Genèse 12:4

Alors Abram s'en alla, comme le Seigneur lui avait dit

L'obéissance d'Abraham

I. AU DÉBUT, L'OBÉISSANCE D'ABRAHAM N'ÉTAIT QUE PARTIELLE ( Genèse 11:31 ). Il nous appartient de faire très attention à qui nous emmenons avec nous dans notre pèlerinage. Nous pouvons prendre un bon départ à partir de notre Ur ; mais si nous emmenons Terah avec nous, nous n'irons pas loin. Gardons-nous tous de cet esprit fatal de compromis, qui nous pousse à nous attarder là où nos bien-aimés nous invitent à rester.

II. L'OBÉISSANCE D'ABRAHAM A ÉTÉ RENDUE POSSIBLE PAR SA FOI Genèse 12:4 ).

III. L'OBÉISSANCE D'ABRAHAM ÉTAIT ENFIN TRÈS COMPLÈTE. ( FBMeyer, BA )

Un exemple de foi

I. LA VOIX DIVINE DU COMMANDEMENT ET DE LA PROMESSE. Les serviteurs de Dieu doivent être séparés de la maison et de la famille, et de tout ce qui l'entoure. Le commandement à Abram n'était pas un simple test arbitraire d'obéissance. Dieu n'aurait pas pu faire ce qu'il voulait dire avec lui, à moins qu'il ne l'ait eu par lui-même. Ainsi Isaiah Ésaïe 51:2 ) met le doigt sur l'essentiel lorsqu'il dit : « Je l'ai appelé seul.

« Les communications de Dieu s'adressent aux âmes solitaires, et sa voix nous appelle toujours à abandonner amis et compagnons et à nous séparer de Dieu. Aucun homme n'obtient la parole de Dieu dans une foule. Le flou de la commande est significatif. Abram ne savait pas « où il allait ». On ne lui dit pas que Canaan est le pays jusqu'à ce qu'il ait atteint Canaan. Une vraie obéissance se contente d'avoir assez d'ordres pour le devoir présent.

Les navires sont parfois envoyés avec des instructions scellées, à ouvrir lorsqu'ils atteignent une telle latitude et longitude. C'est ainsi que nous sommes tous envoyés. La connaissance de la rame ne va pas plus loin qu'il n'est nécessaire pour guider notre prochaine étape. Si nous « sortons » comme il nous l'ordonne, il nous montrera quoi faire ensuite. Observez la promesse. Notre espace nous interdit de toucher à son importance en tant qu'étape supplémentaire dans le rétrécissement du canal dans lequel le salut devait couler. Mais nous pouvons remarquer qu'il fallait une âme élevée au-dessus du simple temporel pour se soucier beaucoup de telles promesses. Ils n'auraient été qu'un régime maigre pour les appétits terrestres.

II. L'OBÉISSANCE DE LA FOI. Nous avons ici un merveilleux exemple d'obéissance prompte et inconditionnelle à une parole nue. Nous ne savons pas comment le commandement divin a été transmis à Abram. Le patriarche savait qu'il suivait un ordre divin, et non son propre dessein ; mais il semble qu'il n'y ait eu aucun appel au sens pour authentifier la voix intérieure. Il se tient donc à un niveau élevé, donnant l'exemple de la foi en tant qu'acceptation inconditionnelle et obéissance à la parole nue de Dieu.

III. LA VIE DANS LA TERRE. Sa première caractéristique est son vagabondage continuel. C'est le trait que l'épître aux Hébreux marque comme significatif. Il n'y avait aucune autre raison que son propre choix pour qu'Abram continue à voyager, et préfère planter sa tente tantôt sous le térébinthe de Moreh, tantôt près d'Hébron, au lieu d'entrer dans certaines des villes du pays. Il habitait dans des tentes parce qu'il cherchait la ville.

