Juges 9:56

Thus God rendered the wickedness of Abimelech, which he did unto his father, in slaying his seventy brethren: AINSI, DIEU A RENDU LA MÉCHANCETÉ D'ABIMELECH ... La manière dont la Némésis a été distribuée à cet usurpateur fratricide et sans principes offre un exemple frappant d'administration particulière de la Providence sur les Juifs, et dont plusieurs exemples se sont déjà produits dans ce livre (Juges 1:1 - Juges 1:19; Juges 1:22; Juges 1:27 - Juges 1:33; Ju...

50-57 Les Sichémites ont été ruinés par Abimélec; maintenant, il est compté avec, qui était leur chef dans la scélérat. Le mal poursuit les pécheurs, et parfois les dépasse, non seulement à l'aise, mais en triomphant. Bien que la méchanceté puisse prospérer pendant un certain temps, elle ne prospérera pas toujours. L'histoire de l'humanité, si elle était vraiment racontée, ressemblerait beaucoup à celle de ce chapitre. Les archives de ce qu'on appelle des événements splendides nous présentent de telles luttes pour le pouvoir. De telles scènes, bien que louées par les hommes, expliquent pleinement la doctrine biblique de la tromperie et de la méchanceté désespérée du cœur humain, la force du désir des hommes et l'effet de l'influence de Satan. Seigneur, tu nous as donné ta parole de vérité et de justice, Ô répand sur nous ton esprit de pureté, de paix et d'amour, et écris ta sainte loi da...

Verset Juges 9:56. _ Ainsi Dieu a rendu, c. _] Tant le fratricide Abimelech que les hommes sans principes de Sichem ont subi l'iniquité dont ils étaient coupables. Le jugement de l'homme peut être évité, mais il n'y a pas d'échappatoire aux jugements de Dieu. J'ai dit que la fable de Jotham est la _ la plus ancienne _, et peut-être la _ meilleure _, en le monde; et renvoyé pour d'autres détails à la fin du chapitre. Sur le sujet général de la fable, de l'apologue et de la parabole, le lecteur trouvera une dissertation considérable à la fin de Matthieu 13:58; Je n’ajouterai que quelques éléments ici, et ils feront référence à la plus ancienne _ collection _ de fables existant. Ceux-ci sont _ d'origine indienne _ et sont conservés dans le _ Sanscreet _, d'où ils proviennen

EXPOSITION. Juges 9:22. Avait régné. Le mot hébreu ici utilisé est assez différent de celui de Juges 9:8, Juges 9:10, Juges 9:12, Juges 9:14, et ailleurs, où le règne d'un roi est désigné. Cela signifie exercer la domination, être un chef ou un capitaine sur un peuple. L'utilisation de cela ici suggère que, comme nous lisons dans Juges 9:6, les hommes Cananéites de Shechem et la maison de Millo l'avaient fait leur roi, mais il n'était pas fait roi Les tribus en général, seulement il exerçaient une sorte de

Ainsi, Dieu a rendu la méchanceté d'Abimelech qu'il a fait à son père, ... à la disgrâce du personnage de son père et à la douleur de la famille de son père: en tuer ses soixante-dix frères; sauf un, qui était un morceau de méchanceté inouïe, a assisté aux aggravations les plus graves; L'excrétion de ce sang avait besoin de sang à remettre à nouveau, et c'était le jugement juste que Dieu lui rendit; Ceci, et le verset suivant contient les remarques faites sur cette histoire par l'auteur de celui-ci, qui, comme nous l'avons vu, de toute probabilité, était le prophète Samuel....

CHAPITRE 9 ABIMÉLEC LE ROI ET SA MÉCHANCETÉ _1. Le meurtre des fils de Gédéon ( Juges 9:1 )_ 2. La parabole de Jotham ( Juges 9:7 ) 3. Scènes de lutte et de destruction de Sichem ( Juges 9:22 ) 4. La fin d'Abimélec ( Juges 9:50 ) L'histoire d'Abimélec est intensément intéressante dans son sens typique. Abimélec était le produit d'une union illégale : le fils de Gédéon et la concubine de Sichem. Il était à moitié Israélite et à moitié Cananéen. Abimélec signifie « mon père était roi » ; il revendique donc la suprématie, la seigneurie sur le peuple d'Israël sur la base de la succession. Son père avait refusé cet honne

_Ainsi Dieu rendit la méchanceté d'Abimélec, qu'il fit à son père, en tuant ses soixante-dix frères :_ Ver. 56. _Ce qu'il fit à son père. _] Le mal fait à un parent de quelque nature que ce soit, est un péché odieux, et a une lourde punition....

LA MORT D'ABIMÉLEC. Il continua à brûler et à détruire jusqu'à ce que de la tour de Thèbez (p. 30) une femme jette une meule de moulin qui lui transperce le crâne. Pour ne pas dire qu'il était mort par la main d'une femme, il supplia son porteur d'armure de lui donner le _coup de grâce. _Sa scène de mort ressemble de manière frappante à celle de Saül, en la personne de qui la royauté a été ravivée ( 2 Samuel 1:9 ). Juges 9:56 . Les derniers vers indiquent la morale d'un conte que les poètes grecs auraient tissé dans un drame tragique du destin. Dans le champ du destin, les hommes récoltent comme ils ont semé....

L'HISTOIRE D'ABIMÉLEC Ce chapitre rompt l'ordre régulier du livre, car Abimélec n'est pas considéré comme un juge, et les Cananéens ne sont pas ici considérés comme des oppresseurs. L'histoire, cependant, jette une lumière précieuse sur la façon dont Israël est tombé dans l'infidélité, lorsqu'il était libre du joug de l'oppression étrangère. 1-6. L'ascension d'Abimélec....

L'INCENDIE DE LA RONCE Juges 9:41 Des actes terribles comme ceux-ci donnent des gages de la puissance du dieu de ce monde, l'esprit qui travaille maintenant dans les enfants de la désobéissance. Hélas, des atrocités similaires sont encore perpétrées, après tous ces siècles de ce qu'on appelle la civilisation chrétienne. Mais ce christianisme n'est qu'un vernis très superficiel, et lorsque les passions nationales se déchaînent, il y a peu à choisir entre la guerre aujourd'hui et dans les âges pré-chrétiens. Les hommes n'ont pas le droit d'attribuer les péchés, les cruautés, les barbaries et les énormités d'aujourd'hui au christianisme. Ils sont dus à son _absence. _Tout l'Évangile du Fils de l'homme proteste contre eux. Nous devons malheureusement admettre que son « ennemi a fait cela ». Et il n'y aura pas de véritable cessation des maux sous lesquels le monde gémit