Genèse 12:6

Le Cananéen était alors dans le pays

Le Cananéen dans le pays

I. LE CANAANITE EST DANS LA TERRE.

1. Le monde actuel, à travers lequel nous voyageons, est entre les mains des ennemis de Dieu.

2. Pourtant, cette terre même doit être, un jour, la possession des saints.

3. Pendant ce temps, notre position en elle, en tant que pèlerins, en est une de privation et de péril.

(1) Nous avons des ennemis spirituels, invisibles, mais qui veillent toujours contre nos âmes.

(2) Nous trouvons le Cananéen en nous-mêmes, dans nos infirmités charnelles, nos appétits naturels, et nos penchants et désirs charnels, pas encore complètement maîtrisés.

II. NOTRE DEVOIR D'ALLÉGEANCE À DIEU DANS LA TERRE DE NOTRE SÉJOUR.

1. Comme Abraham, nous devons être inoffensifs envers les Cananéens du pays, en attendant notre heure.

2. Nous ne devons pas nous abstenir d'actes communs de courtoisie et de civilité dans les rapports avec les hommes du monde.

3. Pourtant, nous devons nous tenir à l'écart d'eux, afin de préserver la pureté de notre séparation pèlerine.

4. Nous devons adorer ouvertement au milieu du pays ennemi.

5. Dans cet esprit, nous devons poursuivre notre pèlerinage. Conclusion:

1. Ce n'est pas notre repos.

2. Ne convoitons pas les biens matériels.

3. Que nos cœurs soient fixés sur la récompense finale de la récompense.

4. Un mot au Cananéen. Êtes-vous content de rester dans la terre que vous ne pouvez pas longtemps ou finalement posséder ? ( TG Horton. )

Etat de la population de Canaan au temps d'Abraham

Quand Abraham fut amené par la direction de Dieu dans le pays de Canaan, il se trouva au milieu d'une population qui ne pouvait être considérée comme totalement étrangère. Les habitants ne semblent pas non plus avoir été d'un caractère qui repousserait tout rapport. Ils avaient déjà abandonné, au moins dans une certaine mesure, leurs habitudes pastorales et nomades d'origine, et nous les trouvons rassemblés dans les villes, laissant la campagne principalement à l'occupation d'étrangers amis comme Abraham.

Leur civilisation était cependant peu développée ; pour le bien et pour le mal, ils semblent avoir conservé beaucoup de leur caractère primitif. Là où les rois sont mentionnés, ils se rapprochent plus des chefs patriarcaux des tribus que des barbares despotes des derniers jours. On ne rencontre aucune trace de l'effroyable corruption morale qui fit ensuite « vomir la terre » de ses habitants, sauf, en effet, dans les cités riches et luxueuses de la plaine.

Là, la dégénérescence qui devait plus tard amener les jugements divins sur toutes les nations de Canaan avait rapidement suivi son cours fatal. Mais le reste du pays était encore relativement intact. Plus tard, nous trouvons les nombreuses villes du pays, à l'exclusion de celles qui étaient encore détenues par les aborigènes guerriers et sauvages, regroupées de manière lâche en quatre divisions principales. Il y a les Amorites, ou Highlanders, un peuple féroce - apparemment le plus éloigné des Cananéens proprement dits - qui habitait dans les montagnes, de la chaîne du Scorpion, au sud de la mer Morte, jusqu'aux collines de Juda.

Les Hittites sont leurs voisins, habitant dans les vallées, amoureux du raffinement de bonne heure, et vivant en communautés bien ordonnées possédant des assemblées nationales. Les plaines fertiles du cours du Jourdain et le long de la côte de la Méditerranée sont détenues par les Cananéens, qui, en tant que possesseurs du meilleur du pays et de loin le plus connu des étrangers, ont souvent donné leur nom à l'ensemble de la population du pays.

