Juges 9:6

And all the men of Shechem gathered together, and all the house of Millo, and went, and made Abimelech king, by the plain of the pillar that was in Shechem. TOUS LES HOMMES DE SICHEM ... ET TOUTE LA MAISON DE MILLO - i: e. un monticule ou un rempart; de sorte que le sens est, tous les hommes de la maison ou du temple; à savoir, les prêtres de Baal. A ÉTÉ NOMMÉ ROI D'ABIMÉLEC PAR LA PLAINE DU PILIER - plutôt par le chêne près d'un monticule surélevé, afin que la cérémonie du couronnement puisse être visible pour une foule....

1-6 Les hommes de Sichem ont choisi le roi Abimélec. Dieu n'a pas été consulté pour savoir s'ils devaient avoir un roi, et encore moins qui il devrait être. Si les parents pouvaient voir ce que feraient leurs enfants et ce qu'ils vont souffrir, leur joie en eux se transformerait souvent en chagrin: nous pouvons être reconnaissants de ne pas savoir ce qui va se passer. Par-dessus tout, nous devons craindre et veiller contre le péché; car notre mauvaise conduite peut produire des effets fatals sur nos familles, après que nous soyons dans nos tombes....

Verset Juges 9:6. _ Et toute la maison de Millo _] Si _ Millo _ soit le nom d'un _ place _, il n'est mentionné nulle part ailleurs dans les écrits sacrés. Mais c'est probablement le nom d'une _ personne _ de note et d'influence dans la ville de Sichem - _ les hommes de Sichem et la famille de Millo _....

Millo devait être un lieu fortifié proche mais séparé de Sichem, et peut-être identique à la tour de Sichem mentionnée dans Juges 9:46. La construction ou l'agrandissement du plus connu Millo, à Jérusalem, était l'une des grandes œuvres de Salomon 1 Rois 9:15, 1 Rois 9:24 . La population habitant à Millo, même si elle est peut-être numériquement petite, a eu un grand poids de posséder la forteresse. Le fait de donner à Abimélec le titre de roi indique la forte influence cananéenne à Sichem. Tous les chefs cananéens étaient appelés rois, mais c'était un titre jusqu'alors inconnu en Israël. Ce titre n'avait pas été nommé par les Israélites qui avaient proposé de faire de Gédéon leur chef héréditaire...

EXPOSITION. Juges 9:1. Le fils de jérobbaal. Tout au long de ce chapitre Gideon est parlé du nom de Jerubbaal. Il doit y avoir une cause à cela. La cause la plus simple et la plus probable est que toute cette histoire d'Abimelech est prise d'une autre source que les chapitres précédents. Et une différence considérable dans le style du récit, qui est plus faible et plus obscure, semble supporter cette inférence. Est allé à Shechem. Cette révolte de la Chambre de Gideon en faveur de Abimelech semble participer à la nature d'une éphraïtrade s'élevant à la suprématie de Manassé. Il fallait sans doute Galling à la fierté de la grande tribu d'Ephraïm ( Juges 8: 1 , Juges 8:2; Juges 12:1) que Ophrah des Abi-Ezrites devrait être le siège du go

Et tous les hommes de Shechem se sont rassemblés, .... Après le retour d'Abimelech, après qu'il avait son banditti avait commis le meurtre exécrable de ses frères: et toute la maison de Millo; qui était soit les hommes d'un endroit près de Shechem, ou de la famille de son frère, ou d'une grande famille de grandes famille à Shechem; Ou cela peut signifier la mairie, où les principaux habitants se sont rencontrés dans toute la maison, comme Millo signifie, à cette occasion: et est allé et fait roi d'Abimelech; qui était une action la plus audacieuse et audacieuse; être fait sans demander conseil de Dieu, sans laquelle aucun roi ne devait être mis sur Israël, et par une seule ville, sans la connaissance, des conseils et le consentement du corps du peuple d'Israël: par la plaine du pilier qui était à Shechem; L'endroit où ils se sont rencontrés ensemble et que cette entreprise a fait de vot...

CHAPITRE 9 ABIMÉLEC LE ROI ET SA MÉCHANCETÉ _1. Le meurtre des fils de Gédéon ( Juges 9:1 )_ 2. La parabole de Jotham ( Juges 9:7 ) 3. Scènes de lutte et de destruction de Sichem ( Juges 9:22 ) 4. La fin d'Abimélec ( Juges 9:50 ) L'histoire d'Abimélec est intensément intéressante dans son sens typique. Abimélec était le produit d'une union illégale : le fils de Gédéon et la concubine de Sichem. Il était à moitié Israélite et à moitié Cananéen. Abimélec signifie « mon père était roi » ; il revendique donc la suprématie, la seigneurie sur le peuple d'Israël sur la base de la succession. Son père avait refusé cet honne

Et tous les hommes de Sichem se rassemblèrent, et toute la maison de Millo, et allèrent, et firent roi Abimélec, près de la plaine de la colonne qui [était] à Sichem. Ver. 6. _Et tous les hommes de Sichem. _] Ils auraient pu prévoir par son sanglant fratricide quel genre de roi ils auraient de lui ; mais ils y étaient attachés, et ils en eurent bientôt assez ; car comme ces Sichémites furent les premiers à élever injustement Abimélec sur le trône, de même ils furent les premiers à sentir le poids de son sceptre. L'oiseau insensé se salit et se barbouille de ce qui a grandi de sa propre excrétion. Qui s'étonne de voir le gentil paysan piqué avec son propre serpent ?...

JUGES 9. LA ROYAUTÉ ET LA CHUTE D'ABIMÉLEC. L'histoire du fils à moitié cananéen de Gédéon n'égale pas les plus belles parties du livre en termes d'intérêt dramatique, mais l'aperçu qu'elle donne des relations existant entre les races mixtes de Palestine à l'époque des Juges est d'une grande valeur pour l'historien. . L'ensemble du récit est ancien, mais pas tout à fait uniforme. Ici, D n'apporte aucune contribution. Apparemment, il ne considérait pas Abimélec comme digne de figurer parmi les juges, et donc il a omis cette section, qui a été restaurée à sa place par R. JUGES 9:1 . ABIMÉLEC DEVIENT ROI DE SICHEM. Abimélec signifie probablement que le Roi (Divin) est Père, ce qui éclaire la conception de Gédéon de son Dieu. Lui et d'autres Israélites ressentaient déjà cette grande vérité de la paternité divine, qui est le cœur du christianisme. Sichem ...

ET TOUTE LA MAISON MILLO — Bertram, dans son livre _de Repub. Jud. _est d'avis que _Millo_ n'est pas un nom propre en ce lieu ; mais que comme par la première phrase, _tous les hommes de Sichem,_ sont entendus tous les principaux hommes ou anciens de la ville, de même cette dernière phrase désigne tous les _citoyens,_ qui, dans une assemblée plénière, convinrent de faire roi Abimélec. _Dans la plaine du pilier,_ est rendu par Houbigant et beaucoup d'autres, _près de la chênaie,_ &c. Voir Ésaïe 29:3 . RÉFLEXIONS. — Abimélec se résout, s'il est possible, à s'assurer cette couronne que Gédéon avait refusée ; et, bien que ni appelé de Dieu, ni choisi des hommes, par l'art et l'insinuation il se jette sur le trône. 1. Il s'adresse secrètement aux amis de sa mère à Sichem, et ceux-ci, à son instigation, engagent dans so