Genèse 12:5

Ils sortirent pour aller au pays de Canaan, et au pays de Canaan ils arrivèrent

Les bons débuts

C'est l'un des versets les plus réconfortants de la Bible.

C'est si simple et pourtant si sûr. Il nous dit que la fin est certaine si le début est juste.

I. Le texte est ÉCRIT DU CTÉ DU CIEL DE LA QUESTION. C'est l'histoire, bref, de tous les saints qui sont jamais allés à la gloire. Ils firent un long voyage, et enfin ils rentrèrent sains et saufs chez eux. Le reste - comment c'était, pourquoi c'était, tout ce qui constitue l'intervalle - c'est la grâce de Dieu.

II. IL Y AVAIT DES DIFFICULTÉS D'ailleurs : pourquoi ne nous en parle-t-on pas ? Parce que depuis le sommet de la montagne, le chemin par lequel nous avons voyagé semble plat et facile. Les choses qui étaient grandes à l'époque semblent si petites de cette hauteur que nous ne nous soucions pas de les voir.

III. QU'EST-CE QUE C'EST VRAIMENT DEPOSER ? C'est reconnaître et répondre à l'appel de Dieu. Le grand secret de la vie est d'avoir un objectif fort. Toute sa vie, Abraham n'avait qu'un seul but en vue. C'était Canaan. Le récit de chaque patriarche antédiluvien était : « Il a vécu tant d'années, et il est mort. C'est un côté de l'image, mais il y en a un autre : « Ils sortirent pour entrer dans le pays de Canaan, et dans le pays de Canaan ils vinrent. ( J. Vaughan, MA )

L'obéissance de la foi

I. C'ÉTAIT RAPIDE.

II. C'ÉTAIT PRENDRE EN COMPTE DES INTÉRÊTS DES AUTRES.

III. IL A ÉTÉ MAINTENU AU MILIEU DES DIFFICULTÉS.

1. Il était un vagabond dans le pays que Dieu avait promis de lui donner.

2. Il était assailli par des ennemis. « Le Cananéen était alors dans le pays. »

3. La promesse divine ne lui ouvrait aucune perspective splendide dans ce monde.

IV. ELLE RESPECTE LES FORMES EXTERIEURES DE LA PIETE.

1. C'était surnaturel. L'action d'Abraham en construisant un autel équivalait à la prise de possession du pays pour Dieu. Ainsi le croyant considère les dons de la Providence comme leur intendant et non comme leur possesseur.

2. Elle satisfait un instinct pieux qui rencontre quelques-unes des difficultés de la dévotion. Il est difficile pour l'homme de réaliser l'invisible sans l'aide du visible. C'est pourquoi les pieux de tous les âges ont construit des lieux pour adorer Dieu. Cela provient d'aucun désir de limiter Dieu dans l'espace ; mais pour que les hommes puissent sentir qu'il est présent partout, ils doivent sentir qu'il est spécialement présent quelque part. Dieu rencontre l'homme en descendant à sa nécessité.

3. C'était une profession publique de sa foi. Abraham n'était pas de ceux qui cachaient la justice de Dieu dans son cœur. Il le fit connaître à tout son entourage par des actes extérieurs de dévotion. Une telle conduite glorifie Dieu et donne à la religion l'avantage qui découle de la vie collective de ceux qui la professent.

4. C'était une reconnaissance des revendications de Dieu. En construisant un autel et en invoquant le nom du Seigneur, Abraham a avoué que toutes les réclamations étaient du côté de Dieu, et non de celui de l'homme. Il confessa que le péché exige l'expiation et que toute véritable aide et récompense doit venir d'en haut à l'homme. La seule religion possible à l'homme est celle de la pénitence et de la foi. ( TH Leale. )

Le voyage d'Abram au pays de Canaan

1 . Observez ici la révélation graduelle et l'accomplissement du destin d'Abram. Et c'est l'histoire de chacun d'entre nous : petit à petit, petit à petit, notre destin s'ouvre à nous. Notre Rédempteur et Maître nous enseigne à ne pas trop nous inquiéter du lendemain, car nous ne pouvons discerner ses devoirs ; tout ce qui nous appartient est de faire le devoir qui nous attend aujourd'hui, et nous pouvons être sûrs de ceci, que lorsque nous aurons fait le devoir qui nous est proche, nous comprendrons et verrons clairement les devoirs qui nous attendent au-delà.

2. Observez à nouveau le nombre de liens qui ont été déchirés lorsqu'Abram est parti pour Canaan. Nous devons apprendre à vivre seuls, non à l'égard des choses extérieures, mais dans nos esprits intérieurs. Ne soyons pas impatients d'entendre le bourdonnement des voix qui applaudissent autour de nous, mais contentons-nous de parcourir en silence le chemin parcouru auparavant par notre Maître.

