Juges 9:37

_AND WHEN ZEBUL THE RULER OF THE CITY HEARD THE WORDS OF GAAL THE SON OF EBED, HIS ANGER WAS KINDLED._ No JFB commentary on these verses....

30-49 Abimelech avait l'intention de punir les Schechemites pour l'avoir insulté maintenant, mais Dieu les a punis pour l'avoir servi autrefois dans le meurtre des fils de Gédéon. Quand Dieu utilise les hommes comme instruments dans sa main pour faire son travail, il veut dire une chose, et eux une autre. Cela, qu'ils espéraient avoir été pour leur bien-être, s'est avéré un piège et un piège, comme ceux qui le trouveront certainement, qui courent vers les idoles pour s'abriter; cela prouvera un refuge de mensonges....

Verset 37. _ Par la plaine de Meonenim. _] Certains traduisent, _ en passant _ _ des chênes _, ou des bosquets de chêne; d'autres, _ par la voie des magiciens _, ou _ regardeurs du temps _, comme dans notre _ marge _. C'était probablement un endroit où habitaient des augures et des devins....

LA PLAINE DE MEONENIM - Traduisez «le chêne des devins» (voir la marge). Un chêne bien connu, ainsi appelé, mais qui n'est pas mentionné ailleurs...

EXPOSITION. Juges 9:22. Avait régné. Le mot hébreu ici utilisé est assez différent de celui de Juges 9:8, Juges 9:10, Juges 9:12, Juges 9:14, et ailleurs, où le règne d'un roi est désigné. Cela signifie exercer la domination, être un chef ou un capitaine sur un peuple. L'utilisation de cela ici suggère que, comme nous lisons dans Juges 9:6, les hommes Cananéites de Shechem et la maison de Millo l'avaient fait leur roi, mais il n'était pas fait roi Les tribus en général, seulement il exerçaient une sorte de

Et Gaal Spake à nouveau, et dit, .... Regardant vers les montagnes, et en prenant une autre vision de ce qu'il a déjà vu, pour une satisfaction supplémentaire: Voir, il y a des gens au milieu de la terre; soit dans la vallée entre les deux montagnes; Ou plutôt ceux qu'il a vu pour la première fois au sommet des montagnes se trouvait maintenant au milieu des montagnes, appelé dans le texte hébraïque du nombril, de la proéminence des montagnes à ce sujet, ou parce que le nombril est au milieu du corps, Comme cette partie d'entre eux était le milieu sur lequel il les a vus. R. Isaïe l'interprète, entre les deux villes: et une autre entreprise viennent dans la plaine de Meonenim; dont nous lisons nulle part ailleurs. Montanus le rend, "le chêne de Meonenim"; ou des devins; Les chênes avaient une grande estime avec des idolulateurs pour leurs oracles et leurs divinations; Et peut-être c'étai...

CHAPITRE 9 ABIMÉLEC LE ROI ET SA MÉCHANCETÉ _1. Le meurtre des fils de Gédéon ( Juges 9:1 )_ 2. La parabole de Jotham ( Juges 9:7 ) 3. Scènes de lutte et de destruction de Sichem ( Juges 9:22 ) 4. La fin d'Abimélec ( Juges 9:50 ) L'histoire d'Abimélec est intensément intéressante dans son sens typique. Abimélec était le produit d'une union illégale : le fils de Gédéon et la concubine de Sichem. Il était à moitié Israélite et à moitié Cananéen. Abimélec signifie « mon père était roi » ; il revendique donc la suprématie, la seigneurie sur le peuple d'Israël sur la base de la succession. Son père avait refusé cet honne

Et Gaal reprit la parole et dit : Vois, des gens descendent au milieu du pays, et une autre troupe est venue par la plaine de Meonenim. Ver. 37. _Par la plaine de Meonenim. _] Ou, Des devins. Il peut être rendu, Par le chêne des devins oracous. Le chêne était consacré à Jupiter : et du chêne dodonéen on parle beaucoup par les poètes : mais que signifiaient de tels lieux ou de telles actions parmi le peuple d'Israël, qui leur étaient catégoriquement interdits ? Deu 18:9-14...

LA SÉDITION DES SHECHEMITES. L'affirmation selon laquelle Abimélec était le prince d'Israël est une exagération, et la note chronologique est probablement de R. Juges 9:23 . Les Shechemites se lassèrent bientôt du gouvernement de leur frère ( Juges 9:3 ). Dieu a envoyé un mauvais esprit entre le roi et ses sujets ; _cf. _l'esprit mauvais de l'Éternel qui possédait Saül ( 1 Samuel 16:14 ; 1 Samuel 18:10 ), et égarait les prophètes d'Achab ( 1 Rois 22:19 ); et rappelez-vous le dicton classique, _Quem Deus vult perdere_ , prius de

L'HISTOIRE D'ABIMÉLEC Ce chapitre rompt l'ordre régulier du livre, car Abimélec n'est pas considéré comme un juge, et les Cananéens ne sont pas ici considérés comme des oppresseurs. L'histoire, cependant, jette une lumière précieuse sur la façon dont Israël est tombé dans l'infidélité, lorsqu'il était libre du joug de l'oppression étrangère. 1-6. L'ascension d'Abimélec....