Genèse 12:6

And Abram passed through the land unto the place of Sichem, unto the plain of Moreh. And the Canaanite was then in the land.

Le lieu de Sichem - ou Shechem, une vallée pastorale alors inoccupée (cf. Genèse 33:18), et dans laquelle se trouvait la future ville de Sichem. Il y a une vallée appelée Wady Mukhna, une large vallée fertile, s'étendant vers le nord bien au-delà de celle dans laquelle se trouve actuellement Nablous (Sichem). C'est probablement à l'entrée de cette vallée ou vallon qu'Abram fit son premier séjour à Canaan, alors que son petit-fils Jacob y installait son premier campement également, à son retour de Haran (Genèse 33:18). Il était bien arrosé et offrait de bons pâturages.

Plaine de Moreh - plutôt [ 'eelown (H436).], le chêne. [Les Hébreux semblent avoir approprié ce mot au chêne, tandis que le mot apparenté, `eelaah (H413), a été utilisé pour le térébinthe.] Il est fort probable que dans De plus, il y avait un bosquet de chênes, dont l'ombre invitante a conduit Abram à le choisir pour un campement. Moreh était probablement le nom d'un chef indigène qui, comme Mamré, avait des possessions et de l'influence dans ce quartier (cf. Juges 7:1). Abram y érigea un autel temporaire; et à la suite de cet événement intéressant, le lieu est devenu un lieu sacré aux yeux des Hébreux (Genèse 35:4; Josué 24:1; Josué 24:26; Juges 9:6; Juges 9:37) .

Et le Cananéen était alors dans le pays. Le territoire occupé à l'origine par les Cananéens en tant que tribu distincte est clairement décrit, Genèse 10:19. Cette remarque, qui est jointe entre parenthèses, a été attachée comme une preuve de la composition tardive de cette histoire, comme impliquant que bien qu'à l'époque d'Abram le Cananéen était dans le pays, il avait cessé d'y avoir une place à l'époque de l'écrivain. L'objection n'est pas fondée sur la vérité historique: car elle ressort de Genèse 34:30; 1 Rois 9:20 - 1 Rois 9:21; Ézéchiel 9:1, que les Cananéens ont continué dans une certaine mesure à des âges ultérieurs à occuper la terre. Diverses explications ont été proposées à cette difficulté. Rejetant celle de Hengstenberg, qui considère le mot alors comme une interpolation, nous acceptons soit celle de Knobel, que les tribus cananéennes qui au temps de Moïse s'étalaient sur la côte ouest et le long du Jourdain, étaient au temps d'Abram, au cœur même du pays, même à Sichem; ou celle de Chrysostome, adoptée par Gerlach, Delitzsch, etc., que l'occupation de la terre par ce peuple au moment de l'entrée d'Abram est mentionnée pour montrer la force de sa foi dans la promesse enregistrée (Genèse 12:7). Le Cananéen aurait probablement montré une certaine jalousie envers l'intrus shémite dans le voisinage de ses colonies, ce qui incita Abram à se résoudre à se retirer rapidement vers le sud; et en un tel moment c'était un encouragement des plus saisonniers à sa foi de recevoir une assurance spéciale de Dieu que «cette terre», alors occupée par la colonie hostile des Hamites, deviendrait la possession permanente de sa postérité.