3. Observez encore la double nature de la promesse faite par Dieu à Abram ; il était en partie temporel, en partie spirituel. La promesse temporelle était qu'il aurait une nombreuse postérité, et qu'ils devraient hériter

Canaan ; et la promesse spirituelle était qu'il serait béni ( Genèse 12:2 ). Or, ce récit était d'une grande importance pour Moïse, qui le donna au peuple d'Israël. Il était sur le point d'enlever Israël d'Egypte, et donc il devait leur faire comprendre que le pays où ils allaient était leur propre terre, d'où ils étaient illégalement tenus à l'écart.

Pour preuve de cela, il pouvait se référer à cette promesse de Dieu à Abram. Observez une fois de plus la manière dont Abram voyage à travers Canaan. Au fur et à mesure qu'il avançait, il érigeait des autels pour commémorer les miséricordes de Dieu et pour rappeler à sa postérité que c'était vraiment sa propre terre. Nous avons ici ce sentiment étrange de la nature humaine, l'impossibilité totale de réaliser l'invisible qu'à travers le visible. ( FW Robertson, MA )

Appel efficace - illustré par l'appel d'Abram

I. L'APPEL EFFICACE EST ILLUSTRÉ DANS L'APPEL D'ABRAM.

1. L'appel d'Abram était le résultat de la grâce souveraine de Dieu.

2. L'appel d'Abram a été divinement appliqué et appliqué.

3. L'appel d'Abram était personnel, et il est devenu plus personnel au fur et à mesure qu'il avançait.

4. Cet appel à Abram était un appel à la séparation.

5. Abram a obéi à l'appel.

6. Il a dû exiger dans le cas d'Abram beaucoup de foi pour être si obéissant.

7. L'obéissance d'Abram était basée sur une très grande promesse.

8. Abram peut être cité en exemple pour nous dans l'obéissance à l'appel divin, parce qu'il y est allé tout de suite.

9. Abram a fait son travail très minutieusement. Il partit pour Canaan, et à Canaan il vint.

10. La différence entre l'appel efficace du Seigneur et ces appels communs que tant de gens reçoivent.

Peut-être que certains d'entre nous qui sommes professeurs ont été appelés non par la grâce de Dieu, mais par l'éloquence d'un orateur, ou par l'excitation d'une réunion de réveil. Prenez garde, je vous prie, de ce fleuve dont la source ne se trouve pas au pied du trône de Dieu. Prenez soin de ce salut qui ne prend pas naissance dans l'œuvre de Dieu le Saint-Esprit, car seul ce qui vient de Lui conduira à Lui. L'œuvre qui ne jaillit pas de l'amour éternel ne nous conduira jamais à la vie éternelle.

II. Si notre texte peut très bien illustrer un appel efficace, il peut également ILLUSTRER LA PERSÉVÉRANCE FINALE. « Ils sortirent pour entrer dans le pays de Canaan ; et ils arrivèrent au pays de Canaan. C'est vrai pour tout enfant de Dieu qui est vraiment converti et reçoit la foi des élus de Dieu. Dieu l'a prévu. Il propose que les nombreux fils soient tous portés à la gloire par le Capitaine de leur salut ; et l'a-t-il dit et ne le fera-t-il pas ? Le chemin ne nous fatiguera pas : il nous donnera des souliers de fer et d'airain, et comme nos jours seront notre force.

La rugosité de la route ne nous renversera pas; Il nous portera comme sur des ailes d'aigle ; Il donnera à ses anges la charge de nous, de peur que notre pied ne heurte une pierre. En conclusion : pensez à ces trois choses :

1. Nous sommes partis pour le pays de Canaan ; nous savons où nous allons. Pensez beaucoup à votre havre de repos. Étudiez cette précieuse Écriture qui révèle la nouvelle Jérusalem.

2. Ensuite, nous savons pourquoi nous allons. Nous allons à Canaan parce que Dieu nous a appelés à y aller. Il nous donne la force d'aller, met en nous la force vitale qui nous fait tendre vers la demeure éternelle, le port heureux des saints.

3. Et nous savons que nous allons ; c'est une autre miséricorde. ( CHSpurgeon. )

Le voyage du chrétien à Canaan

Il ne peut y avoir d'inconvenance à appliquer le passage qui nous est présenté aux pèlerins chrétiens partant de la ville de la destruction, à travers le désert, jusqu'à Canaan céleste. Il nous en donne une vue courte et complète, qui sera intéressante, et j'espère profitable, à prendre en compte.

