Juges 9:22

When Abimelech had reigned three years over Israel, QUAND ABIMELECH AVAIT RÉGNÉ TROIS ANS. Son règne ne s'est probablement pas étendu au début au-delà de Sichem; mais par des empiétements furtifs et progressifs, il soumit à lui quelques-unes des villes voisines. Personne ne pouvait «régner» en Israël sauf par usurpation rebelle; et par conséquent, le règne d'Abimélec est exprimé dans l'original par un mot signifiant «despotisme»; pas celle qui décrit la règle douce et divinement autorisée du juge....

22-29 Abimélec est assis sur le trône que son père a refusé. Mais combien de temps dure cette gloire? Ne restez que trois ans et voyez la ronce fanée et brûlée. La prospérité des méchants est courte et inconstante. Les Sichémites ne sont tourmentés que par Abimélec. Ils l'ont élevé injustement au trône; ils sentent d'abord le poids de son sceptre....

AVAIT RÉGNÉ - Au contraire, "avait gouverné". Ce n'est pas la phrase utilisée dans Juges 9:6. Il semble que les Sichémites seuls l'avaient fait roi, et que le reste d'Israël s'était soumis à sa domination, sans lui permettre son titre de roi....

EXPOSITION. Juges 9:22. Avait régné. Le mot hébreu ici utilisé est assez différent de celui de Juges 9:8, Juges 9:10, Juges 9:12, Juges 9:14, et ailleurs, où le règne d'un roi est désigné. Cela signifie exercer la domination, être un chef ou un capitaine sur un peuple. L'utilisation de cela ici suggère que, comme nous lisons dans Juges 9:6, les hommes Cananéites de Shechem et la maison de Millo l'avaient fait leur roi, mais il n'était pas fait roi Les tribus en général, seulement il exerçaient une sorte de

Quand Abimelech avait régné trois ans sur Israël. Les personnes qui consentissent généralement à ce que les hommes de Shechem avaient fait, du moins ne pas s'y opposant, tout en étant désireux d'un roi, et donc une personne méchante, plutôt que d'avoir nulle; Bien que ce soit incroyable, ils devraient, et qu'ils ne se sont pas levés comme un seul homme contre Abimelech et vengèrent le sang des fils de Gideon, tellement utile et alimentaire pour eux; Il est effectivement dit qu'il a régné sur tout Israël et son règne, tel que c'était, était très court, comme c'est souvent le cas des méchants princes....

CHAPITRE 9 ABIMÉLEC LE ROI ET SA MÉCHANCETÉ _1. Le meurtre des fils de Gédéon ( Juges 9:1 )_ 2. La parabole de Jotham ( Juges 9:7 ) 3. Scènes de lutte et de destruction de Sichem ( Juges 9:22 ) 4. La fin d'Abimélec ( Juges 9:50 ) L'histoire d'Abimélec est intensément intéressante dans son sens typique. Abimélec était le produit d'une union illégale : le fils de Gédéon et la concubine de Sichem. Il était à moitié Israélite et à moitié Cananéen. Abimélec signifie « mon père était roi » ; il revendique donc la suprématie, la seigneurie sur le peuple d'Israël sur la base de la succession. Son père avait refusé cet honne

Quand Abimélec régna trois ans sur Israël, Ver. 22. _Quand Abimélec régna trois ans. _] Et maintenant, heureusement, se mit à penser, comme le fit plus tard Dionysius le tyran de Sicile, que son royaume lui était lié par des chaînes inflexibles....

LA SÉDITION DES SHECHEMITES. L'affirmation selon laquelle Abimélec était le prince d'Israël est une exagération, et la note chronologique est probablement de R. Juges 9:23 . Les Shechemites se lassèrent bientôt du gouvernement de leur frère ( Juges 9:3 ). Dieu a envoyé un mauvais esprit entre le roi et ses sujets ; _cf. _l'esprit mauvais de l'Éternel qui possédait Saül ( 1 Samuel 16:14 ; 1 Samuel 18:10 ), et égarait les prophètes d'Achab ( 1 Rois 22:19 ); et rappelez-vous le dicton classique, _Quem Deus vult perdere_ , prius de

L'HISTOIRE D'ABIMÉLEC Ce chapitre rompt l'ordre régulier du livre, car Abimélec n'est pas considéré comme un juge, et les Cananéens ne sont pas ici considérés comme des oppresseurs. L'histoire, cependant, jette une lumière précieuse sur la façon dont Israël est tombé dans l'infidélité, lorsqu'il était libre du joug de l'oppression étrangère. 1-6. L'ascension d'Abimélec....

LE FEU D'ALLUMAGE Juges 9:22 Bien que ce soit une histoire sordide, elle est longuement exposée pour nous enseigner que _les_ jugements _de Dieu_ sur le péché ne sont pas réservés pour une date future, mais sont continuellement administrés. Le Père a remis tout jugement au Fils, et à travers les âges de l'histoire humaine, il a divisé les hommes et les nations, comme le berger sépare les brebis des boucs. Pierre nous dit, par exemple, que les villes de Sodome et Gomorrhe ont été condamnées à la destruction, en exemple pour ceux qui vivaient « impies », 2 Pierre 2:6 . Adonibezek a témoigné de la même grande loi, Juges 1:7 . Les Psaumes en sont pleins - voir...