Ceux-ci étaient aussi beaucoup plus adonnés au commerce qu'à la guerre, ressemblant en cela à la quatrième division principale, les Hivites de la région centrale, dont la principale ville semble avoir été le Gabaon florissant, riche, mais timoré. ( ASWilkins. )

Abraham un témoin pour Dieu

I. DANS QUELLES CIRCONSTANCES ABRAHAM A-T-IL PORTÉ SON TÉMOIN POUR DIEU ?

1. Il l'a fait en tant qu'étranger dans un pays étranger. Il est dit avec insistance D'Abraham, que lorsqu'il vint " au lieu de Sichem, dans la plaine de Moreh ", " le Cananéen était alors dans le pays ". Quand il est venu parmi eux pour la première fois, il est venu comme un homme totalement inconnu. Il n'y avait rien pour l'introduire, rien pour lui donner autorité et influence parmi eux. C'était un simple étranger, dont l'histoire, la vie, la conduite étaient tout à fait étranges.

2. Mais pas seulement : il était entouré d'hommes méchants. Abraham a donc rendu son témoignage à Dieu dans les circonstances les plus défavorables. Il rendit témoignage là où il était étranger, là où tout ce qui était autour de lui était opposé à Dieu, et ennemis de cette foi qu'il professait et de cette pratique qu'il déployait. Que personne après cela ne s'imagine qu'il trouvera une excuse en ne témoignant pas pour Dieu par les difficultés des circonstances dans lesquelles il est placé.

II. DE QUOI A-T-IL TÉMOIN ?

1. En premier lieu, il a témoigné de l'importance primordiale de la piété. Sa principale pensée était de témoigner qu'il était le serviteur de Dieu ; et la première chose qu'il fit après avoir dressé sa tente fut ceci : ériger un autel et invoquer le nom du Seigneur. Oh! frères, c'était un témoignage que « la piété profite à toutes choses », qu'elle a « la promesse de la vie qui est maintenant » ainsi que « de celle qui est à venir ». Cela revenait à dire : « Toute ma prospérité et tout mon succès, tout ce que j'ai gagné et tout ce que j'ai réalisé, n'est absolument rien à moins que je ne sois un serviteur de Dieu Tout-Puissant.

2. Encore une fois : il était un témoin de l'amour, de la puissance et de la providence de Dieu. Il a été témoin de ces choses en s'adressant ouvertement à Dieu.

3. De plus, Abraham a rendu témoignage de sa fidélité. Quand a-t-il érigé son autel et invoqué le nom du Seigneur ? Juste au moment où il avait reçu Sa promesse. Dieu dit à Abraham : « Je te donnerai ce pays » ; et Abraham « bâtit un autel au Seigneur ». Il montra qu'il dépendait de la promesse de Dieu.

4. Mais Abraham a fait plus que simplement témoigner de ces vérités générales. C'était vraiment pour témoigner de l'importance de la piété ; beaucoup à témoigner à un monde émerveillé et haïssant l'amour, la puissance et la providence de Dieu ; beaucoup pour témoigner de la fidélité de sa promesse ; mais Abraham fit plus : il était un « prédicateur de justice ». Il « s'est réjoui de voir le jour de Christ, et il l'a vu, et il s'est réjoui ; « et les grandes vérités fondamentales qui se trouvent à la base même du plan de la rédemption de l'homme, ont été par son autel et par sa prière prêchées et proclamées à l'humanité.

C'est le devoir, frères, de chaque enfant de Dieu de témoigner des mêmes vérités ; et exactement en proportion de l'influence ou de l'autorité que nous possédons, le devoir devient plus impératif et l'obligation pour nous plus contraignante.

III. DE QUI ABRAHAM A-T-IL TÉMOIN ?

1. En premier lieu, il a témoigné du monde qui l'entoure. Il n'allait pas parmi des hommes impies, et n'entendait pas profaner le maître qu'il servait, et pensait qu'il garderait ses sentiments pour une autre fois ; il a rendu son témoignage ouvertement, hardiment, intrépidement, face au jour. Et c'est justement la voie que nous tous, si nous sommes sincères dans notre profession, sommes tenus de suivre. Aucun homme ne nous accordera de crédit pour la sincérité à moins que nous ne le fassions.