I. DANS SON COMMENCEMENT. « Et ils sont sortis. » Ceci décrit la période où le pécheur, ayant ressenti dans une certaine mesure l'importance des choses divines, est résolu à se livrer à Dieu, et, agissant sous sa direction et sa direction, quitte le large chemin de la destruction, et entre dans le mode de vie éternel.

1. Les scènes qu'ils doivent abandonner. De quoi sortent-ils ?

(1) Du monde à Dieu. Ils doivent en être séparés. Dedans, mais pas de lui.

(2) Ils passent d'un état de nature à un état de grâce - de ces ténèbres spirituelles dans lesquelles l'esprit de tout homme non converti est enveloppé, à cette lumière céleste qui est communiquée par l'Esprit - de tout ce qui est dégradant. , et cela tend à avilir l'âme, aux plus hauts honneurs et dignités qui peuvent ennoblir notre nature.

(3) Ils s'éloignent de tous les préjugés vulgaires contre la religion et des notions erronées qu'ils ont formées dans l'ignorance, et se réjouissent de venir à la vraie lumière, afin que leurs actes soient rendus manifestes qu'ils sont accomplis en Dieu.

(4) Ils passent de la pratique du péché à la poursuite de la sainteté.

(5) Ils vont de soi à Christ, renonçant à tout mérite humain, et implorant l'expiation complète de Celui qui est l'Agneau immolé avant la fondation du monde et saigné au Calvaire.

2. Les principes sur lesquels ils agissent. Abram n'est pas allé de son propre gré, mais comme il était dirigé par le Tout-Puissant. C'est ainsi ici. Les croyants sont influencés par une puissance divine, en allant de l'avant et en cherchant un meilleur pays. S'ils étaient laissés à eux-mêmes, ils resteraient toujours satisfaits tout en étant éloignés de Dieu. Mais Il les influence par Son Esprit ; Il leur montre la bassesse du péché, la tromperie du cœur humain, et leur donne un autre esprit, par lequel ils sont capables de le suivre pleinement et de le servir avec joie.

Ils avancent avec la force de Dieu, ils avancent en s'appuyant sur sa puissance. Ils agissent maintenant par conviction : ils sont assurés que rien ne peut remplacer la religion. Ils sortent par délibération : ils ont pesé les deux mondes, et l'avenir l'emporte. Ils sont amenés à se faire une opinion par la foi, et non par un sens faible. C'est sur ce principe Hébreux 11:24 agi Moïse ( Hébreux 11:24 ).

3. L'opposition qu'ils doivent surmonter. Ce n'est pas une chose facile de sortir du monde et de poursuivre la voie chrétienne. « Tous ceux qui vivront pieusement en Jésus-Christ subiront la persécution. » Notre cours doit être marqué par la fermeté et la décision, afin que nous ne soyons ni moqués ni menacés en dehors de notre religion.

II. DANS SON PROGRÈS. « Ils sortirent pour entrer dans le pays de Canaan. » Lorsque le pèlerin quitte l'Egypte d'un état naturel, il entre en voyage, et son chemin passe par un désert. Son cours est d'une nature très particulière, et est diamétralement opposé au cours de ce monde. La voie par laquelle il va est divine, tracée par Dieu ; c'est la bonne voie, la voie de la vérité, de la paix et du plaisir. Mais il y a trois choses en particulier que nous pouvons mentionner à ce sujet :--

1. Il s'identifie à tout ce qui est important. Pour quoi partent-ils ? Oh! ce n'est pas pour obtenir les plaisirs éphémères et transitoires d'un monde vain - ce n'est pas pour obtenir l'agrandissement du monde. Ils partent pour un objet infiniment supérieur à tous les autres poursuivis par l'humanité.

2. Il est lié à beaucoup d'efforts. Nous avons fait allusion à l'opposition que rencontre le pèlerin céleste au commencement de son voyage. Rappelons-nous que son chemin traverse un désert, rempli d'épines et de ronces, et non un jardin de roses. Il n'y a pas d'aller à Canaan mais à travers le désert - "un endroit dangereux et ennuyeux." Le chemin vers le royaume passe par la croix, et c'est à travers de nombreuses tribulations que nous devons entrer dans la joie de notre Seigneur. Il y a des privations à endurer, des épreuves à affronter, des peines à nous troubler dans notre cheminement chrétien ; mais encore faut-il aller de l'avant.

3. Il est associé aux plaisirs divins. Dieu ne nous a pas laissés sans provision dans le désert. « Ma présence t'accompagnera et je te donnerai du repos. » Il reste un repos, oui, et il n'est pas seulement futur, mais présent. « Nous qui avons cru, entrons dans le repos. » Vous vous reposez dans Sa grâce, Son amour, Sa justice, Son sein, Son Esprit, Ses promesses.