La vision claire de la fin future le détachait, comme elle détachera toujours les hommes, de l'étroite participation au présent. Ce n'est pas parce que nous sommes mortels, et que la mort est au plus proche, que le chrétien doit rester en liberté dans ce monde, mais parce qu'il vit de l'espérance de l'héritage. Il doit choisir d'être un pèlerin, et se tenir à l'écart des sentiments et des buts de ce présent. La grande leçon de la vie errante d'Abram est : « Placez votre affection sur les choses d'en haut. » Cultivez le sentiment d'appartenir à un autre régime que celui au milieu duquel vous habitez. ( A. Maclaren, DD )

La foi d'Abraham

Abraham obéit. L'obéissance de la foi Hébreux 11:8 ). Considérez comment sa foi fonctionnait.

I. IL A FOURNI LES ÉLÉMENTS DE CARACTÈRE NÉCESSAIRES.

1. Courage. Les hommes étaient grégaires. Habité ensemble pour l'aide et la protection mutuelle. Il s'enhardit à partir seul.

2. Désintéressement. Peut-être s'est-il enrichi dans les plaines verdoyantes de la Mésopotamie. A abandonné tout sur ordre de Dieu.

3. Grande activité. A soixante-quinze ans, il abandonna une vie relativement aisée, et à une époque où les hommes songent ordinairement au repos, il partit fonder une nation, dans un pays qu'il ne connaissait pas.

II. IL A SURMONTÉ LES ATTRACTIONS ENVIRONNANTES.

1. L'amour de la patrie. Ceci, fort chez tous les hommes, spécialement chez un oriental. Les souvenirs du passé et les sépulcres de son peuple attachaient à l'endroit.

2. Les liens de parenté. Bien qu'il manipule : Saraï et Lot avec lui, beaucoup sont restés derrière, pour ne plus être vus. Il sortit, « ne sachant où il allait », et habita parmi un peuple étranger parlant une langue inconnue. Lorsque les Anglais émigrent, ils connaissent le pays, les gens et la langue.

III. IL A ÉTÉ SUPÉRIEUR AUX DANGERS PROSPECTIFS.

1. Un voyage sans précédent. Les migrations anciennes se faisaient généralement le long des rives des rivières. Les pâturages et l'eau des troupeaux l'exigeaient. Le chemin d'Abram traversait un désert.

2. Une destination inconnue. Vers une terre habitée où l'on pouvait s'attendre à de l'opposition.

IV. IL S'APPUYAIT CONSTAMMENT SUR DIEU. Ses haltes étaient marquées par les autels qu'il élevait. Il ne marchait pas à vue ; ou le désert, la famine et les Cananéens auraient pu l'entraver et le décourager ; mais par la foi. Apprendre--

I. L'obéissance de la foi est l'obéissance la plus parfaite et la plus acceptable.

II. « Sans la foi, il est impossible de plaire à Dieu. » ( JC Gray. )

Le voyage d'Abraham

Grand voyage, suggestif de beaucoup! Cela nous rappelle les « Pères Pèlerins » et leur mémorable expédition ; mais eux, contrairement à Abraham, savaient quelque chose du pays où ils allaient. Cela nous rappelle les nobles voyageurs, Ledyard et Park; le premier dicton, lorsqu'on lui a demandé quand il devrait être prêt à partir pour l'intérieur de l'Afrique, « Demain » ; et ce dernier quittant de nouveau les rives paisibles de la Tweed pour les déserts de sable qui l'avaient presque submergé auparavant ; mais eux aussi savaient où ils allaient, et en plus ils étaient certains de la renommée, sinon de la sécurité, et tous deux s'attendaient à revenir.

Un parallèle plus vrai à ce merveilleux voyage d'Abraham se trouve dans le cas du chrétien mourant, qui, plein de foi et d'espérance, plonge calmement et joyeusement dans les ténèbres du monde futur. Mais il le fait, en partie au moins, par nécessité, tandis qu'Abraham, qui aurait pu rester chez lui, se soumet volontairement au commandement de Dieu. ( G. Gilfillan. )

La vie bénie illustrée dans l'histoire d'Abraham

Remarquons comment les circonstances d'Abraham ont aidé sa foi. « Sortez-vous de votre pays ». Il devait quitter ses possessions, quitter le pays qu'il aimait et qu'il gouvernait en tant que chef, " vers un pays que je te montrerai ". Il doit trouver sa possession en Dieu. Il perd son emprise sur ces choses qui le concernent afin qu'il puisse saisir la main de Dieu et trouver ce que Dieu peut lui donner. Voyez plus loin, sa foi a été aidée par le départ de sa parenté.

