Juges 9:4

And they gave him threescore and ten pieces of silver out of the house of Baalberith, wherewith Abimelech hired vain and light persons, which followed him. LA MAISON DE BAAL-BERITH - soit le temple, soit le lieu où cette idole était adorée-Baal-berith, 'dieu de l'alliance', par invocation la ligue des villes était formée. DES PERSONNES VAINES ET LÉGÈRES, QUI L'ONT SUIVI - des vagabonds oisifs et sans valeur, la racaille de la société, qui n'avait rien à perdre, mais beaucoup à gagner, du succès de un mouvement révolutionnaire....

1-6 Les hommes de Sichem ont choisi le roi Abimélec. Dieu n'a pas été consulté pour savoir s'ils devaient avoir un roi, et encore moins qui il devrait être. Si les parents pouvaient voir ce que feraient leurs enfants et ce qu'ils vont souffrir, leur joie en eux se transformerait souvent en chagrin: nous pouvons être reconnaissants de ne pas savoir ce qui va se passer. Par-dessus tout, nous devons craindre et veiller contre le péché; car notre mauvaise conduite peut produire des effets fatals sur nos familles, après que nous soyons dans nos tombes....

Verset Juges 9:4. _ Trois scores et dix _ pièces _ d'argent _] Probablement _ shekels _; et c'était là tout son argent. Comme il usurpait maintenant le gouvernement de Dieu, il commence par une _ contribution _ du temple des idoles. Il est peu probable qu'une œuvre commencée sous le nom et sous l'influence du diable se termine à la gloire de Dieu ou au bien-être de l'homme. _ Embauché des personnes vaines et légères _] אנשים ריקים ופחזים _ anashim reykim _ _ des hommes soutenus, sans valeur et dissolus _; des personnes vivant dans le public et n'ayant rien à perdre. Tel était le fondement de son gouvernement _ Babel _. Par une gestion rusée de ces coquins, la plupart des révolutions ont été provoquées....

EXPOSITION. Juges 9:1. Le fils de jérobbaal. Tout au long de ce chapitre Gideon est parlé du nom de Jerubbaal. Il doit y avoir une cause à cela. La cause la plus simple et la plus probable est que toute cette histoire d'Abimelech est prise d'une autre source que les chapitres précédents. Et une différence considérable dans le style du récit, qui est plus faible et plus obscure, semble supporter cette inférence. Est allé à Shechem. Cette révolte de la Chambre de Gideon en faveur de Abimelech semble participer à la nature d'une éphraïtrade s'élevant à la suprématie de Manassé. Il fallait sans doute Galling à la fierté de la grande tribu d'Ephraïm ( Juges 8: 1 , Juges 8:2; Juges 12:1) que Ophrah des Abi-Ezrites devrait être le siège du go

Et ils lui donnèrent soixante-dix morceaux d'argent de la maison de Baalbirith, .... Le temple de leur idole; de ce nom. Juges 8:33, hors de l'argent qui avait été dédié à son service par offrande de liberté, ou à partir d'une banque qu'ils déposaient là-bas pour une plus grande sécurité, et peut-être d'une notion superstitieuse de sa plus prospère et plus réussie: de quelle valeur ces pièces n'étaient pas certain; Par morceaux d'argent, les shekels courageux sont signifiés; Mais ceux-ci sont considérés comme étant de trop peu de valeur à donner à un homme pour élever une armée avec ou porter sur un régime pour se faire progresser au trône; et les talents sont jugés trop volumineux une somme pour une telle ville pour contribuer à partir d'un temple de la leur et que, mais ces derniers temps, car il doit être depuis la mort de Gideon; On pense donc à ce que la version latin latine de Vulg...

CHAPITRE 9 ABIMÉLEC LE ROI ET SA MÉCHANCETÉ _1. Le meurtre des fils de Gédéon ( Juges 9:1 )_ 2. La parabole de Jotham ( Juges 9:7 ) 3. Scènes de lutte et de destruction de Sichem ( Juges 9:22 ) 4. La fin d'Abimélec ( Juges 9:50 ) L'histoire d'Abimélec est intensément intéressante dans son sens typique. Abimélec était le produit d'une union illégale : le fils de Gédéon et la concubine de Sichem. Il était à moitié Israélite et à moitié Cananéen. Abimélec signifie « mon père était roi » ; il revendique donc la suprématie, la seigneurie sur le peuple d'Israël sur la base de la succession. Son père avait refusé cet honne

ABIMELECH ET JOTHAM Juges 8:29 ; Juges 9:1 L'histoire que nous suivons passe d'homme en homme ; l'influence personnelle du héros est tout tant qu'elle dure et la confusion suit sa mort. Gideon apparaît comme l'un des juges hébreux les plus performants dans le maintien de l'ordre. Pendant qu'il était là à Ophrah, la religion et le gouvernement avaient un centre « et le pays était dans le calme pendant quarante ans ». Un homme loin d'être parfait mais capable de maîtrise tenait les rênes et prononçait un jugement avec une autorité que personne ne pouvait contester. Son enterrement dans le sépulcre familial à Ophrah est spécialement enregistré, comme s'il s'agissait d'un grand hommage national à son pouvoir héroïque et à son administration habile. Les funérailles terminées, la discorde a commen

Et ils lui donnèrent soixante-dix [pièces] d'argent de la maison de Baalberith, avec lesquels Abimélec engagea des personnes vaniteuses et légères, qui le suivaient. Ver. 4. _Et ils lui donnèrent soixante dix pièces. _] Livres, dit la Vulgate : mais plus probablement, shekels : qui bien que ce soit une petite somme, pourtant nous devons savoir qu'un peu d'argent irait un grand chemin en ces jours ; comme aussi que de tels soldats pourraient être embauchés pour de petits salaires, etc. _Embauché des personnes vaniteuses et légères. _] Coquins mendiants, dignes de son objectif, desperados débauchés....

JUGES 9. LA ROYAUTÉ ET LA CHUTE D'ABIMÉLEC. L'histoire du fils à moitié cananéen de Gédéon n'égale pas les plus belles parties du livre en termes d'intérêt dramatique, mais l'aperçu qu'elle donne des relations existant entre les races mixtes de Palestine à l'époque des Juges est d'une grande valeur pour l'historien. . L'ensemble du récit est ancien, mais pas tout à fait uniforme. Ici, D n'apporte aucune contribution. Apparemment, il ne considérait pas Abimélec comme digne de figurer parmi les juges, et donc il a omis cette section, qui a été restaurée à sa place par R. JUGES 9:1 . ABIMÉLEC DEVIENT ROI DE SICHEM. Abimélec signifie probablement que le Roi (Divin) est Père, ce qui éclaire la conception de Gédéon de son Dieu. Lui et d'autres Israélites ressentaient déjà cette grande vérité de la paternité divine, qui est le cœur du christianisme. Sichem ...

L'HISTOIRE D'ABIMÉLEC Ce chapitre rompt l'ordre régulier du livre, car Abimélec n'est pas considéré comme un juge, et les Cananéens ne sont pas ici considérés comme des oppresseurs. L'histoire, cependant, jette une lumière précieuse sur la façon dont Israël est tombé dans l'infidélité, lorsqu'il était libre du joug de l'oppression étrangère. 1-6. L'ascension d'Abimélec....