III. DANS SA RÉSILIATION. « Et ils arrivèrent au pays de Canaan. » La fin couronne tout. Et quel accomplissement est ici ! Celui qui délivre son peuple du monde et le conduit à travers le désert, les débarquera sains et saufs sur le rivage de Canaan. Cette fin est joyeuse, elle est honorable, elle est paisible. Laissez-nous ici--

1. Faites une comparaison entre le pays de Canaan et le ciel. Il y a beaucoup de points de ressemblance.

(1) C'était un pays promis. Le paradis aussi.

(2) C'était une terre d'abondance - " une terre ruisselante de lait et de miel ". Au ciel, il y a tout ce qui peut contribuer à la joie et au bonheur de son peuple.

(3) C'était une terre de paix. Le paradis aussi. Il n'y a rien à ennuyer et à déranger là-bas.

(4) Le Jourdain doit être traversé avant de pouvoir entrer dans Canaan. Ainsi en est-il ici : « La chair et le sang ne peuvent hériter du royaume de Dieu ; ni la corruption n'hérite de l'incorruption. Nous devons mourir pour vivre avec Dieu d'en haut. Nous devons mourir pour rentrer à la maison. Nous tombons pour nous relever, nous mourons pour revivre.

2. Montrer la supériorité de l'un sur l'autre. La Canaan terrestre n'était qu'une possession temporaire ; mais le Canaan céleste doit être apprécié pour toujours. L'un surpasse l'autre, dans la mesure où l'antitype surpasse le type. ( E. Temple. )

Chrétiens moitié-moitié

Comparez cette expression singulière avec Genèse 11:31 : Genèse 11:31 , où nous avons l'émigration de Térah d'Ur décrite dans les mêmes termes, avec la différence capitale à la fin, « ils sont venus » non pas en Canaan, mais « à Haran, et y ont habité. " Beaucoup commencent le cours ; on le termine. Le voyage de Terah n'était qu'à la recherche d'un pâturage et d'une demeure.

Il a donc abandonné son plan plus large lorsque le plus étroit a atteint son objectif. Il était facile d'aller d'Ur à Haran. Tous deux se trouvaient sur la même rive de l'Euphrate. Mais traverser le fleuve large, profond et rapide était une chose différente, et signifiait une coupure irrévocable de la vie passée. Seul l'homme de foi a fait cela. Il y a plein de chrétiens moitié-moitié, qui vont gaiement d'Ur à Haran ; mais quand ils voient le large ruisseau en face et réalisent à quel point l'autre côté est complètement séparé de tout ce qui leur est familier, ils réfléchissent à nouveau et concluent qu'ils sont assez loin, et Haran servira leur tour.

Encore une fois, la phrase nous enseigne le problème certain du pèlerinage patient et du but persistant. Il n'y a pas de mystère pour arriver à la fin du voyage. « Un pied en l'air et l'autre pied en bas », poursuivi assez longtemps, amènera au but de la plus longue marche. Cela semble un voyage très fatiguant, et nous nous demandons si nous y arriverons jamais. Mais la magie de « une étape à la fois » le fait. Le Guide est aussi le garant de notre chemin. ( HC Trumbull. )

Ils sont sortis

1 . Action énergétique ! Les hommes ne sont pas sauvés pendant qu'ils dorment. Pas d'équitation au paradis sur des lits de plumes. « Ils partirent pour le pays de Canaan. »

2. Perception intelligente ! Ils savaient ce qu'ils faisaient. Ils ne se sont pas mis au travail de manière maladroite, ne comprenant pas leur dérive. Nous devons connaître Christ si nous voulons être trouvés en Lui. Les hommes ne doivent pas être sauvés par l'aveuglement d'une superstition ignorante. « Ils partirent pour le pays de Canaan, et ils vinrent au pays de Canaan. »

3. Résolution ferme ! Ils pouvaient supporter des rebuffades, mais ils ne reculeraient pas devant leurs résolutions. Ils voulaient dire Canaan, et ils obtiendraient Canaan. Celui qui veut être sauvé doit prendre le ciel par la violence. « Ils sont venus au pays de Canaan. »

4. Persévérance parfaite ! « Celui qui persévérera jusqu'à la fin, celui-là sera sauvé. » Pas une poussée et un repos, mais une course constante gagne la course. Toutes ces réflexions se regroupent autour d'une seule idée de persévérance finale, que le texte fait ressortir. ( CH Spurgeon. )