Pourquoi de sa parenté ? Nous avons souvent pensé à la dureté, presque à la dureté, de l'appel. Il est étrange que nous n'ayons jamais pensé à la miséricorde de ce commandement. Les troubles de la vie d'Abraham provenaient de la famille qui l'accompagnait : Saraï, courageuse et fidèle comme elle l'était, pourtant une ou deux fois était plutôt un obstacle qu'une aide pour Abraham ; et quant au Lot ingrat et mondain, Abraham dut faire face à de nombreux périls à cause de lui.

Souvenez-vous aussi que les parents qu'il a laissés étaient des idolâtres ; et les ennemis les plus acharnés qu'un homme puisse avoir sont ceux de sa propre maison, spécialement en matière de religion. Abraham, aussi intrépide qu'il était, mais comme beaucoup d'hommes d'un grand courage, était si paisible qu'il préférait le compromis à la lutte. Sa sécurité était loin de sa famille, seul avec Dieu. Et, se tournant vers nous-mêmes, combien peu savons-nous quelles amitiés et associations précoces peuvent aider ou entraver la vie de Dieu en nous.

Il y avait encore une autre aide à la foi : « Et de la maison de ton père. Abraham devait quitter la maison de son père, afin qu'il puisse désormais vivre dans une tente, et cette tente n'était rien de moins qu'un sacrement même. C'était le signe extérieur et visible de la grâce intérieure et invisible. Cela exposait le commandement de Dieu, et cela exprimait l'obéissance d'Abraham. Par cela il dit : Je suis un pèlerin ici, en voyage, à la recherche d'un pays que Dieu a promis de me donner.

Ainsi la tente, avec tout ce qui l'entoure, était en elle-même le rappel de la promesse et l'incitation de sa foi. Revenons sur l'incident une fois de plus et réfléchissons à sa relation avec nos propres vies. Le seul grand but de la Croix du Seigneur Jésus-Christ est de faire pour nous ce que Dieu a fait pour Abraham. L'idée du Nouveau Testament de la vie du chrétien est tout au long de celle d'une résurrection.

La Croix du Christ est notre triple mort : la mort au péché, la mort à soi, la mort au monde. La vie que nous menons maintenant est une vie engendrée en nous par le Saint-Esprit, qui a ressuscité Jésus d'entre les morts ; une nouvelle vie avec de nouvelles facultés, de nouveaux objectifs et de nouvelles relations. Né de Dieu, notre relation est à Dieu ; nos affections sont fixées sur les choses d'en haut ; notre maison est en Dieu ; citoyens de la Cité céleste, nous sommes avides de ses honneurs et jaloux de sa gloire.

La Croix du Christ doit faire pour moi tout ce que Dieu a commandé à Abraham ; et je n'ai pas correctement trouvé sa signification jusqu'à ce que ce soit pour moi un pouvoir d'utiliser le monde de telle sorte qu'en lui je trouve partout la présence de Dieu, et par cela je suis rendu plus apte à son service et plus semblable à lui, béni et fait une bénédiction. C'est ainsi que par l'entourage de notre vie quotidienne, notre Dieu cherche à nous conduire dans la vie bénie.

« Abraham s'en alla, comme le Seigneur lui avait dit. » Et tandis qu'il s'en va, laissant la maison de son père, sa parenté et son pays, nous nous détournerons et nous plaindrons que les conditions soient si dures ; qu'à moins d'être beaucoup plus brave et résolu que la plupart des hommes, il est vain de rechercher ce bien ; que l'humanité aussi grossière que la nôtre est incapable d'un tel sacrifice, et que notre égoïsme inné ne peut pas supporter la tension ? Non, en vérité ; l'amour perd toute pensée de sacrifice et le change en joie.

Alors Abraham s'en alla, non pas poussé, non tremblant, mais attiré et gagné par le Dieu de gloire qui lui était apparu avec la promesse gracieuse : « Je te bénirai ;... et tu seras une bénédiction. ( Marc Guy Pearse. )