2. Non seulement, cependant, Abraham témoigna au monde qui l'entourait, mais il témoigna surtout aux membres de sa propre maison. Sa propre maison partageait la plus grande partie de l'influence de cette piété chaleureuse. C'étaient leurs oreilles qui écoutaient le plus souvent les accents de ses ferventes prières ; leurs cœurs se sont rassemblés dans les effets doux et saints de cet enseignement béni, qui leur a appris à prendre le temps pour un sacrifice et l'expiation de leur culpabilité. ( H. Hughes, MA )

Sichem - la première halte d'Abram à Canaan

Le premier endroit en Canaan où Abraham s'arrêta avec sa famille et sa maison était à Sichem, près d'un chêne célèbre. Comme on aurait pu s'y attendre, le premier campement enregistré du patriarche n'est pas sans importance. Sichem est situé au centre même de la Palestine ; il est même appelé dans la Bible le « nombril du pays », et était le lieu naturel de rassemblement de toutes les tribus du pays ; le chêne était, au temps des Juges, encore célèbre sous le nom de « chêne des sorciers », et près de lui se trouvait un riche temple de l'idole Baal-Berith ; mais la région dans et autour de Sichem était même à cette époque encore en partie occupée par les païens.

Ce n'est qu'en se souvenant de ces faits que notre texte apparaîtra dans son sens plein et profond. Abraham se rendit aussitôt à la ville centrale du pays destinée à la future habitation de ses descendants ; une ville évidemment trop importante par sa position pour être laissée aux mains des ennemis ; et c'est là que la promesse du pays fut faite pour la première fois (verset 7). Le lieu de l'arbre ancien, qui fut si longtemps témoin de rites superstitieux et cruels, fut sanctifié par une vision divine et converti en un lieu sacré ; et à côté du temple idolâtre s'élevait un autel dédié au Dieu du ciel et de la terre.

Ainsi les faits relatés obtiennent une force prospective et didactique à laquelle nous avons préparé le lecteur par quelques-unes des remarques précédentes. Sichem, peut-être l'une des plus anciennes villes de Palestine, et dans les premiers temps habitée par les Hivites, est située dans une vallée étroite mais belle, entre 1 200 et 1 600 pieds de large, à sept miles au sud de Samarie, non loin des confins de l'ancienne provinces d'Éphraïm et de Manassé, et dans la chaîne des montagnes d'Éphraïm, au pied à la fois du mont Ébal et de Garizim, qui l'entourent au nord et au sud, qui étaient eux-mêmes célèbres par les premiers autels et sanctuaires, et étaient du plus haut intérêt religieux par la bénédiction et la malédiction proclamées sur eux pour l'observance ou la négligence de la Loi.

La ville n'était pas seulement importante dans l'histoire des patriarches, mais dans l'histoire théocratique et politique des Israélites ; c'était une ville de refuge et une ville lévitique ; ici Josué a prononcé son dernier discours solennel à toutes les tribus d'Israël; c'était, au temps des juges, la principale ville du royaume d'Abimélec ; ici Roboam fut proclamé roi, et promulgua aux délégués du peuple sa politique insultante ; et quand les dix tribus ont déclaré leur indépendance de son règne despotique, il est devenu la résidence du nouvel empire.

Elle n'était pas sans importance au temps de la captivité, et devint après son expiration le centre célèbre du culte samaritain, dont le temple ne fut détruit que par Jean Hyrcan (m. 129). Au premier siècle de l'ère chrétienne, elle était en ruines ; mais sur son ancien site, ou dans ses environs immédiats, une nouvelle ville, quoique plus petite, Neapolis, fut construite, probablement par Flavius ​​Vespasianus ; c'était le lieu de naissance de Justin Martyr, et le siège des évêques chrétiens ; bien que capturé par les musulmans et les croisés, il souffrit peu ou temporairement ; après plusieurs vicissitudes, qui ne purent annihiler sa prospérité, elle tomba finalement aux mains des Turcs en 1242 après JC. ( MM Kalisch, Ph. D. )