Juges 9:45

_AND WHEN ZEBUL THE RULER OF THE CITY HEARD THE WORDS OF GAAL THE SON OF EBED, HIS ANGER WAS KINDLED._ No JFB commentary on these verses....

30-49 Abimelech avait l'intention de punir les Schechemites pour l'avoir insulté maintenant, mais Dieu les a punis pour l'avoir servi autrefois dans le meurtre des fils de Gédéon. Quand Dieu utilise les hommes comme instruments dans sa main pour faire son travail, il veut dire une chose, et eux une autre. Cela, qu'ils espéraient avoir été pour leur bien-être, s'est avéré un piège et un piège, comme ceux qui le trouveront certainement, qui courent vers les idoles pour s'abriter; cela prouvera un refuge de mensonges....

Verset Juges 9:45. _ Et je l'ai semé avec du sel. _] Avec l'intention que la destruction de cette ville soit une _ perpétuelle _ mémorial de ses réalisations. Le _ sel _ n'a pas été conçu pour le rendre _ stérile _, comme certains l'ont imaginé; car qui penserait à cultiver une ville? mais comme _ sel _ est un emblème de _ incorruption _ et _ perpétuité _, il a sans doute été conçu pour _ perpétuer _ le mémorial de cette transaction, et pour gage qu'il souhaitait que cette désolation soit _ éternel _. Ce _ semer un endroit avec du sel _ était une coutume dans différentes nations pour exprimer _ désolation permanente _ et _ horreur _. _ Sigonius _ observe que lorsque la ville de _ Milan _ a été prise, en 1162 après JC, les murs étaient rasé et _ il a été semé avec du sel _. Et _ Brantome _ nous informe que c'était une coutume

IL A SEMÉ AVEC DU SEL - Exprimant par cette action sa haine et son souhait que, une fois complètement détruite en tant que ville, elle pourrait même ne pas être un champ fructueux. Le sel est l'emblème de la stérilité (voir les références marginales)....

EXPOSITION. Juges 9:22. Avait régné. Le mot hébreu ici utilisé est assez différent de celui de Juges 9:8, Juges 9:10, Juges 9:12, Juges 9:14, et ailleurs, où le règne d'un roi est désigné. Cela signifie exercer la domination, être un chef ou un capitaine sur un peuple. L'utilisation de cela ici suggère que, comme nous lisons dans Juges 9:6, les hommes Cananéites de Shechem et la maison de Millo l'avaient fait leur roi, mais il n'était pas fait roi Les tribus en général, seulement il exerçaient une sorte de

Et Abimelech a combattu contre la ville tout ce jour-là, ... en jetant des pierres ou des flèches dessus: et il a pris la ville; Il lui a été remis, ne pouvant pas se démarquer contre ses forces: et a pesé les gens qui y étaient; tous sauf ceux qui étaient de sa propre famille et de ses amis; Tout ce qui avait pris les armes contre lui ou avait montré leur aversion de son gouvernement et étaient ses ennemis: et battre la ville; Les maisons dedans et les murs de celui-ci, bien que c'était son lieu natal: et l'a semée avec du sel; Ne pas le rendre stérile, car il préfère alors avoir semé le champ, même si cela n'aurait eu aucun effet de ce genre, à tout moment au moins; Mais montrer sa détestation de cela, à cause de l'utilisation malade qu'il avait rencontrée et comme jeton de sa destruction perpétuelle, à laquelle il le consacre, déterminant que si c'était à son pouvoir, il ne devrait...

CHAPITRE 9 ABIMÉLEC LE ROI ET SA MÉCHANCETÉ _1. Le meurtre des fils de Gédéon ( Juges 9:1 )_ 2. La parabole de Jotham ( Juges 9:7 ) 3. Scènes de lutte et de destruction de Sichem ( Juges 9:22 ) 4. La fin d'Abimélec ( Juges 9:50 ) L'histoire d'Abimélec est intensément intéressante dans son sens typique. Abimélec était le produit d'une union illégale : le fils de Gédéon et la concubine de Sichem. Il était à moitié Israélite et à moitié Cananéen. Abimélec signifie « mon père était roi » ; il revendique donc la suprématie, la seigneurie sur le peuple d'Israël sur la base de la succession. Son père avait refusé cet honne

Et Abimélec combattit contre la ville tout ce jour-là ; et il prit la ville, et tua le peuple qui [était] là, et abattit la ville, et la sema de sel. Ver. 45. _Il prit la ville et tua le peuple. _] Il y eut, comme à Athènes lorsque Sylla, σφαγη, un massacre sans merci, les rues coulaient de sang. _une_ Et en bas de la ville battre et semée avec du sel.] Milan était tellement servi par l'empereur Frédéric Barberousse, AD 1162, mais reconstruit pas longtemps après, _b_ comme ce fut également Sichem par Jéroboam. 1R 12:25 Mais ici la ronce, ou chardon, a fait bonne sa devise, _Nemo me impune lacessit. _Il s'est occupé de la manière la plus barbare de son pays natal, transformant le lieu de sa naissance en un lieu "d'orties et de salines, et une désolation perpétuelle", Zep 2:9 pour autant qu'il se trouve en lui. _un_ Appien. _b_ Sigon. Naucler....

ABIMÉLEC DÉTRUIT SICHEM. Ces versets semblent contenir un deuxième récit indépendant de l'attaque contre Sichem, la suite de Juges 9:22 . Juges 9:43 . Abimélec adopte la même tactique par laquelle son père a mis en déroute les Madianites ( Juges 7:16 ). Juges 9:44 . Lisez, avec le LXX, la compagnie qui était avec moi. Juges 9:45 . Semer une ville de sel, c'était déclarer symboliquement qu'elle serait désormais aussi stérile et désolée qu'un désert de sel ...

ET SEMÉ DE SEL... LE sel, en certaine quantité, rend la terre stérile. Ainsi, dans l'Écriture, _une terre de sel_ signifie une terre aride ; Deutéronome 29:23 . Psaume 107:33 . Sophonie 2:9 . Les auteurs de propane utilisent la même expression. Voir Plin. lib. 31 : chap. 7. Vierge. Georg. 2 : v. 238 et Bich. Hiéroz. par. 1 : lib. 3. Abimélec entendait par cette cérémonie manifester sa haine contre les Shechemites, en souhaitant que leur ville fût dévastée, et fût une perpétuelle désolation. Calmet observe que l'histoire moderne offre de nombreux exemples d'une pareille vengeance. Voir son commentaire. RÉFLEXIONS. — De telles démarches étaient trop publique