide dans la prière, alors qu'en même temps nous sommes déterminés à suivre ce qui nous plaît.

2. Il y a cette recherche lorsque nous sondons la Bible alors que nous sommes pourtant résolus à n'y voir que certaines choses.

III. Le traitement divin.

1. Pourquoi il doit être vain de s'enquérir de Dieu alors que nous sommes penchés sur notre propre chemin.

(1) Dieu exige la soumission.

(2) Dieu exige la sincérité.

2. Comment Dieu montre la futilité de l'interroger alors que nous sommes penchés sur notre propre chemin. « Moi, le Seigneur, je lui répondrai. »

(1) Il permet à nos dispositions de produire un résultat terrible pour nous faire honte. Nous sommes ruinés dans notre domaine, ou dans notre santé. Un enfant que nous idolâtrons peut nous être un chagrin.

(2) Il nous permet d'entrer dans le découragement et le désespoir. Celui qui met une idole à la place de Dieu n'est pas au-dessus d'être déséquilibré. Surtout le dévot qui a son péché chéri est la victime probable du découragement.

(3) Ou Il permet que nous nous endurcissions de manière à être incapables de voir la différence entre le bien et le mal. ( R. Einlayson, BA )

Idoles dans le coeur

I. Le principe posé. De même qu'un aimant n'attire des ordures que les morceaux de fer pour lesquels il a une affinité, ainsi l'idée d'idole dans l'esprit d'un homme le fera se fixer sur tout ce qui le servira et négligera tout le reste. La Parole même de Dieu ne sera qu'un miroir dans lequel il verra se refléter la pensée qui possède son âme.

II. Le fonctionnement de ce principe.

1. Les apôtres, comme le reste des Juifs, étaient convaincus que le Messie serait un grand prince temporel.

2. Un autre exemple se trouve chez ceux qui cherchent un système de gouvernement de l'Église dans le Nouveau Testament.

3. La controverse quant au sort ultime des incrédules. Restaurationniste, annihiliste et croyant aux tourments sans fin, tous font appel à la même Parole, et souvent aux mêmes textes.

III. Utilisation pratique. Trois idoles communes--

1. La pensée que se repentir du péché et se tourner vers Jésus à la dernière heure suffira.

2. La pensée que les bonnes œuvres ne sont pas essentielles au salut.

3. La pensée que la nouvelle vie de foi doit être inaugurée par un grand et accablant spasme de sentiments. ( J. Ogle. )

Les idoles dans le coeur une barrière à la vérité

I. Les idoles qui sont dans le cœur et les pierres d'achoppement qui sont devant le visage, sont les péchés dont le peuple de Dieu est parfois responsable.

II. Des hommes prétendant s'enquérir de Dieu alors que leurs idoles sont dans leurs cœurs, et leurs pierres d'achoppement devant leurs visages ; ou, l'incohérence grossière de chercher à mêler le service de Dieu à la poursuite du péché.

1. Les hommes peuvent prier sous l'influence de la coutume.

2. Des incitations de la conscience.

3. Du désir de se tenir debout, bien avec leurs semblables.

4. D'un désir d'igname de se mettre en ordre avec Dieu.

III. Dieu prenant note des idoles qui sont dans le cœur des hommes, et des pierres d'achoppement qui sont devant leurs visages, ou des avertissements fidèles que Dieu adresse à ceux qui suivent le péché alors qu'ils professent le servir.

1. Il laisse entendre qu'il nous connaît parfaitement.

2. Il nous dit qu'il ne peut pas répondre aux demandes de ceux qui se livrent au péché.

3. Il nous montre à quel point il est déraisonnable de s'attendre à ce que nous l'interrogeions. ( Prêcheur évangélique. )

Les maladies cardiaques la pire des maladies

Manton dit : « Que penserions-nous d'un homme qui se plaindrait d'un mal de dents ou d'un doigt coupé, alors qu'il était blessé au cœur pendant tout ce temps ? Cela ne semblerait-il pas très étrange ? Pourtant, les hommes se lamenteront plus tôt que la dépravation de leur cœur. Beaucoup confesseront leurs pensées errantes dans la prière, mais ne reconnaîtront pas l'éloignement de leur cœur de Dieu. Ils regretteront d'avoir parlé avec colère, mais pas d'avoir un cœur passionné.

Ils admettront le non-respect du sabbat, mais ne se lamenteront jamais de leur manque d'amour pour Jésus, ce qui est une affaire de cœur. Le mal de leur cœur ne leur paraît rien : leurs langues, leurs mains, leurs pieds, sont tout ce qu'ils remarquent. Quoi! pleureront-ils à cause d'un doigt coupé, et n'auront-ils aucune peur lorsqu'ils auront un poignard enfoncé dans leurs entrailles ? Oh, folie des pécheurs, qu'ils se moquent le plus de cette maladie qui est la plus dangereuse, et qui est au fond de tous les autres maux.

La grande plainte de Dieu envers les hommes, c'est qu'ils érigent dans leur cœur des idoles auxquelles ils ne pensent pas eux-mêmes. Certains de nos jours sont si loin qu'ils nient même que le cœur humain soit malade. Quoi alors ? Il ne fait que prouver le lien intime entre le cœur et les yeux. Un cœur perverti crée bientôt un œil aveuglé. Bien sûr, un cœur dépravé ne voit pas sa propre dépravation. Oh que nous pouvions amener les hommes à penser et à se sentir bien dans leur cœur ; mais c'est le dernier point auquel nous pouvons les amener ! Ils tournent autour du pot et pleurent sur tous les maux, à l'exception de la source et de la fontaine de tout cela.

Seigneur, apprends-moi à regarder à l'intérieur. Puissé-je m'occuper encore plus de moi que de mes actes. Purge la source, afin que le ruisseau ne soit plus souillé. Je commencerais là où tu as commencé, et je te suppliais de me donner un cœur nouveau. Tu dis : « Mon fils, donne-Moi ton cœur. » Seigneur, je Te le donne, mais en même temps je prie : « Seigneur, donne-moi un cœur nouveau » ; car sans cela mon cœur ne vaut pas que tu l'aies. ( CH Spurgeon. )

Idolâtrie dans le coeur

Les voyageurs nous racontent qu'il y a en Afrique une tribu si portée à la superstition qu'elle remplit ses huttes et ses taudis de tant d'idoles qu'elle ne laisse même pas de place à sa famille. Combien d'hommes remplissent leur cœur des idoles du péché, de sorte qu'il n'y a pas de place pour le Dieu vivant, ni pour aucun de ses saints principes ! ( John Bate. )